# Морис Сэмюэлс: «Левые и правые антисемиты используют одинаковые стереотипы» Источник: https://www.youtube.com/watch?v=kC2xlMy3xN8 Канал: The 92nd Street Y, New York Опубликовано: 15.01.2026 --- Дискуссия с участием профессора Йельского университета Мориса Сэмюэлса в культурном центре The 92nd Street Y была посвящена комплексному анализу природы современного антисемитизма. Эксперт подробно разобрал идеологические корни ненависти к евреям на правом и левом флангах политического спектра, а также проанализировал глубокие разногласия вокруг современных определений этого феномена. В центре внимания оказались сложные вопросы о границах допустимой критики государства Израиль и легитимности академических бойкотов. ## 📈 Рост насилия: антисемитизм в США и Европе сегодня [[JUMP:02:42]] Статистические данные указывают на резкий всплеск антисемитских инцидентов в западных странах. Согласно отчетам Антидиффамационной лиги (ADL), до 2017 года количество подобных происшествий в США на протяжении десятилетия колебалось на уровне около 1000 случаев в год. Однако начиная с 2017 года этот показатель удвоился, зафиксировавшись на отметке около 2000 инцидентов ежедневно. В 2021 году четверть американских евреев заявили, что за предшествующие пять лет связанные с ними институты подвергались антисемитским нападениям. Ситуация в Европе, по оценке Мориса Сэмюэлса, выглядит еще более тревожной, поскольку там рост ненависти фиксируется с 2000 года. В частности, во Франции, где проживает крупнейшая еврейская община на континенте, правительство уже много лет вынуждено привлекать армию для охраны синагог и еврейских объектов. Профессор подчеркивает, что характер антисемитизма в США изменился: на смену относительно «джентльменским» формам XX века пришло открытое насилие. Трагедия в синагоге «Древо жизни» в 2018 году, унесшая жизни 11 человек, стала самым смертоносным проявлением антисемитизма в истории США. Нападения на евреев фиксировались в ресторанах Лос-Анджелеса, на Таймс-сквер в Нью-Йорке, а ортодоксальные евреи в Нью-Йорке и Нью-Джерси регулярно сталкиваются с физической агрессией на улицах. ## 🎭 Три лика ненависти: правый, левый и локальный антисемитизм [[JUMP:04:46]] Морис Сэмюэлс предлагает разделять современный антисемитизм на три основных типа, каждый из которых имеет уникальную природу: * **Классический (правый) антисемитизм:** Имеет расовый фокус и тесно связан с европейской традицией XIX века и христианским мифом о «евреях — убийцах Христа». Ярким примером, по словам профессора, служит манифест стрелка из Баффало, опиравшегося на конспирологическую «теорию замещения» (Great Replacement), согласно которой еврейские элиты организуют заговор с целью заместить белое население темнокожими иммигрантами. Этот тип доминирует среди участников ультраправых маршей, подобных событиям в Шарлотсвилле. * **Новый (левый) антисемитизм:** Имеет антисионистский вектор и зачастую позиционирует себя как антирасистское движение. С точки зрения его сторонников, израильские евреи обвиняются в расизме против палестинцев. Морис Сэмюэлс прослеживает корни этого явления в антикапиталистических лозунгах XIX века, советской идеологии поддержки стран «третьего мира» и коренном антисемитизме арабских стран до 1948 года. Данная форма преобладает в американских университетских кампусах и подпитывает исламистский террор в Европе. * **Локальный антисемитизм:** Нападения на ортодоксальных евреев в Нью-Йорке и Нью-Джерси, совершаемые представителями других меньшинств. Эксперт отмечает, что эти атаки мотивированы местными бытовыми конфликтами, а не белым национализмом или антисионизмом, однако общая идеологическая атмосфера способствует легитимизации проявлений ненависти. Похожий паттерн, по его мнению, прослеживается и в волне нападений на азиатов. Профессор указывает на парадокс: если правые радикалы открыто гордятся своим антисемитизмом, то левые активисты категорически отрицают его наличие в своих рядах. Тем не менее, Морис Сэмюэлс считает, что на уровне стереотипов крайне правые и крайне левые идентичны. Обе стороны убеждены, что евреи обладают избыточной властью, действуют методами тайных заговоров и жаждут проливать кровь неевреев. Так, террорист, захвативший заложников в синагоге Колливилля, руководствовался левым мифом об «избыточном влиянии евреев на правительство США», что перекликается со страхами правых марширующих в Шарлотсвилле. ## ⚖️ Сражение за дефиниции: где проходит граница критики Израиля? [[JUMP:20:40]] Разграничение между легитимной критикой политики Израиля и подлинным антисемитизмом остается главным предметом споров в академической среде. Морис Сэмюэлс отмечает, что простое