# Роберт Свобода об опыте Агхори: яд кобры, ритуалы на костях и реинкарнация Акбара Источник: https://www.youtube.com/watch?v=Q3U_PsLIZ7U Канал: BeerBiceps Опубликовано: 14.04.2023 --- В новом выпуске **The Ranveer Show** исследователь тантры и аюрведический врач **Роберт Свобода** возвращается к диалогу с **Ранвиром Аллахбадией**, чтобы углубиться в самые закрытые и пугающие аспекты пути Агхори. Если первая беседа была вводной, то эта посвящена практикам на грани жизни и смерти: от употребления человеческой плоти до ритуального использования ядов и мистической одержимости. ## 💀 Опасность пути и природа «Ракшаса-ганы» [[JUMP:03:20]] Роберт Свобода подчеркивает, что Агхора — это «серьезный бизнес», к которому нельзя относиться легкомысленно [03:35]. По его словам, попытки практиковать на местах кремации (шмашанах) без руководства могут привести к необратимым психическим нарушениям или даже смерти [04:01]. В контексте выбора пути гость объясняет ведическую концепцию «ган» (категорий существ): * **Дэва-гана:** Божественные, «сияющие» существа, склонные к мягким, саттвичным практикам. * **Манушья-гана:** Человеческий тип, промежуточное состояние. * **Ракшаса-гана:** Категория, склонная к тамасу (тьме) и суровым методам. Роберт Свобода признается, что согласно его джйотиш-гороскопу, он принадлежит к Ракшаса-гане, что объясняет его естественную тягу к костям, черепам и кладбищенским практикам [04:42]. По мнению гостя, на этом пути необходим гуру, который сможет «вернуть» практика, если тот столкнется с силами, способными поглотить его разум [05:22]. ## 🩸 Ритуалы крови и запредельная диета [[JUMP:11:42]] Обсуждая шокирующие обычаи Агхори, Роберт Свобода поясняет, что их цель — выход за пределы концепции «отвращения» [28:38]. Однако за этим стоит и глубокая метафизическая подоплека. **Подношение крови:** Гость утверждает, что перестал предлагать кровь намеренно. По словам его учителя Свами Вималананды, божество само возьмет кровь, когда она потребуется [12:08]. Свобода приводит пример: во время подготовки к ритуалу он может случайно уколоть палец иглой, и именно эти капли становятся подношением [12:49]. **Употребление человеческой плоти и экскрементов:** Роберт Свобода разъясняет логику этих практик, основываясь на учении своего наставника: * **Рину-бандхана:** По мнению Вималананды, употребление плоти конкретного трупа может быть связано с кармическим долгом («рину») между практиком и умершим [34:45]. * **Передача кармы:** Гость считает, что поедая что угодно (растение, животное или человека), вы принимаете на себя часть кармы этого объекта [28:51]. * **Неразличение:** Практика употребления собственных фекалий, по словам Свободы, призвана стереть границы между «хорошим» и «плохим», «чистым» и «грязным» [39:15]. Собеседники отмечают, что физическое здоровье агхори в таких случаях защищено состоянием «авеша» (одержимости божеством), когда метаболизм человека временно изменяется под воздействием высшей силы [41:23]. ## 🌿 Алхимия опьянения: каннабис, дурман и змеиный яд [[JUMP:49:31]] Ранвир Аллахбадия поднимает вопрос о роли марихуаны в индуизме. Роберт Свобода уточняет, что слово «бханг» происходит от санскритского корня, означающего «ломать» — ломать связь между обыденным сознанием и физическим телом [51:45]. Основные тезисы об интоксикантах: 1. **Цель использования:** Единственная причина принимать психоактивные вещества для садху — это усиление концентрации при медитации или поклонении огню [52:40]. Вне этого контекста они лишь усиливают обычные зависимости человека [53:06]. 2. **Дурман (Датура):** Гость характеризует это растение как «ревнивое» и крайне опасное [55:50]. По его мнению, оно способно вызвать необратимое безумие, хотя и используется шаманами для поиска утраченных вещей [56:16]. 3. **Змеиный яд:** Свобода описывает опыт употребления особым образом приготовленного яда, который на 24 часа погрузил его в «змеиную реальность» — состояние чистого прагматизма без эмоций [57:12]. 4. **Кобра на языке:** По утверждению гостя, Свами Вималананда позволял кобре жалить себя прямо в язык (после частичного выдаивания яда), чтобы эффект шел напрямую в мозг для расширения сознания [1:00:29]. ## 👑 Мистическая история: император Акбар и йоги-долгожители [[JUMP:1:09:51]] Одним из самых спорных моментов беседы становится обсуждение переселения душ и встречи с людьми, чей возраст исчисляется веками. **Случай Джату Ривадаса:** Роберт Свобода рассказывает о встрече с садху, которого Археологическая служба Индии (ASI) якобы нашла во время раскопок в 1904 или 1905 году [1:11:06]. По словам гостя, йог находился в состоянии глубокого самадхи в обрушившемся храме более 200 лет [1:12:14]. После «пробуждения» он жил в ветвях деревьев и питался исключительно воздухом, а позже — только табаком и водой [1:12:42]. Свобода утверждает, что лично видел у него два ряда зубов [1:13:38]. **Одержимость императором Акбаром:** Согласно убеждению Свами Вималананды, великий император Моголов Акбар был реинкарнацией Притхвираджа Чаухана [1:17:33]. Гость утверждает, что был свидетелем того, как Вималананда приглашал дух Акбара в свое тело («хазри») [1:18:15]. * По словам Свободы, личность Акбара, проявлявшаяся через учителя, была крайне последовательной и обладала специфическим чувством юмора [1:19:10]. * Акбар (через тело Вималананды) шутил о разнице эпох: в его времена слонов поили водой перед поездкой, а в XX веке «жидкость» (бензин) нужно заливать в машины [1:23:31]. ## 🧘 Техника «духовного вакуума» [[JUMP:1:31:00]] В завершение Роберт Свобода описывает механизм «авеши» (вхождения божества) через метафору компьютера. Он полагает, что обычная личность не должна умирать; ее нужно «свернуть», как окно программы, отправив в фоновый режим [1:31:00]. Когда создается этот «духовный вакуум», внешняя сила (дэвата) может занять освободившееся пространство [1:31:27]. Гость подчеркивает, что знание бесконечно, а великие риши живут тысячи лет не ради праздного любопытства, а для тончайшей настройки своей связи с Высшей реальностью [1:35:12]. Его финальный совет слушателям: ценить каждый день жизни и направлять усилия на устранение личных ограничений и воссоединение с чистым сознанием [1:38:12].