# Идолопоклонство перед страстью: почему масштаб губит наше счастье Источник: https://www.youtube.com/watch?v=HTnVwH-Egj0 Канал: Rich Roll Опубликовано: 22.02.2021 --- В сорок лет писатель Джедидая Дженкинс осознанно выбирает жизнь в общине с соседями, бросая вызов культу абсолютного уединения ради ментального благополучия. Современное общество, одержимое «идолопоклонством перед страстью» и глобальным масштабом, разучилось ценить малые победы и находить точки соприкосновения с оппонентами. Радикальная искренность в текстах, преодоление политического раскола и принятие уязвимости становятся основой для честного разговора о том, как остаться человеком в эпоху социальных алгоритмов. ## 🏠 Искусство быть вместе и наедине [[JUMP:04:14]] Для многих современная жизнь взрослого человека неразрывно связана с понятием независимости, которая часто перерастает в полную изоляцию. Джедидая Дженкинс признается, что, несмотря на достижение сорокалетнего возраста, он не стремится к жизни в одиночестве, предпочитая делить быт с соседями. Он называет попытки жить одному «перформативным жестом», который навязывается общественными стереотипами. По мнению Дженкинса, существует некий культурный негативный оттенок в том, чтобы взрослый человек продолжал жить в группе, однако он считает это более естественным состоянием для людей. «Мы генетически спроектированы жить как деревня, как сообщество людей», — отмечает он, вспоминая годы в общежитиях как лучшие моменты своей социальной жизни. Для него это не способ инфантилизации, а возможность ощущать энергию дома, в противовес пустоте, которая неизбежно ведет к размышлениям о собственной ненужности, если друзья заняты и не могут встретиться. ## ✍️ Специфичность как голос писателя [[JUMP:11:04]] Стиль Джедидаи Дженкинса узнаваем с первых страниц, хотя сам автор утверждает, что не стремится к нарочитой сложности прозы. Его метод работы заключается не в «шлифовке» слов, а в кропотливой обработке самой идеи. Он пишет так, как говорит, стараясь максимально точно передать ход своих мыслей, чтобы превратить неясный «серый туман» в сознании в нечто физически осязаемое. Рич Ролл отмечает, что эта честность — не попытка казаться умнее через сложные конструкции, а «просторечие» в лучшем смысле слова. Уникальность голоса Дженкинса проявляется в том, что читатель мгновенно чувствует «неправильность» любых сторонних правок: автор сразу замечает, если редактор меняет пунктуацию или интонацию, так как это перестает быть его «отпечатком». Дженкинс подчеркивает, что его письмо — это попытка придать форму личному опыту, который, вопреки узкой специфичности, находит отклик у миллионов. Ранее в разговоре они также упоминали роль Instagram в творчестве и влияние идолов, но основная сила книг Дженкинса остается в приверженности собственному «я». ## 🧠 Эмпатия: суперсила человеческого сознания [[JUMP:14:44]] Писательство для Дженкинса — это инструмент для развития одной из самых важных характеристик человеческого разума: концепции «другого «я», или эмпатии. Он утверждает, что способность представить себя на месте другого — это фундамент, на котором строятся мораль, благотворительность и само сообщество. Чтение литературы — это своего рода «вакцинация ума», которая подготавливает человека к жизненным сценариям, с которыми он еще не сталкивался. Дженкинс объясняет, что через глубоко личные, специфические истории он приглашает читателя «примерить» свою жизнь, создавая эмоциональную связь, которая стирает различия. Именно этот процесс активного сопереживания, по его мнению, является ключом к пониманию сознания: «Если я могу ответить на вопрос, каково это — быть тобой, значит, объект может быть сознательным». ## 🎭 «Троянский конь» в литературе самопомощи [[JUMP:24:06]] Анализируя новую книгу Дженкинса «Like Streams to the Ocean», Рич Ролл описывает её как «Троянского коня» в мире литературы. Хотя книга структурирована через категории эго, дружбы, семьи и работы, она ловко замаскирована под личные мемуары, оставаясь при этом глубоким пособием по самопомощи. В отличие от многих авторов, которые стремятся упростить свой опыт для массовой аудитории, Дженкинс