# Беспощадный диагноз: Александр Невзоров о русофобии, спецслужбах и охране Европола Источник: https://www.youtube.com/watch?v=rgkugrIsgCE Канал: вДудь Опубликовано: 05.08.2025 --- «Я даже за сигаретами не могу идти сам — нужно предупреждать охрану за два часа», — Александр Невзоров описывает свой быт под защитой Европола как цену за «беспощадный диагноз», поставленный современной России. Бывший доверенный представитель власти и друг криминальных авторитетов теперь называет русофобию гигиенической нормой, отказывается критиковать Украину из этического долга и признает, что его прошлая беспринципность была лишь подготовкой к нынешней бескомпромиссности. ## 🏛️ Диагнозы публициста: конфликт с Венедиктовым и жизнь под охраной Европола [[JUMP:00:00]] Разговор Юрия Дудя с Александром Невзоровым начинается не с политики, а с определения ролей. Невзоров сразу дистанцируется от звания «генерала» или «прокурора», предпочитая называть себя диагностом, который лишь фиксирует «неизбежность демонтажа» России [02:29]. Он подчеркивает, что его текущая деятельность — это не политическая амбиция, а работа «фронтовика» на идеологическом поле, где он с удовольствием «крушит идеологии» [03:19]. Однако за этой интеллектуальной отстраненностью скрываются жесткие личные конфликты и радикально изменившийся быт. ### «Вестиментиферы» и «черные курильщики»: почему Невзоров обвиняет Венедиктова во лжи [[JUMP:03:54]] Одной из первых острых тем становится заочная перепалка с Алексеем Венедиктовым. Ранее в интервью Дудю Венедиктов утверждал, что Александр Невзоров поддержал кампанию ФБК против него исключительно из конъюнктурных соображений, а позже якобы пытался возобновить общение, на что получил отказ [04:13]. Невзоров категорично называет эти заявления ложью. По его версии, он никогда не участвовал в «травле» коллеги и не интересовался чужими деньгами (в частности, 600 миллионами рублей от мэрии Москвы). Публицист признает лишь один эпизод иронии: он высмеял идею выдвижения Венедиктова в качестве альтернативного кандидата в президенты [08:23]. Для описания нынешнего состояния Алексея Венедиктова и всех, кто остался в России, Невзоров использует сложную биологическую метафору: * **«Черные курильщики»** — гидротермальные источники на дне океана, выделяющие ядовитые сернистые газы [05:11]. * **«Вестиментиферы» и «погонфоры»** — организмы, способные выживать в этой экстремальной и токсичной среде [06:46]. По мнению Невзорова, те, кто адаптировался к жизни в современной России, неизбежно становятся «щупальцами режима». Он характеризует Венедиктова как «врунишку», чья слабость проявилась в необходимости выдумывать истории о преданной дружбе [08:10]. При этом журналист утверждает, что не испытывает обиды, так как считает подобную трансформацию естественным следствием пребывания в «рассоле» русского фашизма, который «просаливает» и меняет любого человека [19:30]. ### Пленник безопасности: быт под присмотром Европола [[JUMP:10:45]] Вторая важная часть беседы раскрывает закулисье жизни Невзорова в эмиграции. Выясняется, что уже 2,5 года он находится под постоянной охраной, инициированной Европолом [10:57]. Это не личный наемный персонал, а государственная служба, обеспечивающая безопасность по строгим протоколам. Жизнь под такой опекой лишена приватности и спонтанности: 1. **Режим уведомлений:** О любом выходе из дома, даже «за сигаретами», Невзоров обязан предупреждать охрану минимум за два часа [11:42]. 2. **Постоянный конвой:** Передвижения осуществляются в сопровождении машин с мигалками [12:04]. 3. **Отсутствие «вольностей»:** Публицисту запрещены прогулки в лесу, а любые посылки проходят тщательную проверку [13:13]. Невзоров вспоминает курьезный случай с украинскими беженцами в Италии, которые привозили ему борщ кастрюлями. Полиция не позволяла сразу приступить к трапезе: «борщевой субстрат» опечатывали и отправляли на экспертизу, пока сама кастрюля стояла в холодильнике в ожидании вердикта [14:20]. Несмотря на ограничения, Невзоров старается сохранять человеческие отношения с охранниками, часто приглашая их за свой столик в ресторанах, что, по его словам, помогло ему «надрессироваться в языке» [13:52]. ### Диагноз вместо оскорблений и «рассол» среды [[JUMP:16:21]] Отвечая на вопрос о личных выпадах в адрес Владимира Путина, Невзоров вновь возвращается к роли врача. Он настаивает, что характеристики «садист» или «патологическое существо» в отношении президента — это не оскорбления, а клинический диагноз действий, которые он считает патологическими [17:02]. Журналист подтверждает, что около полутора лет назад ему предлагали «сделку»: снижение градуса критики