# Йоша Бах: «Счастье — это печенье, которое мозг выпекает сам для себя»

Источник: https://www.youtube.com/watch?v=8mixT5_U0hk
Канал: Lex Fridman
Опубликовано: 14.06.2020

---

В рамках беседы на подкасте Лекса Фридмана исследователь когнитивных наук Йоша Бах делится своим глубоким философским видением природы человеческого счастья, эволюции жизни и концепции Бога. Через призму системного мышления и компьютерных наук ученый переосмысляет фундаментальные экзистенциальные вопросы, предлагая оригинальные метафоры и ментальные модели. Ключевая идея диалога заключается в том, что смысл и порядок не даны человеку извне, а являются результатом работы разума и усложнения цивилизации.

## 🍪 Фабрика счастья: почему нейробиологический «кукис» приводит к кризису смысла
[[JUMP:0:01]]

По мнению Йоши Баха, природа человеческого страдания неразрывно связана со способностью разума контролировать реальность. Исследователь утверждает, что страдание возникает как результат глубокой заботы о вещах, которые человек в данный момент не в силах изменить. Если же личность способна сознательно перенаправить фокус своего внимания и начать заботиться исключительно о тех аспектах бытия, на которые она может повлиять, страдание исчезает. Впрочем, само по себе устранение страданий и достижение счастья, как считает гость подкаста, не является конечной или по-настоящему важной целью человеческого существования.

Для иллюстрации этой мысли Йоша Бах использует метафору печенья:

* В детстве человеку кажется, что печенье — это самое важное в мире, и ребенок с нетерпением ждет взросления, думая, что тогда сможет есть его в неограниченных количествах.
* Однако взрослый человек осознает, что печенье — это всего лишь инструмент, созданный эволюцией или родителями для того, чтобы заставить ребенка есть овощи.
* Понимая это, взрослый перестает бесконтрольно потреблять сладости, поскольку осознает риски развития диабета и стремится сохранить здоровье ради своих детей.

Счастье, по словам когнитивиста, — это «печенье, которое мозг выпекает сам для себя». Оно не создается внешней средой или текущим моментом; ключевую роль играет индивидуальная когнитивная оценка (appraisal) окружения. Йоша Бах подчеркивает, что человек способен научиться менять эту оценку, искусственно создавая произвольные состояния удовлетворения. С этим феноменом, по мнению исследователя, связана опасная ловушка, в которую часто попадают практикующие медитацию: они обнаруживают в собственном мозгу «подвальную комнату, где печется это печенье», и начинают бесконтрольно насыщаться им.

Такое искусственное высвобождение нейромедиаторов волевым усилием быстро теряет свою ценность. Как утверждает ученый, спустя несколько месяцев подобной практики эйфория приедается, и человек сталкивается с глубоким экзистенциальным кризисом. До этого момента люди склонны полагать, будто их несчастье обусловлено исключительно недостатком счастья. Решив эту проблему на техническом уровне, они обнаруживают кризис смысла на более глубоком слое, возвращаясь к фундаментальным вопросам: «Для чего я живу?» и «Как построить устойчивую цивилизацию, которая будет иметь для меня значение?».

## 🧬 Живая клетка как зонд фон Неймана и триумф сложности
[[JUMP:1:47]]

Поиски ответа на вопрос о смысле жизни, по мнению Йоши Баха, неизбежно приводят к анализу механизмов живой природы. Исследователь предлагает искать разгадку в фундаментальном принципе устройства биологической клетки. Он определяет клетку как самоорганизующуюся систему, способную участвовать в эволюции. Научное понимание клетки базируется на совмещении четырех ключевых компонентов:

* молекулярная машина;
* самостоятельный репликатор;
* экстрактор энтропии;
* машина Тьюринга.

Йоша Бах считает, что если убрать хотя бы одну из этих составляющих, система перестанет быть живой клеткой, превратившись в процесс распада. Клетка представляет собой «интеллектуальную супермолекулу», демонстрирующую оптимальную вычислительную способность, особенно с точки зрения устойчивости. Ученый отмечает, что планету чрезвычайно трудно стерилизовать, как только она оказывается «заражена» жизнью. Люди, в понимании когнитивиста, являются лишь выражением этого базового импульса на определенном уровне сложности и организации клеточных структур.

В контексте космических масштабов Йоша Бах предлагает оригинальный мысленный эксперимент, рассматривая клетку как аналог зонда фон Неймана. По его мнению, если бы некая цивилизация стремилась распространить интеллект на других планетах, лучшим способом было бы заразить их клетками и подождать достаточное количество времени. С высокой долей вероятности эволюция разовьет эти структуры в универсальный принцип обработки информации, способный обрести сознание. Лекс Фридман добавляет, что эта концепция созвучна математической красоте клеточных автоматов, где из простых базовых правил репликации рождаются сложнейшие эмерджентные феномены.

Для описания принципов развития жизни Йоша Бах ссылается на концепцию Джеймса Харди (James Hardie), называемую «экзистенциальным дизайном». Ученый противопоставляет два подхода к проектированию:

1.  Технический дизайн (снаружи внутрь) — классическая инженерия, работающая в жестко контролируемой, детерминированной среде (компьютеры, лаборатории). Проектировщик использует этот детерминизм для реализации конкретной функции, которая затем бесшовно интегрируется в существующий технологический мир.
2.  Биологический дизайн (изнутри наружу) — подход, при котором семя становится саженцем, поглощая относительно неорганизованную материю вокруг себя и превращая ее в собственную структуру, тем самым подчиняя себе хаотичную внешнюю среду.