сохраняет верность сугубо личным переживаниям. Ролл отмечает, что это смелый выбор, так как критика мемуаров воспринимается автором как личное нападение — именно поэтому, например, писательница Энн Пэтчетт принципиально отказывается давать рецензии (блурбы) на книги такого жанра. Несмотря на опасения, не исчерпал ли автор свой «источник» после первой книги, «Like Streams to the Ocean» подтверждает, что Дженкинс продолжает находить ответы на вопросы о том, как человек определяет свое место в мире. ## 📸 Жизнь как «журнал»: Instagram и творческая свобода [[JUMP:28:17]] Джедидая Дженкинс признается, что его отношения с социальными сетями трансформировались из скептицизма в глубокую личную интеграцию. На ранних этапах он, как и многие, раздражался, когда пользователи использовали платформу для трансляции бесконечных и однообразных фрагментов своей жизни, например, фотографий одного и того же собора из поездок. Однако в ходе собственного путешествия он обнаружил, что Instagram может служить чем-то большим — своеобразным «журналом» для тестирования идей и развития тем в режиме реального времени. Дженкинс перестал рассматривать свои посты как рекламную брошюру приключений. Вместо этого он начал использовать их для того, чтобы «обкатывать» мысли, которые его беспокоили, будь то размышления о культурном наследии Майкла Джексона или ответы на сложные вопросы мироустройства. Постепенно он осознал, что аудитория подписана не на «трюк» с путешествием, а на его уникальную оптику — то, как он формулирует идеи и реагирует на окружающую действительность. В этот творческий процесс он вкладывает простую философию: если поиск слов для описания собственной борьбы помогает самому автору, значит, это поможет и кому-то другому. Это превращает публичность в акт сопереживания, где автор выступает не с позиции эксперта, а как человек, который сам находится в процессе поиска. --- ### 🎭 Фран Лебовиц: сатира, идолы и «удары вверх» [[JUMP:31:59]] Значительное влияние на формирование писательского и жизненного взгляда Дженкинса оказала публицист и сатирик Фран Лебовиц. Дженкинс отмечает документальный фильм Мартина Скорсезе «Public Speaking» (2010), который стал для него откровением. По мнению автора, сила Лебовиц заключается не только в её остроумии, но и в том, как она использует комедию в качестве инструмента. Дженкинс выделяет принципиальное различие в том, как разные творцы подходят к сатире. Многие комедианты не проходят проверку временем, так как их юмор часто строится на «ударах вниз» — высмеивании тех, кто не может защитить себя. Лебовиц же, напротив, всю жизнь демонстрирует искусство «удара вверх»: она выбирает мишенями структуры или людей, обладающих реальной властью. Это делает её выступления не просто развлекательными, а политически значимыми. Хотя манера подачи Дженкинса отличается от её любви к конфронтации, принципы Лебовиц в вопросах убежденности и критического анализа мира остаются для него важным ориентиром. Ранее в разговоре они также упоминали творчество Шерил Стрэйд и Элизабет Гилберт как примеры авторов, глубоко повлиявших на стиль изложения личного опыта. --- ### 🚫 Миф о «предназначении» и давление страсти [[JUMP:41:07]] Одной из самых критикуемых Дженкинсом установок современного общества является навязанная молодежи обязанность «найти свою страсть» как способ обретения целостности. Автор называет идолопоклонство перед концепцией «работы мечты» крайне странным и потенциально вредным. Джедидая Дженкинс предлагает взглянуть на это через призму антропологии: в течение миллионов лет человечество выживало в племенах, где труд был подчинен ясной логике причинно-следственных связей — охота вела к пище, забота о потомстве обеспечивала развитие сообщества. В современном же индустриальном мире эта линейная связь между усилием и смыслом была утрачена, что породило глобальный кризис психического здоровья. Люди чувствуют себя проигравшими, если каждый их рабочий день не наполнен эйфорией, хотя это ожидание абсурдно. Дженкинс сам прошел через это, ощущая себя «рулевой лодкой» после того, как в юности поставил на себе клеймо будущего кинорежиссера, следуя