в обмен на благоприятный исход его уголовного дела в России [17:29]. Сделку предлагали люди из его «прошлого варева» — бывшие близкие приятели, ставшие теперь «обслугой фашизма». Невзоров подчеркивает, что порвал все личные связи в России, за исключением чисто информационных. В этом контексте он упоминает Василия Уткина, объясняя, что в свое время «взял его молчание на себя», чтобы уберечь друга от репрессий [20:49]. Однако к началу 2024 года, по мнению Невзорова, в России практически не осталось «непросоленных» людей. Он заменяет понятие «государство» словом «среда», утверждая, что именно она — набор непреодолимых обстоятельств — формирует формы жизни и заставляет всех без исключения предавать [22:40]. Ближе к финалу сегмента Дудь поднимает тему прошлых политических союзов Невзорова, демонстрируя предвыборный ролик Валентины Матвиенко и «Единой России» с участием публициста [23:48]. Невзоров парирует это тем, что «война разделила жизнь на до и после», и его прошлая профессиональная деятельность агитатора больше не имеет значения [24:41]. Детальное обсуждение его работы на губернатора Александра Беглова и рекламу «Единой России» остается за рамками этой главы. ## 🕊️ Агитация, Чечня и «благородные» бандиты [[JUMP:25:22]] ### «Королева ЖКХ» и декоративная «Единая Россия» [[JUMP:25:22]] Разговор о политическом прошлом Александра Невзорова неизбежно сводится к его участию в предвыборной агитации 2007 года. Тогда журналист выпустил серию роликов в поддержку Валентины Матвиенко и партии «Единая Россия». Сегодня публицист характеризует те события как нечто совершенно незначительное — «профессиональное хулиганство» [27:22], которое не накладывает на него никаких моральных обязательств в настоящем. По словам Невзорова, он согласился на это по личной просьбе Матвиенко, с которой его связывали крепкие человеческие отношения [29:39]. Невзоров настаивает, что в 2007 году российская власть и её институты выглядели иначе: * «Единая Россия» казалась беззубым, комичным и «туповатым» образованием, пригодным лишь для осмеяния [28:45]. * Никто, включая самих функционеров, не мог предположить, что система эволюционирует в «реальный, жуткий фашизм» [26:42]. * Призыв голосовать за власть в тот период был для него «пустяком», которому он не придавал значения [27:22]. Журналист категорически отказывается «обнюхивать старые грехи», подчеркивая, что его нынешний выбор в пользу Украины перечеркивает любые прошлые союзы. Он сравнивает это с ситуацией, когда сосед по лифту, казавшийся приятным человеком, внезапно оказывается серийным убийцей — знание о «трупах в подвале» полностью меняет контекст прежнего вежливого общения [26:55]. Ранее в интервью собеседники уже касались темы его медийных конфликтов и связей, включая упоминание Евгения Пригожина, к подробному обсуждению которого они планируют вернуться позже [28:06]. ### Горькая правда о Чечне: ошибка Джохара Дудаева [[JUMP:29:53]] Анализируя ситуацию на Кавказе, Александр Невзоров делает жесткое и непопулярное заявление: современная Чечня полностью покорилась Владимиру Путину [33:28]. В этом контексте он критикует расчеты Джохара Дудаева. По мнению публициста, лидер Ичкерии допустил фундаментальную ошибку, полагая, что его народ стремится к свободе. Реальность же показала, что значительная часть общества оказалась готова служить Кремлю [30:47]. Невзоров разделяет чеченское общество на три лагеря: 1. **Кадыровцы:** Сила, которая доминирует, определяет повестку и активно участвует в текущих военных действиях, неважно, театрально это выглядит или реально [31:39]. 2. **Эмиграция:** Множество сильных, качественных и влиятельных людей, ненавидящих режим, покинули республику. Многие из них воюют в ичкерийских батальонах на стороне Украины [34:35]. 3. **Внутреннее подполье:** Группы сопротивления существуют, они отважны и имеют «западнический, невзоровский уклон», но их катастрофически мало [35:02]. Главный вывод спикера неутешителен: антикадыровское подполье, несмотря на свое благородство, не способно влиять на реальное положение дел [33:02]. Он уверен, что даже в случае внезапного исчезновения ключевых фигур режима, власть в республике (как и в Кремле) вряд ли перейдет к либеральным оппозиционерам [35:45]. ### «Тамбовское» благородство: дружба и игры с Владимиром Кумариным [[JUMP:36:36]] Особое место в биографии Невзорова занимает многолетняя дружба с Владимиром Кумариным, которого называют лидером Тамбовской ОПГ [36:48]. Журналист не отрицает этот статус, но заявляет, что преступная сторона вопроса его никогда не интересовала. Для него Кумарин остается «храбрым, благородным и достойным человеком», который, по