# Кошерные инвестиции: Александр Борода о запрете на проценты, Ротшильдах и бизнесе на каннабисе Источник: https://www.youtube.com/watch?v=-N-ySEx7T1U Канал: Forbes Опубликовано: 28.11.2019 --- Еврейские бизнес-традиции веками окутаны мифами — от закрытых рукопожатий на биржах до теорий о контроле над мировыми финансами. В реальности современная еврейская община в России превратилась в уникальную экосистему, где религиозные институты выступают не только духовными центрами, но и площадками для медиации, нетворкинга и верификации деловой репутации. ## 💼 Роль раввина в инвестиционном процессе [[JUMP:01:17]] Хотя профессиональное инвестиционное консультирование не входит в прямые обязанности раввина, Александр Борода подчеркивает, что духовный лидер в общине часто совмещает роли учителя, советника и судьи в спорах между бизнесменами [01:30]. Ключевые аспекты участия раввинов в делах инвесторов: * **Информационный хаб:** В силу своей деятельности раввины обладают гораздо более широкой палитрой знакомств в самых разных отраслях экономики, чем среднестатистический бизнесмен [04:39]. * **Этическая оценка:** Борода полагает, что давать советы на основе личного видения рынка этично, если это не касается внутренней инсайдерской информации компаний [05:05]. * **Связующее звено:** К раввину часто приходят люди с бизнес-проектами в поисках финансирования. В таких случаях он выступает как «коннектор», связывая потенциальных инвесторов с авторами идей внутри общины [33:06]. Сам Александр Борода придерживается принципиальной позиции: он никогда лично не инвестировал деньги [02:25]. По его словам, средства общины — это благотворительные пожертвования с целевым назначением, и рисковать ими на фондовом рынке запрещено как по моральным, так и по юридическим соображениям [02:52]. ## 📜 «Кошерные» инвестиции: религия против бизнеса [[JUMP:10:56]] Обсуждая вопрос о существовании специфических иудейских постулатов в бизнесе, гость отметил, что базовые финансовые принципы универсальны: стремление заработать и расчет рисков примерно одинаковы у представителей всех конфессий [11:46]. Однако есть важные теологические ограничения. Главное ограничение — запрет на ссудный процент. По словам Александра Бороды: 1. **Запрет Торы:** Иудей не может давать другому иудею деньги в долг под процент [12:12]. 2. **Банковские механизмы:** В Израиле банки решают эту проблему через специальные договоры («иска»), по которым вкладчик считается не просто кредитором, а акционером, получающим долю от прибыли, а не процент [12:26]. 3. **Отраслевые табу:** Борода утверждает, что не рекомендовал бы инвестировать в производство оружия, поскольку оно создано для убийства, хотя признает аргумент о том, что паритет вооружений иногда удерживает мир [35:18]. Отдельно была затронута тема рынка каннабиса. По мнению гостя, с точки зрения иудаизма этот рынок может рассматриваться как допустимый, так как «вреда в нем не меньше, чем у алкоголя», производство которого не запрещено [34:51]. ## 🏛️ Структура общины и благотворительный капитал [[JUMP:14:29]] Еврейская община в России существует преимущественно на пожертвования, и бюджет часто бывает дефицитным [15:51]. Однако существует важный финансовый инструмент — целевой капитал (endowment). * **Endowment-фонд:** Создан специально для поддержки Еврейского музея. В уставе прописано, что эти деньги инвестируются, а на полученную прибыль содержится учреждение [14:43]. * **Консервативный подход:** Эти средства размещаются в банках или инвестиционных компаниях с минимальным риском. По мнению Бороды, в этом вопросе стабильность важнее сверхвысокой доходности [16:04]. * **Масштабы строительства:** За годы работы община построила больше объектов, чем Александр Борода в свою бытность горным инженером в «Метрострое» [17:53]. В списке — школы, детские сады, интернаты и общинные центры, такие как «Жуковка» [18:34]. ## ⚖️ Раввинский суд и вопросы безопасности [[JUMP:22:25]] Одной из важнейших функций общины является досудебное решение споров. Александр Борода подтверждает, что практика обращения к раввинам для выяснения отношений между бизнесменами существует [23:05]. Основные принципы внесудебного урегулирования: * **Справедливость против выгоды:** Если участник спора хочет победить любой ценой, ему лучше идти в государственный арбитраж. В раввинский суд идут те, кто ищет именно справедливости [23:47]. * **Международная поддержка:** Если у российского бизнесмена возникает конфликт с контрагентом в США, который также является членом еврейской общины, раввины обеих стран могут связаться для поиска компромисса [24:16]. * **Влияние на госсектор:** Борода отмечает, что община взаимодействует с государством как одна из четырех основных конфессий России [21:21]. В некоторых случаях община может ходатайствовать за своих членов или помогать с поиском юридической поддержки, но подчеркивает наличие четких границ в таких вопросах [22:53]. ## 🤥 Мифы о мировом господстве и «закрытых клубах» [[JUMP:31:10]] Гость развеял популярные теории заговора о кланах Ротшильдов и Рокфеллеров. По его словам, современная семья Ротшильдов сохраняет фамилию, но их влияние на мировые финансы через призму еврейства — сильное преувеличение. «Никакого межобщинного взаимодействия с целью контроля финансов не существует» [31:52]. Про Джорджа Сороса Борода отозвался как о человеке, который позиционирует себя вне еврейской общины. По мнению гостя, Сорос продвигает глобальные гуманитарные процессы и глобализацию в рамках всего человечества, а не узкой этнической группы [32:17]. В России ситуация также далека от мифов: * **Еврейский бизнес:** Александр Борода считает, что понятия «специфического еврейского бизнеса» в России не существует. Большинство предпринимателей — это бывшие советские граждане с соответствующим типом мышления [07:22]. * **Бизнес-клубы:** Клуб «Соломон» признан гостем как эффективный инструмент, объединяющий бизнес и традиции, но он не является какой-то «тайной ложей» [28:43]. ## 🎨 Культура как инструмент толерантности [[JUMP:37:03]] Еврейский музей и центр толерантности рассматривается общиной не просто как культурный объект, а как имиджевый проект, снимающий барьеры в обществе [38:20]. Интересную статистику привел гость относительно посещения музея: 90% школьников после экскурсий хотят привести в музей родителей, но только 45% родителей готовы прийти [39:28]. Это свидетельствует о сохраняющихся в старшем поколении предубеждениях и «заборах», которые община пытается разрушить через искусство и просвещение [39:43].