за идолом в лице Стивена Спилберга. Это привело к тяжелому кризису идентичности, когда выяснилось, что реализация «мечты» может оказаться глубоко чуждой и неприятной. Сегодня он призывает относиться к поиску пути с большей легкостью. Его собственный путь от юридического факультета до писательства был не результатом жесткого планирования, а следованием за возможностями, которые открывались в моменты, когда он позволял себе быть открытым. Его главный совет, воплощенный в футболке его друга: «помни время, когда ты хотел того, что у тебя есть сейчас». Это помогает сместить фокус с погони за призрачными идолами на ценность того, что человек уже успел создать и чего достиг. ## 🧭 Идолопоклонство масштабу и кризис современной коммуникации [[JUMP:52:38]] ### Ловушка глобализма: почему мы разучились ценить малые победы [[JUMP:52:38]] В современной массовой культуре укоренилось деструктивное представление: если твой проект не меняет мир целиком, значит, ты потерпел неудачу. Джедидая Дженкинс близко знаком с этим ментальным паттерном. Ранее в разговоре они касались мифа о «предназначении» и поиске страсти, и в продолжение этой темы Рич Ролл вспоминает дружбу писателя со знаменитым кинорежиссером Томом Шэдьяком, который сформулировал точную и глубокую мысль: «У вашего поколения — идолопоклонство перед масштабом». Эта фраза родилась в период работы Джедидаи в благотворительной организации *Invisible Children*. Тогда молодая команда поставила перед собой сверхамбициозную цель — арестовать лидера угандийских боевиков Джозефа Кони и положить конец многолетней войне в Центральной Африке. Когда главная цель не была достигнута мгновенно, активисты почувствовали себя проигравшими, проигнорировав колоссальные промежуточные успехи. Шэдьяк выступил в роли ментора, напомнив им о тысячах детей, отправленных в школы, и законопроектах, которые они смогли провести через администрацию Барака Обамы. Погоня за масштабными результатами лишает человека выносливости, тогда как изменение жизни даже одного или пяти детей имеет космическое значение. Этот синдром обесценивания Джедидая наблюдает и в писательской среде: авторы зациклены на успехе, забывая о радости самого процесса. Сам Дженкинс признается, что начиная свою первую книгу, он был готов опубликовать её самостоятельно, просто чтобы подержать в руках результат своего труда. Изначально он писал без мыслей о контрактах. Хотя далее в разговоре они коснутся темы письма как способа мышления, в тот период его онлайн-дневники были лишь попыткой разобраться в себе. Свои первые эссе о поиске идентичности, сексуальности и вере он публиковал в скромном блоге под названием «The Water is Black». И именно то точечное признание, когда близкие и незнакомые люди делились его постами, дало ему смелость двигаться дальше. Став автором бестселлеров, Джедидая до сих пор ценит не сухие цифры тиражей, а настоящие бумажные письма от одиноких подростков с американского Юга. Он вспоминает, как сам часами слушал шоу *Radiolab*, будучи преданным фанатом, но никогда не догадывался написать создателям простое «спасибо». Авторы видят лишь безликую статистику в таблицах прослушиваний, поэтому искреннее личное послание весит гораздо больше. Эта вера в значимость малых шагов уходит корнями в детство писателя. В 1992 году девятилетний Джедидая отправил рисунок аниматору Эрику Голдбергу, создавшему Джинна в мультфильме «Аладдин». Вопреки скепсису, мальчик получил ответ: Голдберг прислал оригинальный рисунок с личным пожеланием продолжать творить. Этот эпизод навсегда избавил Джедидаю от страха перед авторитетами, доказав, что любой человек в мире досягаем. ### Кризис диалога: как алгоритмы и эхо-камеры разделяют общество [[JUMP:1:09:22]] Вторая масштабная проблема, которую поднимают собеседники, — тотальный разрыв в коммуникации и неспособность современного общества к цивилизованному диалогу. В качестве примера Рич Ролл приводит недавний подкаст Джедидаи с его матерью Барб. Ранее в разговоре они касались темы интервью с мамой и примирения миров, подробный разбор которого ждет читателя в следующей главе, однако здесь их способность уважительно