его наблюдениям, никогда не обижал простых людей — медсестер или пенсионеров [37:59]. Их отношения строились на паритетных началах и элементах «социального хулиганства». Кумарин даже официально числился помощником Невзорова в Государственной Думе [39:04]. Публицист объясняет это так: * Статус помощника был «эпифеноменом», игрой, которая не давала Кумарину реальных преимуществ, так как тяжесть его собственного имени была несопоставима с корочками депутата [48:55]. * Кумарин был щедрым человеком и по просьбе Невзорова мог выделить деньги на операции для малоимущих [48:30]. * Он даже снялся в фильме Невзорова «Лошадиная энциклопедия» в роли Людовика XIV из-за поразительного портретного сходства [50:13]. Интересным аспектом их общения была тема религии. Невзоров, известный своим воинствующим атеизмом, открыто издевался над верой Кумарина, считая любую религиозность признаком «интеллектуальной неполноценности» [40:10]. Он утверждает, что большинство «авторитетов» лишь имитируют православие, не зная даже основ церковных обрядов, что является формой добросовестного заблуждения [43:04]. В своей книге Невзоров зашел еще дальше, выводя физиологическую связь между религиозными ритуалами и интимным поведением, утверждая, что у целования икон и кунилингуса единое «эволюционное корневище», основанное на сосательном и хоботковом рефлексах [43:30]. ## 🎯 Маркетинг на крови и «дрессированные» взгляды: философия цинизма [[JUMP:1:15:28]] Вторая половина интервью с Александром Невзоровым превращается в сеанс вскрытия механизмов современной пропаганды и личной этики публициста. Обсуждая работу своего Telegram-канала, Невзоров открыто признаёт, что не стремится к стерильной точности государственных информагентств. Для него медиа — это живая стихия, где возможны и «предвосхищения» событий (как в случае с ложными слухами о смерти Игоря Гиркина в тюрьме [1:15:28]), и ошибки, за которые он готов извиняться, но не готов из-за них останавливаться. ### Рекламный хайп на трагедии: «Идеальный ход» [[JUMP:1:18:49]] Особое внимание Юрий Дудь уделяет одному из самых резонансных постов в канале публициста. В день массового шутинга в американской школе штата Джорджия, когда стало известно о погибших и раненых, в канале Невзорова появилось сообщение, начинающееся с описания трагедии, а заканчивающееся призывом выбирать онлайн-школы: «Чтобы такого не произошло с вашими детьми, выбирайте London Education Online» [1:19:02]. Невзоров не только не видит в этом этической проблемы, но и открыто восторгается подобным приёмом: * Он называет это «идеальным рекламным ходом» и «максимально агрессивной, остроумной формой рекламы» [1:19:29]. * Публицист уверен: в маркетинге уместно всё, что «зашло» и обеспечило доходчивость информации [1:19:54]. * Опровержение, выпущенное позже (где говорилось, что школа не заказывала пост в таком виде), Невзоров объясняет «трусостью консервативного руководства» учебного заведения, которому он просто решил подыграть [1:20:06]. В этом блоке Невзоров фактически формулирует своё кредо: право на «хулиганство» и даже на неправду в определённых случаях [1:20:32]. Он подчеркивает, что никогда не врет «по пустякам», но оставляет за собой право использовать любые инструменты для достижения медийного эффекта. ### Игры разведок и «право жертвы» [[JUMP:1:20:45]] Разговор о методах работы переходит в плоскость сотрудничества с силовыми структурами. Обсуждая эксклюзивы (например, об убийстве российского офицера в Котельниках), Невзоров иронично предлагает Дудю надеть сутану для «исповеди», прежде чем он раскроет свои источники [1:21:14]. Значительная часть диалога посвящена истории с публикацией на сайте «Известий» фейковой колонки Сергея Кириенко о восстановлении Донбасса ценой снижения уровня жизни россиян. По версии расследователей, это была операция украинских кибервойск, а Невзоров стал ключевым звеном в распространении скриншота [1:23:24]. Публицист не подтверждает и не опровергает свою роль напрямую, но делает важное программное заявление: 1. **Отношение к сотрудничеству:** Невзоров считает нормальным взаимодействие с силовиками, если это не касается структур РФ (Следственного комитета или ГРУ) или одиозных организаций прошлого вроде СС [1:24:04]. 2. **Этика войны:** Он убежден, что Украина, подвергшаяся агрессии («которую на моих глазах насилуют и расчленяют»), имеет право на любые методы защиты, включая любые действия своих разведок [1:25:01]. 