# Расс Робертс: «Жизнь в Израиле изменила мою национальную идентичность»

Источник: https://www.youtube.com/watch?v=4_dOMTe7UUY
Канал: Conversations with Tyler
Опубликовано: 19.01.2022

---

## Взгляд из Иерусалима: Расс Робертс о переменах, идентичности и жизни в Израиле
[[JUMP:00:28]]

Переезд в другую страну — это всегда вызов, но для известного американского экономиста и ведущего подкаста *EconTalk* Расса Робертса этот шаг стал ещё и глубоким личным и профессиональным экспериментом. Став президентом колледжа «Шалем» (Shalem College) в Иерусалиме, Робертс делится с Тайлером Коуэном, ведущим программы *Conversations with Tyler*, своими наблюдениями о том, как меняется мироощущение человека, решившего сменить «дом» в середине жизни.

### 🎓 Новый университет: управление и бизнес-модели
[[JUMP:00:55]]

Создание нового университета — задача масштабная, и Робертс отмечает, что в Израиле она осложнена иной регуляторной средой, чем в США. Если в Америке отсутствие государственных субсидий часто означает меньшую бюрократию, то в Израиле Совет по высшему образованию крайне внимателен к деталям — вплоть до нормативов количества туалетов на количество студентов.

*   **Бизнес-модель:** Колледж работает по необычной схеме: он «теряет» деньги на каждом студенте, компенсируя это объемом, при этом всем учащимся предоставляется стипендия, покрывающая обучение и часть расходов на проживание.
*   **Управленческая культура:** Робертс признается, что несмотря на репутацию израильтян как людей крайне прямолинейных, в его повседневном общении со старшим составом команды, состоящим в основном из американцев, этот эффект смягчается привычками, привезенными из США. Тем не менее, он отмечает, что прямота местных студентов и коллег — это черта, которая ему в конечном итоге импонирует.

### 🇮🇱 «Новый репатриант» и национальная идентичность
[[JUMP:13:13]]

Став «новым оле» (новым репатриантом), Робертс обнаружил, что его национальное самосознание трансформировалось гораздо сильнее, чем он ожидал. Опыт жизни в Израиле сделал его менее вовлеченным в американскую политику и спорт, которые раньше казались ему ключевыми элементами жизни.

*   **Сакральное и обыденное:** Особый резонанс у Робертса вызывают поездки по стране. Он описывает посещение древнего города Гамла на Голанских высотах как «сумасшедший археологический опыт», позволяющий ощутить двухтысячелетнюю непрерывность еврейского присутствия.
*   **Религиозный аспект:** Робертс подчеркивает важность молитвы за Израиль и армию (ЦАХАЛ), которая в синагогах Иерусалима воспринимается гораздо более висцерально и искренне, чем в американских общинах.

### 📺 Феномен израильского телевидения
[[JUMP:19:57]]

Тайлер Коуэн задается вопросом: почему израильские сериалы (такие как *Shtisel* или *Prisoners of War*) зачастую интереснее американских? Робертс полагает, что дело не только в таланте, но и в самой культуре аудитории.

*   **Интеллектуальный запрос:** По мнению Робертса, израильская аудитория более требовательна и ожидает от телевидения содержательности.
*   **Отсутствие «попсы»:** Из-за ограниченности израильского рынка у создателей шоу меньше соблазна идти на поводу у массового зрителя ради прибыли, что позволяет делать глубокие, неоднозначные истории.

### 🛡️ Безопасность, армия и роль традиций
[[JUMP:08:00]]

Дискуссия о необходимости всеобщего призыва в Израиле остается крайне острой. С одной стороны, развитие кибертехнологий и дронов снижает потребность в классических воинских формированиях. С другой — армия выполняет колоссальную функцию социальной солидарности.

Робертс отмечает, что, несмотря на внешние угрозы и «фрагментированную» политику (парламентская система без конституции, постоянные споры в Кнессете), в обществе сохраняется высокий уровень сплоченности. Армия дает молодым людям в возрасте 20 с небольшим лет уникальный опыт ответственности за жизни сотни других людей — такой управленческий капитал сложно получить где-то еще в столь раннем возрасте.

### ⚖️ Идеология и прагматизм: benthamite calculus
[[JUMP:42:05]]

В разговоре о философии Робертс признается, что скептически относится к чистому утилитаризму (идеям Иеремии Бентама), полагая, что профессия экономиста пострадала от попыток свести всё к количественному расчету удовольствий и страданий.

*   **Риски расчетов:** По мнению Робертса, моральные суждения часто не поддаются оцифровке. При выборе жизненных приоритетов — например, в браке или при воспитании детей — люди руководствуются ценностями (смысл, цель, гордость), которые невозможно просто «сложить» в единую формулу полезности.
*   **Вывод:** Утилитаризм, как считает Робертс, зачастую «паразитирует» на не-утилитарных моральных теориях, которые изначально определяют, что именно мы считаем благом.