осуждение оккупации Западного берега реки Иордан не является антисемитизмом, поскольку этот тезис разделяют и многие еврейские общины. Однако ситуация усложняется, когда речь заходит о двойных стандартах. Как утверждает известная исследовательница Дебора Липштадт, антисемитизм проявляется тогда, когда к Израилю предъявляются требования, которые никогда не выдвигаются по отношению к другим государствам. В качестве примера приводится ситуация, когда критики жестко осуждают действия Иерусалима, но полностью игнорируют преследования мусульманских меньшинств в Китае. Еще более острый вопрос — отрицание права Израиля на существование как еврейского государства. Сторонники идеи «единого государства для двух народов» часто аргументируют это тем, что современные страны не должны иметь официальной религии. Контраргумент, поддерживаемый Деборой Липштадт и Морисом Сэмюэлсом, заключается в том, что официальный статус религии закреплен во многих арабских странах и даже в Великобритании, но объектом нападок становится исключительно Израиль. Участница дискуссии Тамар добавила, что идея создания единого государства фактически означает демонтаж и уничтожение признанного ООН члена международного сообщества, чего никто не предлагает сделать с другими странами мира. ## 📜 Две декларации: IHRA против Иерусалимского манифеста [[JUMP:36:52]] Для юридической и политической фиксации правонарушений Международный альянс в память о Холокосте (IHRA) разработал «рабочее определение антисемитизма». Поводом послужили инциденты в Европе — например, поджог синагоги в Германии под предлогом протеста против военной операции в секторе Газа, который местные органы отказались признать антисемитским актом из-за «политической мотивации» преступников. Определение IHRA убирает намерения из уравнения, фокусируясь исключительно на эффекте высказываний или действий. Оно включает 11 примеров, среди которых: * Обвинение евреев в фальсификации или преувеличении масштабов Холокоста. * Обвинение еврейских граждан в «двойной лояльности» (Израилю в ущерб собственной стране). * Сравнение современной политики Израиля с действиями нацистов. * Возложение коллективной ответственности за действия Иерусалима на всех евреев мира. Данный документ был официально принят Европейским союзом и Государственным департаментом США. Однако левое крыло подвергло его критике за то, что он якобы подавляет свободу дискуссий. В ответ в 2021 году группа ученых опубликовала «Иерусалимскую декларацию об антисемитизме». Этот манифест выводит из-под обвинений в антисемитизме поддержку палестинских требований, критику расовой дискриминации в Израиле и даже движение BDS (бойкот, изъятие инвестиций и санкции). Оценивая аргументы авторов Иерусалимской декларации, Морис Сэмюэлс усматривает в их позиции опасную двусмысленность. В отличие от исторического бойкота ЮАР, который преследовал четкую цель — отмену апартеида, движение BDS формулирует свои конечные требования крайне расплывчато. Требование безусловного «права на возвращение» миллионов палестинцев, по мнению профессора, де-факто означает ликвидацию Израиля как еврейского государства, что превращает академический бойкот в инструмент уничтожения страны. ## 🕵️ Истоки «вечной ненависти»: социология, теология и Сартр [[JUMP:48:07]] Пытаясь ответить на вопрос, почему именно евреи на протяжении тысячелетий остаются мишенью для ксенофобии, исследователи разделяются на два лагеря. Часть ученых, включая Роберта Вистриха, автора концепции «самой долгой ненависти» (The World's Longest Hatred), считают этот феномен непрерывным процессом, зародившимся еще в Древней Греции, Риме и Египте. Участник беседы Джефф высказал мнение, что исторически евреи вызывали раздражение своей приверженностью гуманистическим ценностям, грамотностью, закрытостью браков и признанием авторитета Бога выше власти земных императоров. Другие исследователи, такие как Дэвид Ниренберг в книге «Антииудаизм: западная традиция», делают акцент на том, что антисемитизм каждый раз изобретается заново в новые исторические эпохи под текущие нужды общества. Сам Морис Сэмюэлс выделяет экзистенциальную теорию Жан-Поля Сартра, изложенную в философском труде «Размышления об антисемитском вопросе» (Anti-Semite and Jew). По мнению Сартра, антисемитами становятся люди, которые панически боятся думать самостоятельно и страшатся собственной свободы. Антисемитизм предлагает им готовую, упрощенную картину мира, объясняющую любые жизненные неудачи кознями внешнего врага. Именно поэтому, как полагает Сартр, вести рациональный диалог с антисемитами невозможно — они сознательно предпочитают иррациональную веру логическому осмыслению реальности.