3. **Личная позиция:** Для него было бы «честью иметь отношения» с украинскими структурами в текущем контексте [1:25:29]. Интересен и его отказ называть себя «военкором». Ранее в разговоре (и в прошлых интервью) он подчеркивал, что военкорам нельзя верить, так как они попадают в ловушку «фронтового братства» и лгут во имя своих [1:26:09]. Сегодня же он позиционирует себя как «диагност войны» и летописец, смотрящий на ситуацию снаружи, несмотря на личные симпатии к полку «Азов» [1:26:39]. ### Философия нацизма: Гитлер и «дрессированные» массы [[JUMP:1:32:06]] Разговор о символике и полке «Азов» выводит собеседников на одну из самых провокационных тем — отношение к нацизму и Адольфу Гитлеру. Невзоров утверждает, что его абсолютно не смущает никакая атрибутика, включая свастики. По его мнению, татуировка на теле бойца может быть ошибкой молодости или результатом отсутствия лазерных аппаратов в провинции [1:30:17], но главное — она не определяет человека. Философский взгляд Невзорова на нацизм сводится к нескольким тезисам: * **Определение:** Нацизм — это «тот же самый патриотизм, только в ином градусе, несколько подогретый» [1:32:18]. * **Фактор времени:** Публицист повторяет свой тезис из книг: «Гитлеру просто не повезло со временем» [1:33:40]. Если бы он совершал свои действия на 400 лет раньше, его портрет висел бы в галереях среди великих правителей, так как само слово «нацизм» стало остронегативным лишь из-за конкретных событий 1939–1945 годов [1:33:51]. * **Отсутствие субъектности масс:** Невзоров отказывает «обычным людям» (не интеллектуалам) в наличии собственных взглядов. Он считает человека «необычайно легко дрессируемым животным» [1:37:36]. Взгляды людей — это случайный продукт, зависящий от места рождения, дохода родителей и того, какой идеолог оказался рядом в нужный момент [1:37:49]. Завершая этот блок, Невзоров затрагивает тему интеллектуального неравенства. Несмотря на свои рассуждения о «кастах» в книгах, он поясняет Дудю, что потенциал мозга у всех людей примерно равен [1:40:22]. Однако 93% населения планеты он относит к категории людей, живущих в плену религиозных и иных заблуждений, не имеющих представления о подлинной природе жизни [1:38:43]. ## 🔱 Паспорт с тризубом и черепа бегемотов [[JUMP:1:40:22]] В середине второго часа интервью Александр Невзоров переходит к обсуждению своего нынешнего статуса и этических границ, которые он сам для себя установил. Став гражданином Украины в возрасте 63 лет [1:43:46], публицист занял радикальную позицию: он принципиально отказывается от любой критики внутренних проблем своей новой родины. Это решение он называет своим «подарком» стране, которая обошлась с ним «благородно и по-рыцарски» [1:53:29]. ### Табу на критику и «информационный фронт» [[JUMP:1:41:00]] Несмотря на наличие украинского паспорта, Александр Невзоров признается, что боится ехать в Украину до окончания боевых действий [1:41:32]. Причина кроется не в физическом страхе, а в нежелании разрушать внутренний образ страны-жертвы. Журналист осознает, что Украина унаследовала многие пороки Советского Союза, включая коррупцию и «язвы» государственного аппарата [1:41:57]. Однако он сознательно выбирает не замечать эти «коверны» до конца войны. Позиция Невзорова строится на жесткой метафоре: если на его глазах насилуют и расчленяют девочку, он не будет выяснять, какие у нее бантики на юбке или насколько коротка эта юбка [1:52:35]. Его задача — защита, а не анализ. Публицист уверен, что любая его критика в адрес украинской власти могла бы создать серьезные проблемы для президента Зеленского, поэтому он предпочитает «информационный фронт» [1:53:57]. Когда речь заходит о мобилизации, Невзоров высказывает нетипичную для либерального поля мысль: война — это то, на что человек должен идти сам, не дожидаясь «казённых надобностей» [1:48:02]. Он делит людей на тех, кто сам определяет свою судьбу, и «маленьких людей», за которых выбор делает государство. При этом журналист не скрывает, что в прошлом сам неоднократно был комбатантом — в Приднестровье, Чечне и Югославии [1:45:36]. В отношении своего 18-летнего сына, также гражданина Украины, Невзоров сохраняет позицию невмешательства: он примет любое его решение, будь то уход на фронт или уклонение от призыва [1:50:42]. ### Евгений Пригожин: африканские дары и «патриотический мираж» [[JUMP:1:54:10]] Одной из самых ярких тем главы стали отношения Александра Невзорова с основателем ЧВК «Вагнер» Евгением Пригожиным. По словам публициста, в Санкт-Петербурге было невозможно не знать этого человека [1:54:24]. Их более тесное знакомство произошло во время губернаторской кампании Александра Беглова, где оба, каждый по-своему, помогали будущему главе города [1:54:36]. Отношения с Пригожиным Невзоров описывает как «сложные, но очень хорошие» [1:55:16]. Журналист вспоминает специфические