# Белые феминистки против антифеминисток: спор о хиджабах, Райли Гейнс и Эндрю Тейте Источник: https://www.youtube.com/watch?v=Q0i7dfbjRCA Канал: Jubilee Опубликовано: 25.02.2024 --- Сик на протяжении 15 лет борется с торговлей детьми в Камбодже и США. Она утверждает: феминизм часто игнорирует базовые права человека ради борьбы за равенство в офисах [2:42]. В новом эпизоде Middle Ground на канале Jubilee Media белые феминистки и женщины из этнических меньшинств, выступающие против этого движения, обсудили расизм, патриархат и трансгендерный переход. ## ✊ Пересекающиеся интересы и обвинения в расизме [[JUMP:0:35]] Участницы дискуссии разошлись во взглядах на инклюзивность современного движения. По словам Саманты, интерсекциональный феминизм стремится учитывать голоса всех женщин, но на практике белые женщины часто зацикливаются на собственном опыте [0:41]. Она считает, что некоторые активистки пытаются искусственно создать образ «меньшинства», чтобы придать своим словам больше веса [1:21]. Рахан заявила, что темы карьерного равенства вторичны по сравнению с правом на жизнь и безопасность. По её мнению, западный феминизм оказывает давление на мусульманок, заставляя их чувствовать себя угнетёнными из-за ношения хиджаба [4:40]. Рахан надела хиджаб два с половиной года назад. Она подчеркнула, что это был её личный выбор в пользу репрезентации ислама, несмотря на дискомфорт, который это вызывает в западном обществе [5:08]. Ребекка добавила, что в подростковом возрасте считала себя антифеминисткой. Её возмущало, что движение не борется с калечащими операциями на женских половых органах в других странах, фокусируясь на локальных проблемах [3:08]. Тиа возразила: феминистки часто обсуждают жизнь женщин в Афганистане и Иране. Она убеждена, что расистское движение не стало бы освещать проблемы Ближнего Востока [4:01]. ## 🏷️ Поддержка женщин без ярлыка «феминистка» [[JUMP:6:31]] Многие участницы со стороны противниц движения настаивают на том, что для помощи женщинам не нужна политическая идентификация. По словам Рахан, достаточно просто «быть человеком», чтобы ценить и поддерживать женщин [6:31]. Она считает, что попытки загнать каждого в рамки определённого цвета кожи или идеологии только вредят обществу [6:54]. Дискуссия выявила глубокий раскол в вопросе абортов: * Серафина утверждает: движение стало слишком политизированным и исключает тех, кто придерживается позиции pro-life [9:04]. * Тиа считает: невозможно называть себя феминисткой, не признавая право женщины распоряжаться собственным телом [10:09]. * Элли работает консультантом по кризисным ситуациям после изнасилований. Она помогает жертвам получить доступ к абортам в критических случаях, но не считает участие в парадах обязательным условием «работы» [11:13]. Серафина отметила рост «красных таблеток» (red pill) — мужского движения, которое агрессивно реагирует на феминизм. По её словам, в сети возникла война токсичных групп, где мужчины и женщины вместо поиска компромисса обмениваются лозунгами о том, кто «хуже» [12:03]. ## 🏗️ Роль патриархата в строительстве цивилизации [[JUMP:19:05]] Сик и другие антифеминистки считают, что патриархат принёс обществу пользу. Сик утверждает: мужчины по своей природе являются защитниками и строителями, а цивилизация обязана своим существованием их силе и трудоспособности [20:54]. Она подчеркнула, что разделение ролей на «мужские» и «женские» помогает обществу функционировать стабильно [23:31]. Элли и Саманта не согласились с такой оценкой. По их мнению: * Патриархат выгоден только мужчинам в доминирующих позициях [20:02]. * Система была создана белыми мужчинами в эпоху колониализма и изначально исключала женщин из управления страной и получения кредитов [20:29]. * Традиционные роли часто навязываются обществом и не являются врождёнными [28:30]. Рахан привела в пример страны Персидского залива, такие как ОАЭ и Саудовская Аравия. Она утверждает, что никогда не видела женщин счастливее, чем там, потому что в этих обществах нет путаницы в ролях [17:54]. По её словам, женщинам нужно не равенство, а справедливость (equity), где каждый пол может процветать в своей сфере [18:07]. ## 🤺 Споры о трансгендерности и безопасности [[JUMP:37:19]] Одной из самых острых тем стала безопасность женщин в публичных пространствах. Сик выразила протест против участия трансгендерных женщин в женском спорте и их доступа в раздевалки. Она упомянула Райли Гейнс — пловчиху NCAA, которую заставили уступить трофей биологическому мужчине, идентифицирующему себя как женщина [38:13]. Сик утверждает: разрешение людям просто «идентифицировать» себя как женщин открывает двери для хищников и педофилов. Она привела пример из округа Лаудон, штат Вирджиния, где мальчик, идентифицирующий себя как девочка, совершил два изнасилования в школах [41:04]. Грейс и Саманта возразили, заявив, что это не транс-проблема, а проблема насилия в целом. Грейс считает: насильники могут атаковать женщин где угодно — в классах или на танцполах — и использование «транс-аргумента» в данном случае невежественно [44:06]. Сик парировала: общество предало молодых девушек, позволив им чувствовать себя в опасности там, где раньше было безопасно [44:33]. ## 🚩 Эндрю Тейт и «целевое преследование» [[JUMP:31:30]] Участницы обсудили влияние одиозных блогеров на молодёжь. Рахан призвала не судить Эндрю Тейта строго, так как он принял ислам и мог изменить свои взгляды к лучшему [32:47]. Однако Грейс напомнила, что Тейт обвиняется в торговле людьми и создании преступной группировки. Она считает, что его контент навсегда исказил сознание многих 13-летних подростков [33:52]. В финале обсудили тему повседневных привычек. Саманта призналась, что её феминизм начался с мужа, который был воспитан сильной женщиной и научил её не считать себя «ниже мужчины» [46:46]. При этом она до сих пор бреет подмышки, хотя считает это результатом патриархальной социализации [48:43]. Рахан и Сик высмеяли идею о том, что бритьё подмышек связано с угнетением. По их мнению, это вопрос личного комфорта и гигиены, а не заговора мужчин [49:09]. Участницы сошлись на том, что несмотря на разные термины, все они стремятся к благополучию женщин, даже если видят пути к нему по-разному [50:41].