# Гипергуманизм: как вернуть субъектность в эпоху ИИ

Источник: https://www.youtube.com/watch?v=uQPAVic3Jok
Канал: Danny Jones
Опубликовано: 13.07.2026

---

Чрезмерное погружение в технологии ведет к атрофии наших латентных способностей, превращая сознание из мощного навигатора реальности в «VR-гарнитуру», ограниченную пятью чувствами. Исследователь Карл Хейден Смит предлагает путь гипергуманизма, где ИИ используется не для аутсорсинга мышления, а как инструмент для глубокого критического анализа нашего человеческого потенциала. Через призму протоколов DMTX, археоакустики и древних практик мы можем обновить свое восприятие и выйти за рамки привычной биологической обусловленности.

## 🌌 Погружение в DMTX: Технология «продленного состояния» и картография иных миров

[[JUMP:00:05]]

Когда речь заходит о DMT (диметилтриптамине), большинство исследователей описывают его как «пушечное ядро», которое за 10–15 минут выстреливает сознание человека в иную реальность и так же стремительно возвращает его обратно [0:05]. Однако Карл Хейден Смит, профессор Университета Восточного Лондона, стал «нулевым пациентом» в революционном исследовании Imperial College London, где этот опыт был радикально изменен [1:09]. Протокол, получивший название DMTX (Extended State DMT), предполагает не разовый прием вещества, а его непрерывное внутривенное введение [8:12]. 

### Суть протокола DMTX: за пределами короткого «прорыва»
[[JUMP:07:46]]

Идея DMTX зародилась в теоретических работах психиатра Рика Страссмана и вычислительного нейробиолога Эндрю Галлимора [8:25]. Они предположили, что если подавать DMT с помощью инфузионного насоса — точно так же, как анестезиологи поддерживают состояние наркоза во время операций, — то пребывание в «ином пространстве» можно растянуть на часы [8:08]. Карл Хейден Смит стал первым человеком, прошедшим все пять сессий с различными дозировками в рамках этого исследования [8:35].

В отличие от классического опыта, где у человека едва хватает времени, чтобы прийти в себя, DMTX позволяет исследователю «закрепиться» в той реальности. Карл Хейден Смит описывает этот процесс как возможность полноценного исследования, а не простого созерцания вспышек [9:07]. В то время как обычный трип длится считанные минуты, участники DMTX-исследований, такие как Дэнни Голер, уже достигают отметки в пять часов непрерывного пребывания в измененном состоянии [8:51]. Основной целью этих экспериментов было не лечение депрессии или СДВГ, а фундаментальное изучение природы человеческого сознания [7:25]. Карл Хейден Смит подчеркивает, что это больше похоже на «градуировочную церемонию» для исследователя, где каждый этап (от ЭЭГ до фМРТ) подготавливал его к длительным погружениям [4:48].

### Роль контекста: Правило «80%» и концепция Body Set
[[JUMP:06:23]]

Одним из ключевых открытий Карла Хейдена Смита в ходе восьмилетних испытаний в Имперском колледже Лондона стало понимание того, насколько сильно окружающая обстановка и физическое состояние определяют содержание опыта. По его оценке, до 80% успеха и качества психоделического путешествия зависят от контекстуальных факторов [6:37]. Психоделики действуют как «неспецифические усилители» [6:51]: они не создают что-то из ничего, а до предела увеличивают то, что уже присутствует в человеке и вокруг него.

Карл Хейден Смит выделяет три критических фактора:

1.  **Mindset (Установка):** Внутреннее психологическое состояние. Если человек находится в «разобранном» или подавленном виде, психоделики могут лишь усугубить этот хаос [6:51]. 
2.  **Body Set (Состояние тела):** Концепция, разработанная друзьями Карла, Джеком Локером и Мелин, подчеркивающая важность физической подготовки [7:01]. Наличие вирусов в организме, качество еды и, самое главное, уровень отдыха критически важны для навигации в DMT-пространстве [7:04].
3.  **Environment (Окружение):** Внешние условия. Карл Хейден Смит вспоминает, как во второй фазе исследования его поместили в аппарат фМРТ [2:58]. Ограниченное пространство, невозможность пошевелиться и оглушительный грохот сканера вызвали приступ клаустрофобии, что мгновенно отразилось на его восприятии «сущностей», которые выглядели обеспокоенными его состоянием [3:11].

Этот опыт подтвердил теорию о том, что даже самые глубокие уровни «иной реальности» тесно связаны с тем, как наше тело чувствует себя в «здесь и сейчас» [15:31].