знаки внимания со стороны главы ЧВК: * Пригожин присылал Невзорову из Африки черепа бегемотов [1:55:30]. * Публицист ставил условие: это должны быть останки животных, умерших естественной смертью 3–4 тысячи лет назад (что Невзоров определял по кракелюрной сетке на кости) [1:54:44]. * Доставкой занимались «мальчики» Пригожина прямо из зон активности «Вагнера» [1:55:57]. Невзоров называет Евгения Пригожина «пламенным, искренним путинцем» и «бешеным патриотом» [1:56:53]. Однако именно интеллектуальное давление со стороны Невзорова стало причиной прекращения их общения. В ходе личных бесед журналист планомерно разрушал «патриотический мираж» Пригожина, задавая логические вопросы о патологичности режима [1:58:11]. В итоге основатель ЧВК признался, что ему тяжело сохранять «человеческую цельность» и верность своим идеалам, общаясь с таким оппонентом, и они решили разойтись без конфликтов еще до начала полномасштабной войны [1:57:32]. ### Тень Беглова и метрополитенный вопрос [[JUMP:1:59:16]] Касаясь темы помощи Александру Беглову, Невзоров утверждает, что делал это исключительно из чувства старой дружбы, так как знает политика более 25 лет [1:59:16]. Ранее в интервью он уже упоминал о подобном бескорыстии в контексте Валентины Матвиенко, хотя и признает, что часто «рисуется», заявляя о своей тотальной корыстности [2:00:44]. Юрий Дудь затронул вопрос о рекламном бизнесе в петербургском метро, который Евгений Пригожин связывал с именем Невзорова, называя суммы в 700 миллионов рублей оборота [2:02:08]. Публицист категорически отрицает владение этими активами: 1. Он утверждает, что не имеет к компании никакого отношения и не оставлял там своих подписей [2:04:07]. 2. Связь с рекламным бизнесом через своего издателя Виталия Гришечкина он называет делом двенадцатилетней давности, которое давно прекратилось [2:04:36]. 3. Невзоров иронично замечает, что его религиозные взгляды делают невозможным любое серьезное обсуждение общих дел с глубоко верующими чиновниками, так как рядом с ним они «выглядят идиотами» [2:01:39]. Завершая этот блок, Александр Невзоров подчеркивает, что его переход на сторону Украины стоил ему всех российских активов и доходов, что само по себе служит доказательством отсутствия материальной выгоды в его нынешней деятельности [2:00:56]. ## Глава 6. Принцип целесообразности: от дружбы с Бегловым до защиты Невзлина [[JUMP:2:05:28]] В этой части беседы Александр Невзоров раскрывает механизмы своих политических альянсов, которые со стороны могут казаться парадоксальными. Он демонстрирует предельный прагматизм: для него не существует «хорошего управления» или «моральной чистоты» соратников — важна лишь личная лояльность и общность цели в конкретный исторический момент. ### «Мёртвый организм»: почему Невзоров помогал Александру Беглову [[JUMP:2:05:28]] Одним из наиболее острых вопросов Юрия Дудя стала поддержка, которую Александр Невзоров в своё время оказывал действующему губернатору Санкт-Петербурга. Публицист признаёт, что помогал Александру Беглову на выборах исключительно из чувства дружбы и личной просьбы, не обременяя себя размышлениями о профессиональных качествах кандидата [2:05:41]. Его позиция по отношению к родному городу звучит шокирующе отстранённо: * Невзорова совершенно не интересовало, как Александр Беглов будет управлять городом, в котором жил сам журналист [2:05:54]. * Среду Петербурга он характеризует как «абсолютную растленность и мёртвость», полагая, что кто бы ни пришёл к власти, он ничего не сможет изменить в этой системе [2:06:18]. * Единственное требование к власти, которое он считал минимально необходимым, — «чтобы на улице не валялись трупы и не скапливались кучи мусора» [2:06:34]. На попытки Дудя уличить его в том же равнодушии, в котором сам Невзоров обвиняет россиян, публицист отвечает жёстким разграничением. По его мнению, «равнодушие россиян — это деликатный псевдоним трусости» [2:07:30]. Своё же отношение к Петербургу он называет безразличием к мёртвому объекту: «Когда ты имеешь дело с мёртвым организмом, тебе безразлично, семь тысяч опарышей в нём ковыряется или пять» [2:08:13]. Невзоров настаивает, что нельзя сравнивать отсутствие интереса к количеству снегоуборочных машин в мирное время с молчанием во время войны, когда гибнут люди [2:09:07]. В нынешней системе координат фигуры уровня Александра Беглова или Евгения Пригожина (о котором ранее в разговоре они также касались) для него полностью обесценились [2:10:52]. ### Леонид Невзлин и дело Волкова: «Мало ли у кого какие хобби» [[JUMP:2:14:00]] Тема избирательной лояльности продолжилась обсуждением Леонида Невзлина. Комментируя расследование ФБК о возможной причастности Невзлина к нападению на Леонида Волкова, Невзоров встаёт на сторону своего давнего знакомого. Он объясняет это глубокой личной признательностью: в момент «шоковой и стремительной» эмиграции Леонид Невзлин был первым, кто пришёл на помощь, предоставив поддержку, «равноценную деньгам» [2:14:52]. Александр Невзоров выдвигает несколько аргументов в защиту бизнесмена: 1. **Профессиональный скепсис:** Он утверждает, что как мастер провокаций видит в деле «сшитость» и вымышленность [2:16:41]. 