# Джордан Питерсон и Пол Кенгор: «Был ли Карл Маркс сатанистом?»

Источник: https://www.youtube.com/watch?v=gk8ftgR9jK4
Канал: Jordan B. Peterson
Опубликовано: 12.06.2024

---

В рамках дискуссии на канале Джордана Б. Питерсона историк и профессор Пол Кенгор обсуждает малоизвестные аспекты биографии Карла Маркса, анализируя его раннее творчество и личную переписку. Основной темой беседы становится вопрос о том, насколько деструктивный характер коммунистической идеологии был предопределён личными «демоническими» увлечениями её создателя.

## 🎭 Литературный демонизм: от стихов к «Оуланему»
[[JUMP:0:00]]

Исследователи биографии Карла Маркса часто обходят стороной его ранние литературные опыты, однако Пол Кенгор считает их ключом к пониманию психики философа. В период с 1837 по 1841 год Маркс написал серию стихотворений и пьесу, пронизанную мефистофелевскими мотивами [0:12]. 

Особое внимание Кенгор уделяет пьесе Маркса под названием «Оуланем» (Oulanem). Основные факты об этом произведении:

*   Название является анаграммой имени Эммануил (Emmanuel), что в библейской традиции означает «с нами Бог» [1:05]. 
*   Главного героя пьесы зовут Луциндо (Lucindo) [1:17].
*   Текст пьесы, по оценке Кенгора, носит «леденящий душу» характер и наполнен образами разрушения [1:05].

По мнению Кенгора, важно то, что Маркс создавал эти произведения в 1840-х годах — в то же десятилетие, когда был написан «Манифест Коммунистической партии» [1:32]. Это указывает на то, что его политические идеи и мрачное поэтическое воображение развивались параллельно.

## ✉️ «Мой дорогой дьявол»: свидетельства близких
[[JUMP:1:46]]

Окружение Маркса часто использовало в общении с ним специфическую терминологию, которую Кенгор находит подозрительной. 

*   Сын Маркса, Эдгар, в одном из писем обращался к отцу «мой дорогой дьявол» (my dear devil) [1:46].
*   Жена Маркса называла его «мой порочный плут» (my wicked knave) [1:59].
*   Фридрих Энгельс при первой встрече описал Маркса как «чудовище из десяти тысяч демонов», отметив его неистовую энергию [2:26].

Наиболее значимым документом Кенгор считает письмо отца Карла Маркса, Генриха, написанное 2 марта 1837 года [2:39]. В этом письме отец выражает глубокую тревогу за будущее сына:

1.  Он спрашивает Карла, находится ли его сердце в согласии с его талантами [3:06].
2.  Он прямо утверждает, что сердцем Карла «управляет демон», и задаётся вопросом, является ли этот демон «небесным или фаустовским» [3:38].
3.  Отец выражает сомнение, будет ли Карл когда-либо способен дарить счастье окружающим [3:50].

Как отмечает Кенгор, история показала, что опасения отца подтвердились: Маркс не смог обеспечить счастья ни своей семье, ни последователям своей идеологии [4:04].

## 🗡️ Этический сатанизм и дух Мефистофеля
[[JUMP:4:42]]

Джордан Питерсон и Пол Кенгор обсуждают, можно ли формально назвать Маркса сатанистом. Кенгор признаёт, что у него нет доказательств проведения Марксом оккультных ритуалов, однако Питерсон предлагает смотреть на проблему глубже [4:42].

По мнению Питерсона, Маркс был приверженцем «мефистофелевского этоса». Любимой цитатой Маркса на протяжении всей жизни была фраза Мефистофеля из «Фауста» Гёте: «Всё, что существует, достойно гибели» [5:47]. Питерсон считает это чрезвычайно показательным, учитывая центральную роль Гёте в немецкой интеллектуальной традиции.

Аргументы Питерсона о «сатанинской» природе доктрины Маркса:

*   Создание самой смертоносной идеологии в истории человечества, по мнению Питерсона, само по себе является формой служения злу [5:10].
*   Масштаб разрушений и убийств, совершенных во имя этой идеологии, превосходит любые аналогии в иудео-христианском контексте [5:10].
*   Психологическая мотивация Маркса была неразрывно связана с желанием «низвергнуть всё существующее» [8:00].

Кенгор добавляет, что биограф Роберт Пейн в 1968 году описывал Маркса как человека, который «иногда казался одержимым демонами» и обладал «злобностью дьявола» [6:28].

## ⛪️ Воинствующий атеизм как антирелигиозный культ
[[JUMP:9:07]]

Собеседники приходят к выводу, что коммунистический атеизм не был нейтральным отсутствием веры. Кенгор утверждает, что это был «агрессивный, воинствующий атеизм» [9:20].

Примеры антирелигиозной деятельности коммунистов, приведенные в дискуссии:

*   Ленин и Троцкий создали «Лигу воинствующих безбожников» [9:20].
*   В СССР проводились показательные суды над церковью, взрывались храмы и массово заключались в тюрьмы священники [9:33].
*   Александр Солженицын в «Архипелаге ГУЛАГ» описывал, как монахинь в лагерях намеренно помещали в одни бараки с проститутками, называя их «невестами Христа» в издевательской манере [9:33].
*   Ленин называл любое поклонение божеству «некрофилией» и считал религию «самым мерзким, что существует» [9:47].

Питерсон подчеркивает разницу между простым неверием и активной ненавистью к религиозному институту. С его точки зрения, попытки Пол Пота заставить буддийских монахов отречься от обетов или пытки священников в румынских тюрьмах (о которых писал пастор Ричард Вурмбранд) свидетельствуют о том, что коммунизм был «врагом религиозного предприятия» как такового [10:27].

В завершение Питерсон отмечает, что те, кто пытает священников и сжигает церкви, являются «сатанистами в гораздо более глубоком смысле», чем те, кто просто играет с оккультными ритуалами [11:20].