### Научное измерение «Сна наяву» и двойное сознание
[[JUMP:12:07]]

Исследование в Imperial College London, в котором участвовал Карл Хейден Смит, включало три фазы: пилотное исследование с ЭЭГ (2016–2017), совмещенное сканирование фМРТ и ЭЭГ, и, наконец, полноценный DMTX с 2021 года [4:32]. Ключевой научный вывод этих экспериментов заключается в том, что мозг под воздействием DMT демонстрирует сигнатуру, практически идентичную состоянию сна [12:11]. По сути, человек находится в «дрим-стейт» (состоянии сновидения), оставаясь при этом в полном сознании и имея возможность сообщать данные исследователям [12:15].

В процессе DMTX Карл Хейден Смит сталкивался с феноменом «двойного сознания» [15:31]. Каждые две минуты ученые спрашивали его: «Насколько интенсивен опыт по шкале от 1 до 10?» и «Насколько вы тревожны?» [14:31]. Это создавало уникальную ситуацию: одной ногой исследователь стоял в гиперпространстве, а другой — в клинической лаборатории, осознавая себя пациентом на кушетке [15:44]. После завершения сессии Крис Тиммерман проводил «микрофеноменологические интервью», в ходе которых Карл Хейден Смит должен был не просто вспоминать увиденное, а заново проживать опыт, используя свои оценки интенсивности как ориентиры для картографирования трипа [15:04].

### Модернизация «гарнитуры восприятия»
[[JUMP:19:11]]

В диалоге с Дэнни Джонсом Карл Хейден Смит затрагивает теорию Дональда Хоффмана, с которым он сотрудничает в рамках Trace Institute в Лос-Анджелесе [19:11]. Согласно этой концепции, наше обычное восприятие — это своего рода «гарнитура виртуальной реальности», которая отфильтровывает сложность вселенной ради нашего выживания [19:24]. Карл Хейден Смит предполагает, что DMTX позволяет временно «обновить» или снять эту гарнитуру, расширяя сенсорный диапазон за пределы пяти стандартных чувств [21:40]. 

Это открывает путь к изучению редких феноменов, таких как «синдром блокировки» (locked-out syndrome), когда люди (например, исследователь Дэвид Люк) после частого употребления DMT временно теряют способность входить в это состояние [22:16]. Карл Хейден Смит и его коллеги планируют использовать DMTX, чтобы понять, почему некоторые люди генетически невосприимчивы к молекуле, и как можно использовать эти протоколы для расширения человеческого потенциала без превращения жизни в подобие «Матрицы» с её капсулами жизнеобеспечения [24:40].

## 👽 Проекции психики и сознание как фундамент реальности
[[JUMP:25:32]]

### 👁️ Природа сущностей: Автономные обитатели или зеркало подсознания?
[[JUMP:35:21]]

Одной из самых интригующих загадок DMT-опыта остается встреча с «сущностями». Карл Хейден Смит обсуждает теорию Рика Страссмана [35:21], который предполагает, что эти контакты могут быть не встречей с внешними инопланетянами, а радикальным выводом на поверхность того, что скрыто глубоко в психике [35:35]. Согласно этой точке зрения, психоделик заставляет мозг синтезировать работу огромного количества сенсорных нейронов в единый, «более реальный, чем сама реальность», образ [40:19]. 

Существует гипотеза, что культурный контекст и ожидания (прайминг) играют решающую роль в том, что именно видит человек [41:13]. Мы заранее «знаем», что в DMT-трипе должны быть геометрические узоры или «эльфы», и это ожидание может создавать каскадный эффект в сознании [41:25]. В подтверждение Карл приводит исследование Университета Джонса Хопкинса, где религиозным деятелям давали псилоцибин: каждый из них описывал свой опыт в строгом соответствии со своими религиозными убеждениями [41:53].

Тем не менее, природа этих встреч может быть сложнее простого самовнушения. Карл выделяет различия между веществами:

*   **N,N-DMT:** мир кажется наполненным светом, исходящим от объектов и сущностей, как гиперреальное световое шоу [36:52].
*   **5-MeO-DMT:** человек сам «становится» этим светом, переходя в состояние, где границы между субъектом и объектом исчезают [37:05].

Карл упоминает исследование назального спрея с 5-MeO-DMT в Имперском колледже Лондона, где он пережил 90-минутный опыт, из которых 60 минут находился в состоянии предельной интенсивности [36:14]. Он сравнивает это с отношениями со светом в разных измерениях [37:05]. В этом контексте интересен пример племени Коги в Колумбии, которые держат будущих шаманов в темноте пещер до 9 или 18 лет, обучая их миру «на словах», чтобы при первом выходе на свет их восприятие было максимально чистым и сакральным [37:18].