2. **Недоверие к источнику:** ФСБ-шное происхождение исходной информации для него является поводом для автоматического недоверия [2:16:41]. 3. **Стиль исполнения:** Публицист иронично замечает, что если бы человек с бэкграундом Невзлина из 90-х решил кого-то «заказать», то орудием точно был бы не молоток, а нечто, не оставляющее шансов на выживание [2:17:07]. При этом Невзоров занимает радикальную позицию в вопросах политической этики. Он заявляет, что даже если бы вина Леонида Невзлина была доказана, это бы не изменило его симпатии [2:15:05]. «Сейчас принципиальным является только то, сколько человек делает в битве с Владимиром Путиным. А всё остальное — у кого-то такие пристрастия и хобби, у кого-то иные» [2:15:20]. В этой борьбе он готов стоять в одном ряду с кем угодно, включая «педофилов» (в качестве радикального примера от Дудя), если это целесообразно для победы над режимом, хотя и сохраняет право на личную сегрегацию окружения [2:16:01]. ### Интеллектуальная беспощадность и масштаб жестокости [[JUMP:2:18:50]] Юрий Дудь проводит параллель между «садизмом» Владимира Путина и прошлым самого Невзорова, напоминая о временах программы «60 секунд», когда журналист с гордостью отмечал количество инсультов у своих оппонентов после эфиров. Невзоров не отрицает своей жестокости, но указывает на разницу в масштабах: он не приводит в движение механизмы, уничтожающие миллионы людей и разрушающие города [2:19:45]. Свою нынешнюю позицию он описывает через медицинские и научные метафоры: * **Жестокость как инструмент:** Для него беспощадность необходима, чтобы делать выводы о природе человека и эволюции мозга [2:22:02]. * **Диагностика вместо эмпатии:** Свою работу на YouTube он видит не как попытку «передрессировать» зрителей, а как постановку диагнозов обществу [2:13:19]. * **Оценка Путина:** Если в 2017 году он называл президента «сложным и хитрым чекистом», то теперь считает его «существом с развитием пятиклассника» [2:25:35]. Невзоров поясняет, что чекистские навыки аккуратности и хитрости никак не связаны с высоким интеллектом и присущи даже енотам [2:26:02]. В контексте личных разочарований упоминается и психотерапевт Андрей Курпатов. Невзоров признаёт, что когда-то находился под его влиянием и даже пытался его женить на «милой барышне», не подозревая о деталях личной жизни психолога, которые позже стали предметом судебного скандала [2:24:17]. Публицист резюмирует, что их общение прекратилось задолго до войны [2:25:09]. ## 🧠 Живость ума, «орки» и право на высокомерие [[JUMP:2:30:36]] Во второй половине интервью дискуссия между Юрием Дудем и Александром Невзоровым переходит в плоскость самоанализа публициста и этики его публичных высказываний. Журналист прямо ставит вопрос о «графоманстве» и многочисленных противоречиях в словах гостя, указывая на то, что за сложными интерпретациями часто теряется суть и доверие к экспертизе. Невзоров, в свою очередь, отметает претензии, характеризуя вопросы о своих прошлых связях с Александром Бегловым или Евгением Пригожиным (подробно обсуждавшихся ранее) как «массу бессмысленных мелочей» [2:31:55]. По его мнению, попытки уличить его в непоследовательности — это лишь расписка интервьюера в собственном непонимании предмета. ### Противоречия как признак интеллекта и «право на высокомерие» [[JUMP:2:36:57]] Александр Невзоров выстраивает целую философскую защиту своей непоследовательности. Он утверждает, что именно противоречивость является ключевой приметой «живости ума» и постоянного поиска ответов на фундаментальные вопросы [2:37:11]. Для подкрепления этой позиции публицист обращается к истории науки, приводя в пример великих мыслителей: * Вернер Гейзенберг, создатель квантовой теории, который искренне верил, что ядерное оружие необходимо Третьему рейху для установления мира во всем мире [2:37:37]. * Эрвин Шредингер, писавший подобострастные письма Гитлеру [2:38:02]. Невзоров настаивает, что право на сложность, поиск и даже ошибки принадлежит тем, кто совершил «главный поступок» — выбрал сторону в решающий момент истории [2:38:53]. По его логике, именно этот выбор дает ему право