общаться, несмотря на кардинально разные мировоззрения, выступает как уникальный «тест-кейс» для эпохи, где любой вопрос мгновенно становится партийным. Джедидая мечтает реализовать большой проект: отправиться с матерью в автопутешествие по Америке, чтобы зафиксировать их общение с людьми полярных религиозных и политических взглядов. Будучи прогрессивным левоцентристом, Дженкинс открыто критикует собственное политическое крыло за токсичную привычку постоянно «высмеивать» и дегуманизировать правых. Любой психолог подтвердит, что такая агрессия со стороны либеральных кругов приводит лишь к обратному эффекту: оппоненты еще сильнее ожесточаются. Этот феномен Дженкинс ощутил на личном опыте, столкнувшись с агрессией со стороны родной тети из сельской Миссури. На протяжении всей жизни они нежно любили друг друга, но стоило Джедидае опубликовать критический пост в соцсетях, как тетя обрушила на него ярость, начав использовать штампы вроде «либеральная элита» и «снежинка». Она обвинила племянника в том, что он оторвался от реальности в своей закрытой медиа-среде Голливуда. Анализируя происходящее, Дженкинс ссылается на книгу историка Джилл Лепор «Эти истины» (*These Truths*). Из неё становится ясно, что Америка спорила о роли правительства со времен авторов «Записок Федералиста». Однако сегодня ситуация усугубляется техническим фактором: * У каждого в руках появился цифровой мегафон, ориентированный исключительно на усиление собственного голоса, а не на слушание других. * Архитектура таких платформ, как Twitter или Facebook, построена на алгоритмах, намеренно сталкивающих пользователя с агрессивно настроенными незнакомцами вне его привычного круга общения, что полностью уничтожает пространство для содержательной дискуссии. В результате общество оказывается запертым в изолированных «пузырях» реальности, где вместо поиска компромиссов происходит постоянная эскалация культурной войны. ## 🎙️ Интервью с мамой и примирение миров [[JUMP:1:18:13]] Джедидая Дженкинс признается, что в условиях сегодняшней глубокой поляризации общества единственным способом сохранить ментальное равновесие и понимание реальности для него остаются личные отношения и прямое общение с людьми, чьи взгляды радикально отличаются от его собственных. Вспоминая поездку в район штата Теннесси, где живет его мачеха, писатель описывает атмосферу недавнего парада в поддержку Дональда Трампа: несмотря на идеологическую дистанцию, участники события проявляли искреннюю доброжелательность. Дженкинс подчеркивает опасность «информационных пузырей», которые сегодня формируют сознание людей: если человек живет в среде, где все окружающие голосуют за одного кандидата, для него становится логичным убеждение, что победа оппонента невозможна без подтасовок или заговора. По словам Дженкинса, именно отсутствие личного контакта с «другой стороной» делает конфликт в обществе практически неразрешимым. Сам он склонен наблюдать за человечеством как сторонний исследователь — навык, выработанный еще в подростковом возрасте, когда диссоциация стала для него защитным механизмом от болезненных столкновений с реальностью. ### 📉 Бритни Спирс и культура таблоидов [[JUMP:1:28:27]] Размышляя об эволюции медиа-ландшафта, Джедидая Дженкинс обращается к ретроспективному взгляду на культуру 2000-х годов. Обсуждая документальные фильмы о Бритни Спирс, собеседники констатируют: в 2007–2008 годах общественное поле было «открыто» для травли женщин, насмешек над их ментальным здоровьем и борьбы с зависимостями. Дженкинс проводит параллель между Бритни Спирс и своим другом Джейсоном Расселом (известным по проекту «Kony 2012»), который также столкнулся с публичным высмеиванием в момент своего ментального кризиса. Сегодня общество обладает иным языком для обсуждения подобных тем, и то, что раньше воспринималось как объект для «slam dunking» (публичного унижения), теперь вызывает сочувствие. Дженкинс отмечает: * Индустрия таблоидов тех лет процветала на чувстве *schadenfreude* (злорадства). * Публичные личности, ставшие знаменитыми в раннем возрасте, часто подвергались жесткому имидж-мейкингу, что неизбежно вело к психологическим