### 🎮 Сознание как фундаментальный «VR-шлем» реальности
[[JUMP:26:38]]

Опираясь на идеи Дональда Хоффмана, Карл Хейден Смит рассматривает наше привычное пространство-время не как объективную истину, а как интерфейс или «VR-шлем», скрывающий истинную сложность реальности для нашего удобства [26:38]. С этой точки зрения, DMTX (технология расширенного состояния DMT, обсуждавшаяся ранее) выступает как способ «обновить прошивку» этого шлема, позволяя сознанию выйти за пределы эволюционных фильтров [26:38].

Карл описывает поразительные состояния «множественного сознания», которые он испытал:

1.  **Двойное сознание:** одновременное присутствие в обычном теле и в пространстве трипа [43:29].
2.  **Тройное сознание:** во время одного из опытов он смог «войти» в сознание деревянного стола, ощутив «древесную осознанность», одновременно сохраняя два предыдущих слоя [43:54]. 
3.  **Полевое сознание:** способность выходить из своей точки зрения (point of view) и входить в других людей или объекты, переживая их опыт как свой собственный [44:07].

Это расширение сознания Карл связывает с концепцией «доступа к полю» [44:33]. Если в обычной жизни мы заперты в одной перспективе, то в измененных состояниях (и, по мнению Карла, в состоянии смерти) мы получаем доступ ко всему полю событий [44:19]. Он предполагает, что именно так работает механизм кармы: вы не просто вспоминаете свои поступки, а проживаете их одновременно за себя и за того человека, на которого они были направлены [44:07].

Такие инсайты меняют отношение к повседневности. Карл отмечает, что наше присутствие в моменте часто подавляется «режимом предсказания» мозга, который старается предугадать всё наперед, чтобы сэкономить энергию [50:04]. Путешествия в экзотические места, такие как Антарктида или Амазония, важны для него именно потому, что они заставляют мозг «включиться» и перестать работать на автопилоте [44:59]. Ранее в разговоре он упоминал важность ведения дневника как способа выйти из узкой перспективы «я» и взглянуть на свою жизнь как на целостный поток данных [47:18].

## 👁️ Архитектура внутреннего опыта: от дневников до мультивселенной единства

[[JUMP:50:11]]

### Практика Thinking, Feeling, Doing: взгляд на жизнь с высоты птичьего полета
[[JUMP:50:24]]

Карл Хейден Смит подчеркивает, что человеческий мозг эволюционно спроектирован для выживания и жесткой экономии энергии [50:24]. В обычном состоянии мы функционируем в режиме «автопилота», который не требует включения осознанности, если только мы не заставляем себя сталкиваться с новизной [50:37]. Для «взлома» этой системы Карл использует специфическую практику журналирования, которую он называет «Thinking, Feeling, Doing» (Мышление, Чувство, Действие) [50:42]. Эта методика позволяет не просто фиксировать события, но и объединять когнитивный, эмоциональный и поведенческий уровни опыта, создавая то, что исследователь называет «видом с высоты птичьего полета» на собственную жизнь [50:49].

По мнению Смита, такая форма ведения дневника сродни психоделическому трипу [50:57]. Она позволяет увидеть повторяющиеся паттерны и осознать, что многие действия, которые мы считаем негативными, на самом деле являются частью позитивного прогресса [50:52]. Это особенно важно в контексте современной культуры «бесконечного исцеления». Карл критикует идею фиксации на детских травмах: если человек тратит всё свое время только на поиск того, что в нем сломано, он рискует прожить жизнь «сломанным» [51:24]. 

Вместо этого он предлагает оценивать свою жизнь в контексте времени:

*   Человеческая жизнь в среднем длится всего около 1000 месяцев [51:30].
*   Это «брутально короткий» срок пребывания в физическом теле («meat space») [51:30].
*   Цель практики — переключить внимание с бесконечного анализа прошлого на созидание и радость в настоящем [51:44].

Карл отмечает, что без интеграции полученных инсайтов — того, что он называет «Витамином G» (Gratitude/Благодарность) — любые измененные состояния сознания превращаются в «эпифани-порно» (epiphany porn) [1:03:55]. Это состояние, когда человек гонится за очередным пиковым переживанием, но не меняет свои черты характера («altered traits») и поведение в реальности [1:04:14].

### «Белая комната» и расширение сознания: смерть как выход в мультивселенную
[[JUMP:55:42]]

Размышляя о глубоком опыте, полученном в ходе исследований (включая проект DMTX, о котором подробно говорилось ранее), Карл Хейден Смит затрагивает тему «просмотра жизни» (life review) и восприятия смерти [42:19]. Для него опыт взаимодействия с высокими дозами ДМТ и 5-MeO-DMT стал мостиком к пониманию того, что смерть — это не конец сознания, а его колоссальное расширение [57:01]. Во время своего самого глубокого пятого трипа в рамках исследования DMTX [53:41], Карл столкнулся с состоянием, которое он описывает как «единство» (unity) [55:57].