на определенный тон и даже высокомерие по отношению к тем, кто остался в стороне. Когда Юрий Дудь указывает на двойные стандарты — почему Невзоров оставляет право на противоречивость за собой, но отказывает в нем миллионам жителей России, рисуя их «одной краской», — публицист отвечает жестко: он совершил действие, а они — нет [2:39:06]. Это разделение на «сделавших выбор» и «оставшихся в системе» становится для Невзорова базовым критерием оценки человеческого качества в условиях войны. При этом он подчеркивает, что его высокомерие — это не просто черта характера, а инструмент, помогающий ориентироваться в пространстве, где происходит столкновение цивилизаций [2:39:34]. ### Лингвистическая сегрегация: кого Невзоров считает «орками» и «народцем» [[JUMP:2:40:45]] Важной частью беседы становится разъяснение терминологии, которую публицист использует в своих эфирах. Невзоров утверждает, что его радикальные высказывания часто интерпретируются слишком широко. Он вводит четкую градацию объектов своей критики, пытаясь доказать, что его гнев не направлен на «маленького человека» бездумно: 1. **«Орки»** — этот термин, по словам Невзорова, он применяет исключительно к военнослужащим, которые пересекли границу с оружием в руках, чтобы убивать и насиловать [2:41:54]. К гражданскому населению это определение, как он заявляет, отношения не имеет. 2. **«Народец»** — под этим пренебрежительным словом публицист подразумевает не всех жителей страны, а только тех, кто имеет возможность говорить публично: медийных персон, знаменитостей и лидеров мнений [2:40:32]. 3. **Обычные люди (например, «водители автобусов из Тосно»)** — к ним у Невзорова якобы нет претензий [2:40:02]. Он разделяет тех, кто мог бы уехать и обеспечить себе жизнь в эмиграции, и тех, кто привязан к месту нищетой и незнанием языков. Тем не менее, Невзоров не снимает ответственности с населения полностью, называя его «бессмысленным и покорным быдлом», которое Владимир Путин использует как «топливо» для войны [2:43:26]. Для него само понятие «народ» лишено сакрального смысла и является лишь обозначением массы «народившихся» людей, ставших инструментом преступления [2:43:54]. Тема коллективной идентичности и отношения к русскому языку всплывает в рассказе об инциденте в Сарбонне. Невзоров вспоминает, как в начале войны его учтиво попросили не говорить по-русски в коридорах университета, чтобы не травмировать детей, выехавших из-под бомбежек [2:44:44]. Публицист не видит в своем согласии перейти на итальянский признаков трусости или слабости. Напротив, он трактует это как проявление вежливости и понимание того, что в 2022 году русский язык стал для Европы болезненным «раздражителем рефлексов» [2:45:27]. ### Профессия — препаратор: почему эксперт по России мечтает о разрыве с ней [[JUMP:2:51:33]] Несмотря на заявленное желание «обрезать все связи с Россией» и избавиться от российского паспорта [2:52:13], Невзоров продолжает ежедневно анализировать российские события в своем Telegram-канале. Своё парадоксальное поведение он объясняет профессиональной деформацией «выдающегося специалиста». Публицист сравнивает себя с энтомологом: изучение жуков или ящериц не обязывает исследователя идентифицировать себя с ними [2:53:18]. В финале главы Юрий Дудь озвучивает гипотезу: не является ли радикальная ненависть Невзорова к российскому обществу следствием того, что он сам обладает всеми теми качествами, которые обличает? Невзоров неожиданно соглашается с этим тезисом. «Конечно! — восклицает он. — Я знаю проблему лучше, чем кто бы то ни было, потому что ношу в себе все эти свойства и черты» [2:55:06]. Он признает, что его экспертиза строится на глубоком личном знании «шкуры», из которой он пытается выбраться, сравнивая эмиграцию с тяжелой адаптацией детей-Маугли, вышедших из джунглей к людям [2:55:48]. ## 🩺 Русофобия как диагноз: беспощадная анатомия «проклятого места» [[JUMP:2:55:48]] В финальной части масштабного интервью Александр Невзоров подводит итог своим многолетним размышлениям о судьбе страны, которую он когда-то помогал создавать, а теперь препарирует с холодным изяществом патологоанатома. Его риторика, которую многие критики называют радикальной и полной ненависти, сам публицист квалифицирует совершенно иначе. Для него это не эмоциональный выплеск, а «беспощадный клинический диагноз» [2:59:12]. Невзоров настаивает, что Россия превратилась в «проклятое место», чья история и культура неизбежно воспроизводят лишь репрессии, оккупации и массовые убийства, становясь глобальным производителем «брака» [3:01:02]. ### Россия как источник «лепры» и системного брака [[JUMP:2:58:04]] Рассуждая о