# Николай Эппле: «В этой иерархии власть важнее ценностей» Источник: https://www.youtube.com/watch?v=T7UEcXDZiWU Канал: Tell Gordeeva Опубликовано: 17.05.2022 --- Николай Эппле — исследователь исторической памяти и автор книги «Неудобное прошлое», которая в марте 2022 года стала дефицитным бестселлером. Он утверждает: в российской государственной иерархии интересы власти традиционно превалируют над ценностями, а отсутствие проработанного опыта ответственности за преступления прошлого делает возможным их повторение в настоящем. ## 📚 Феномен «Неудобного прошлого» в условиях военного времени [[JUMP:1:11]] Книга Николая Эппле «Неудобное прошлое», посвященная опыту проработки государственных преступлений в разных странах, исчезла с полок магазинов в первый месяц после 24 февраля 2022 года [1:11]. Автор объясняет этот запрос поиском инструментов для осмысления происходящего. По его мнению, рамка разговора о преступлениях диктатур — единственная адекватная форма для понимания текущей ситуации, когда общество находится в состоянии шока [2:00]. В качестве примера сложности российской истории Эппле приводит Северный речной вокзал в Москве [3:53]. Здание, признанное памятником архитектуры, строилось силами заключенных Дмитлага. Прадед Эппле участвовал в этой стройке и был расстрелян в 1937 году на Бутовском полигоне [4:09]. Исследователь считает, что современный консенсус не должен заключаться в отрицании архитектурной красоты, но обязан включать в себя четкое информирование о «кровавой начинке» таких объектов [4:40]. ## ⛓️ Генетика страха и инфраструктура террора [[JUMP:7:46]] Многих наблюдателей вне России удивляет отсутствие массового сопротивления государственному насилию. Эппле проводит параллель с критикой евреев в Германии со стороны тех, кто уже уехал в Палестину: их упрекали в том, что они шли в концлагеря без протеста [9:49]. Однако изнутри системы ситуация выглядит иначе. Большой террор в СССР не случился мгновенно, ему предшествовали годы «закручивания гаек» и опыт гражданской войны [10:37]. Исследователь выделяет несколько факторов паралича общества: * **Инфраструктура подавления:** Создается заранее, делая любое сопротивление невозможным [10:21]. * **Отсутствие примеров:** Истории успешных восстаний в лагерях (как в ГУЛАГе, так и в Германии) были единичными исключениями [11:12]. * **Постпамять:** Травма передается через поколения не как информация, а как эмоциональное знание, живущее в подсознании [11:58]. Эппле отмечает феномен третьего поколения: если дети жертв часто слишком напуганы и заблокированы травмой, то внуки обретают свободу критического взгляда и инициируют судебные иски против государства, как это было в Испании [13:20]. ## 🛡️ Оккупация памяти и механизмы дегуманизации [[JUMP:21:04]] Государство активно использует память о победе в Великой Отечественной войне для конструирования современной идентичности. По словам Николая Эппле, с начала 2000-х годов День Победы перестал быть частным семейным праздником и стал официальным торжеством с милитаристским акцентом [24:03]. Лозунг «Можем повторить», набиравший силу с 2014 года, стал логическим предвестником военного столкновения [25:21]. В отличие от Германии, где память о Холокосте служит системой моральных тормозов («что я не должен делать, чтобы это не повторилось»), в России память о войне работает на отмену морали [29:13]. Весь негатив проецируется на врага, а за собой субъект оставляет только роль «победителя» и «освободителя» [29:40]. Николай Эппле описывает связь социальных проблем и событий в Украине: 1. **Армия как социальный лифт:** Для жителей депрессивных регионов контрактная служба — редкая возможность заработать [44:57]. 2. **Смена моральных ориентиров:** В условиях войны и пропагандистской дегуманизации противника («нацисты») внутренние запреты на насилие отключаются [45:51]. 3. **Отчуждение:** Благополучные жители крупных городов десятилетиями игнорировали жизнь «глубинки», где нормой являются бытовое насилие и нищета [46:19]. ## ⚖️ Вина, ответственность и политическая воля [[JUMP:46:40]] В дискуссии о коллективной ответственности Эппле опирается на труды Карла Ясперса и Ханны Арендт. Он настаивает на разграничении понятий: вина всегда индивидуальна, а ответственность — политическая — лежит на всех гражданах государства [47:40]. Тезис «виноваты все» опасен тем, что размывает вину конкретных преступников и не дает практического результата [50:35]. Процесс национального примирения, по мнению исследователя, состоит из обязательных этапов: * **Прекращение насилия:** Общество должно почувствовать себя в безопасности, прежде чем начинать рефлексию [1:07:26]. * **Признание фактов:** Переход от замалчивания и мифологизации к официальному подтверждению случившегося [1:08:41]. * **Компенсации и извинения:** Государственные действия, демонстрирующие разрыв с преступным прошлым [1:09:17]. Эппле утверждает, что между Россией и Украиной нет цивилизационного разрыва, что облегчило бы примирение при наличии политической воли [1:11:47]. Однако нынешнее руководство РФ предпочитает линию прямой преемственности от ВЧК-НКВД, что исключает критический разбор методов этих структур [55:20]. ## 🇷🇺 Гражданская позиция и личный выбор [[JUMP:1:17:50]] Несмотря на риск, Николай Эппле остается в России. Он носит на одежде знак пацифика, сделанный из малярного скотча, считая важным зафиксировать свое отношение к происходящему [1:18:20]. Свое нежелание уезжать он объясняет связью с русской культурой: автор не хочет быть её представителем в диаспоре и «отдавать страну им» [1:23:06]. Главным вызовом для человека в тоталитарном или авторитарном государстве исследователь называет борьбу со страхом. Страх парализует рациональное мышление и мешает видеть мир ясно [1:20:40]. На вопрос о выборе между истиной и безопасностью Эппле отвечает, что только установление истины и проработка «трудного прошлого» могут обеспечить обществу подлинную безопасность и стабильность в долгосрочной перспективе [1:25:20].