Биологические клетки способны кооперироваться, если опираются на схожую совместимую организацию, но для построения структуры клетка должна делиться самостоятельно. По мнению Йоши Баха, предназначение жизни заключается в производстве сложности, которая позволяет извлекать градиенты негэнтропии (отрицательной энтропии), недоступные без этой сложности. Интеллект и жизнь неразрывно связаны, поскольку задача интеллекта состоит в обеспечении контроля в условиях высокой сложности. Таким образом, разумные системы сдвигают границу между порядком и хаосом, выстраивая мосты сложности. Сам исследователь признается, что для него наибольший личный смысл имеет попытка построения и поддержания устойчивой человеческой цивилизации.

## 🌪️ Интеллект газовых гигантов и космические кости абиогенеза
[[JUMP:5:16]]

Обсуждая происхождение жизни, Лекс Фридман поднимает вопрос о первоначальном импульсе или «семени», которое запустило биологические процессы на Земле. Йоша Бах размышляет о том, что если исключить спонтанный абиогенез как случайное удачное стечение обстоятельств, при котором молекулы сошлись в правильной конфигурации, возникает классическая регрессия причин, известная как «черепахи до самого низа». По логике этой метафоры, в самом низу должна находиться главная, «головная черепаха».

В качестве альтернативы случайному зарождению исследователь предлагает фантастический мысленный сценарий. Он призывает представить газовый гигант, в атмосфере которого спонтанно возникают гигантские вихри и штормы, существующие тысячи лет. Если предположить, что некоторые облака обладают ферромагнитными свойствами, эти штормовые системы могли бы использовать электромагнитные поля для изменения физических реакций соседних облаков. В результате, по мнению Баха, могут сформироваться самостабилизирующиеся паттерны, вложенные петли обратной связи и механизмы регуляции.

В определенный момент такая эмерджентная, самоорганизующаяся сложность способна обрести сознание:

* Подобный планетарный разум (аналогичный океану Солярис в романе Станислава Лема) осознает себя, но понимает, что не способен к биологическому размножению, так как не может воссоздать условия своего существования в другом месте космоса.
* Обладая колоссальным интеллектом и долговечностью, это существо создает искусственные зонды фон Неймана — биологические клетки — и отправляет их в космическое пространство.
* Одна из таких клеток в итоге «заражает» Землю.

Йоша Бах уточняет, что не утверждает, будто история Земли развивалась именно так, однако данный сценарий полностью совместим с научной гипотезой панспермии. Сам исследователь склоняется к интуитивному убеждению, что классический земной абиогенез крайне маловероятен. По его мнению, для случайного зарождения жизни потребовалось бы «бросить космические кости» гораздо больше раз, чем существует пригодных планетных поверхностей во Вселенной.

## 📜 Детские воспоминания Бога: когнитивная деконструкция Генезиса и цивилизация
[[JUMP:7:29]]

Исходя из предложенной логики, Йоша Бах переосмысляет традиционное понятие Бога. Он не считает, что концепт Бога должен быть обязательно связан с физическим актом творения вселенной, называя это следствием неточного перевода древних смыслов в католическую мифологию. С точки зрения когнитивных наук, Книга Бытия (Генезис) представляет собой не хронологию создания материального мира сверхъестественным существом, а «детские воспоминания Бога» — метафорическое описание того, как разум осознает и конструирует собственное бытие.

Ученый указывает, что описанная в Библии последовательность шагов в точности повторяет стадии когнитивного развития человеческого разума:

* первичное разделение света и тьмы;
* выделение направлений, обнаружение неба и земли;
* конструирование ментальных образов растений и животных;
* наречение объектов именами для упорядочивания хаоса.

Этот творческий процесс, по словам Баха, происходит в сознании каждого ребенка, когда его мозг вынужден самостоятельно изобретать ментальные структуры, чтобы осмыслить хаотичные паттерны, поступающие на сетчатку глаза.

Когнитивист также критикует другие популярные концепции божественного. Мысленный образ «великого гика», который настроил сервер и запустил на нем симуляцию нашего мира, по мнению Баха, не создает никакой сакральной связи между человечеством и программистом, а также не наделяет наше существование смыслом. Точно так же ученый отвергает католическое приравнивание Бога к «перводвигателю» (prime mover) Аристотеля. Аристотелевский перводвигатель, запускающий движение вселенной, в простейшем понимании является обычным вычислительным автоматом. Человечество может зафиксировать аномалию его существования и сделать вывод, что этот автомат способен производить изменения и информацию, но наделять его функцией источника жизненного смысла — это логическая ошибка.

В завершение дискуссии Йоша Бах формулирует свое понимание «высшего существа», частью которого является каждый человек. Этим существом, по мнению исследователя, выступает сама человеческая цивилизация. Отдельный человек соотносится с цивилизацией так же, как живая клетка соотносится с многоклеточным организмом. Ученый утверждает, что христианский Бог в своей естественной форме, очищенной от мифологических наслоений, представляет собой платоновский идеал цивилизации. Это высший этический ориентир, к которому люди стремятся приближаться, когда взаимодействуют друг с другом не ради эгоистических стимулов, а руководствуясь глубинным пониманием справедливости.