нынешнем состоянии российского государства, Александр Невзоров использует предельно жесткие медицинские метафоры. Он сравнивает страну с организмом, пораженным «проказой» или лепрой [2:58:04]. С точки зрения публициста, все попытки так называемых «хороших русских» (ранее в разговоре они кратко касались этой категории эмиграции) лечить страну мягкими методами — это фатальная ошибка. Невзоров иронично замечает, что эти люди пытаются «лечить от насморка» пациента, у которого давно висит «лепрозная гроздь» [2:58:59]. Автор подчеркивает, что жестокость его формулировок — не самоцель, а единственное условие для понимания реальности. Он убежден, что: * Россия в ее нынешнем виде — это «несчастная страна», которая завела всё человечество в жуткую ситуацию [2:59:53]. * То, что она делает сегодня (агрессия и насилие), продиктовано всей её историей, опытом и так называемой культурой [3:00:08]. * Любой другой диагноз, кроме терминального, является самообманом или «рукоделием», которым занимаются мигранты, надеющиеся когда-нибудь вернуться и снова «взглянуть в глаза избирателям» [2:58:46]. Невзоров прямо говорит, что Россия является «производителем геноцида и брака» [3:01:02]. Он не пытается отгородиться от своего прошлого, признавая, что и сам является частью этого процесса. Вспоминая свое выступление в Нью-Йорке, он приводит метафору: «Мы все орки, только некоторые отмыты и сделали косметические операции на острых ушах» [3:01:29]. Это признание собственного происхождения, по мнению Невзорова, дает ему право на максимальную честность в оценках. ### Русофобия как естественная защитная реакция [[JUMP:3:02:12]] На прямой вопрос Юрия Дудя о его отношении к русскому народу и государству, публицист отвечает без колебаний: «Я, конечно, русофоб, безусловно» [3:02:12]. Однако в понимании Невзорова русофобия — это не патология и не девиация, а «светлое и нормальное качество», возникшее как закономерный ответ на встречу с токсичным фактором. Александр Невзоров выстраивает биологический ряд, ставя русофобию в один ряд с другими естественными реакциями [3:02:37]: 1. **Арахнофобия** — боязнь пауков. 2. **Лепрофобия** — страх перед проказой. 3. **Акарофобия** — боязнь клещей. 4. **Танатофобия** — страх смерти. Для публициста это «неизбежная реакция на токсичный, агрессивный фактор» [3:02:37]. Он объясняет свою позицию личным опытом: «Россия меня, взбесившаяся Россия, меня искусала, обворовала, и я абсолютно вправе реагировать на неё как на опасное, непредсказуемое и агрессивное существо» [3:03:31]. При этом Невзоров делает важное уточнение: его личная русофобия не должна влиять на точность диагноза. Если бы он привносил в свои статьи и выступления эмоции, они были бы «по-настоящему радикальными», тогда как сейчас он считает их «абсолютно нейтральными» [3:03:45]. Даже такие явления, как юдофобия или гомофобия, он рассматривает в том же ключе — как реакции на определенные факторы в человеческом представлении, хотя и подчеркивает, что страдать всеми фобиями сразу вовсе не обязательно [3:03:05]. ### Клинический диагноз вместо ненависти [[JUMP:2:57:38]] Одной из центральных тем финала беседы становится различие между ненавистью и аналитикой. Юрий Дудь замечает, что в словах гостя многие слышат именно ненависть, но Невзоров категорически это отрицает. «У меня нет ни капли ненависти, ни капли пристрастия», — заявляет он [2:57:38]. Свою роль он видит в качестве врача, который когда-то сам «переболел чумой» и сумел вылечиться [2:56:43]. Такой «переболевший» врач, по мнению Невзорова, гораздо ценнее любого «чистоплюя-теоретика», потому что он знает симптомы изнутри. Понимание того, почему люди в России стали такими, какими они есть, дает ему не повод для ненависти, а возможность относиться к ним со «спокойствием и пониманием» [2:57:10]. Жёсткость его слов — это лишь «называние пролежней пролежнями» [3:00:35]. Невзоров настаивает на следующих принципах своей работы: * **Беспощадность как честность:** Если диагноз кажется пациенту невыносимым, ему стоит пойти к другому, более «мягкому» доктору [2:57:51]. * **Отсутствие маскировки:** Публицист не пытается скрыть свое прошлое или делать вид, что он «откуда-то из другого места» [3:01:59]. * **Отказ от радикализма:** С его точки зрения, констатация факта разложения общества — это не радикализм, а гигиена [3:00:35]. Завершая интервью, на традиционный вопрос «В чём сила?», Александр Невзоров отвечает лаконично: «В знании» [3:04:11]. Он убежден, что человек — это то, что он знает. И когда это знание становится по-настоящему глубоким, оно неизбежно кажется беспощадным тем, кто предпочитает оставаться в неведении [3:04:23].