срывам. * Современная культура постепенно приходит к согласию в том, что поведение знаменитостей не должно быть объектом коллективной охоты, а сами они — люди с чувствами, нуждающиеся в эмпатии. Рич Ролл добавляет, что даже такие истории, как скандалы вокруг Тайгера Вудса, сегодня воспринимаются иначе: современный зритель чаще задается вопросом о праве публики на вмешательство в личную жизнь и пространство человека, даже если он является «идолом». ## 🌐 Культурный ландшафт, экология смерти и магия слова ### Поколение Z и вызов эпохи публичности [[JUMP:1:40:44]] В ходе глубокого анализа современного общества Джедидая Дженкинс и Рич Ролл обращаются к тому, как меняется структура социума под влиянием новых медиа и технологий. Джедидая Дженкинс отмечает, что современное образование часто лишено дискуссионности: учащихся приучают зазубривать информацию, а не ставить под сомнение догмы. Это, в свою очередь, затрудняет формирование общественной сплоченности. Вместо конструктивного диалога люди склонны «запираться» в пузырях единомышленников, воспринимая тех, кто мыслит иначе, как чужаков. Такое поведение ведет к новой племенной раздробленности, где публичность становится инструментом контроля или, напротив, оружием. В обсуждении неоднократно подчеркивается тема «оружия стыда», которое используется для уничтожения репутаций и «отмены» людей, чьи взгляды или прошлые ошибки не вписываются в текущую повестку. По мнению Джедидая Дженкинса, именно эта культура гипер-стыда порождает ответную реакцию в виде политиков, которые демонстративно игнорируют общественную мораль, становясь для многих символом того, кто «наконец-то говорит правду». В контексте формирования идентичности молодых людей, это создает опасный прецедент, где искренность и поиск смысла подменяются перформативным поведением ради одобрения алгоритмов социальных сетей. ### Естественное возвращение: новый взгляд на захоронение [[JUMP:1:56:19]] В завершающей части беседы собеседники затрагивают табуированную тему смерти, обсуждая, как современная культура старается «стерилизовать» этот опыт, избавляя нас от осознания конечности бытия. Оба участника выражают глубокое отторжение к традиционным, индустриализированным методам захоронения. Джедидая Дженкинс делится своим видением экологичного подхода: вместо бетонных склепов и искусственных коробок он выступает за естественное погребение, где тело становится питательной средой для земли. Этот метод превращает уход из жизни в акт созидания — возможность буквально «накормить» деревья, траву и почву. Джедидая Дженкинс упоминает проект «Ларкспур» (Larkspur) — ферму под Нэшвиллом, где естественное захоронение практикуется как осознанный выбор. Рич Ролл добавляет, что традиционная кремация также не является идеальным решением из-за огромного углеродного следа и энергетических затрат. Оба соглашаются, что движение к «природным» похоронам — это важный шаг к принятию смерти как естественного цикла, а не как чего-то, что нужно спрятать от глаз общества. ### Искусство письма как способ познания [[JUMP:1:59:16]] Размышляя о своей книге «Like Streams to the Ocean», Джедидая Дженкинс формулирует фундаментальный принцип своего творчества: письмо для него — это не просто способ донести информацию, а процесс мышления. Ссылаясь на Фран Лебовиц, он признается, что читает и пишет, в первую очередь, ради языка — ради того, как слова текут в сознании и какой отклик они вызывают. Для Джедидая Дженкинса важно, чтобы читатель получал удовольствие от самого процесса «поедания» текста — так же, как мы наслаждаемся каждым кусочком изысканной еды, а не просто питательными веществами. Это творческий акт избавления от замешательства: когда хаотичные, сложные идеи облекаются в слова, автор испытывает облегчение, прилив радости и «чувство откровения». В конечном итоге, Джедидая Дженкинс пишет, чтобы разобраться в собственной идентичности — этой «плетеной косе из обстоятельств, эго и души» — и поделиться этим экзистенциальным опытом с миром. Ранее в беседе упоминались детали его личных отношений и творческого пути, которые также легли в основу его писательского голоса. ---