В этом состоянии субъектно-объектные отношения исчезают, и человек буквально становится светом [56:10]. Карл описывает это как ощущение, будто его душа была «извлечена из тела», оставляя материальный мир позади [56:23]. В такие моменты возникает чувство, что «вселенная завершила сама себя», и возвращение в человеческий облик кажется почти нелепым [56:48]. Однако ключевым откровением для него стало то, что находится за пределами этой «белой комнаты» недвойственности [57:11].

Смит описывает видение «белого диска», который в какой-то момент треснул [57:50]. Вместо возвращения к привычной дуальности, это открыло «множественность единств» (plurality of unities) [57:55]. Это навело его на мысль, что:

*   Наше понимание «единства» — лишь одно из множества существующих [58:04].
*   Смерть может быть переходом в мультивселенную, где сосуществуют различные формы недвойственного опыта [58:08].
*   Сознание является фундаментальным, а физическая смерть — лишь смена интерфейса доступа к реальности [55:20].

Этот опыт также подкрепляется научными изысканиями команды New Nordics, в которой Карл является директором [1:06:36]. Они изучают эндогенный ДМТ и специфический пептид, который может служить «педалью тормоза» для выработки ДМТ в мозгу человека [1:09:27]. Существует гипотеза, что у людей с шизофренией этот механизм регуляции нарушен, что приводит к постоянному нахождению в измененном состоянии [1:08:20]. Исследование этого «внутреннего SETI» (поиска внеземного разума внутри себя) Карл считает гораздо более важным, чем сканирование радиосигналов из космоса [1:07:00]. 

Даже упомянутые в разговоре будущие проекты по сканированию пирамид в Египте вместе с Филиппо Бионди [1:10:47] или работа в Карибском бассейне [1:01:36] служат одной цели — поиску инструментов для расширения человеческих способностей и понимания природы реальности, которая открывается в моменты «просмотра жизни».

## 🏺 Археоакустика и память: как древние технологии меняют современный мозг
[[JUMP:1:15:16]]

### Архитектура как инструмент трансформации сознания
[[JUMP:1:16:34]]

Карл Хейден Смит (Carl Hayden Smith) начинал свою карьеру не в лабораториях по изучению психоделиков, а в области компьютерных наук и истории искусств, занимаясь 3D-реконструкцией древних памятников [1:16:49]. Одним из его первых крупных проектов было воссоздание дворца Дария в Персеполе (Иран) [1:17:02]. В отличие от египетских строений, сосредоточенных на культе смерти и завоеваний, архитектура Персеполя проповедовала гармонию, достоинство и легитимность власти [1:17:15]. 

Работая над цифровыми моделями этих сакральных пространств, Карл обнаружил неожиданный побочный эффект: процесс воссоздания 3D-объектов на экране монитора начал менять его собственное восприятие реальности и когнитивные способности [1:18:46]. 

1.  **Развитие периферийного зрения:** Постоянное моделирование масштабных структур привело к тому, что Карл стал лучше водить машину, так как его внимание непроизвольно расширилось, позволяя видеть «дальше по дороге» и лучше считывать глубину пространства [1:22:10].
2.  **Эффект нейропластичности:** Работа с CAD-системами и 3D Max в начале 2000-х буквально перепрошила его визуальную систему, внедрив «язык трехмерности» непосредственно в нейронные связи мозга [1:23:27].
3.  **Создание внутренних «дворцов памяти»:** Строя виртуальные аббатства и дворцы, он непроизвольно создавал ментальные карты, которые позже использовал для структурирования знаний своей докторской диссертации [1:18:59].

Карл Хейден Смит подчеркивает, что древние зодчие проектировали пространства с учетом «порогов восприятия» [1:18:04]. Перемещение через такие структуры было направлено на последовательное изменение состояния сознания посетителя, что делает саму архитектуру технологией трансформации [1:18:04].

### Цифровизация и атрофия латентных способностей
[[JUMP:1:18:59]]

Дэнни Джонс (Danny Jones) и Карл Хейден Смит обсуждают тревожную тенденцию: чем совершеннее становятся наши внешние технологии, тем сильнее атрофируются внутренние способности человека [1:19:26]. Ярким примером является концепция «чертог разума» или «дворцов памяти» — древнегреческий метод запоминания огромных объемов информации путем их привязки к визуальным образам в воображаемом пространстве [1:19:12]. 

Современные «атлеты памяти» до сих пор используют этот метод, связывая, например, части сложного текста с почтовым ящиком или входной дверью знакомого дома [1:20:41]. Однако обычный человек сегодня полностью полагается на смартфоны, что ведет к деградации естественной способности к навигации и запоминанию [1:19:26]. 

*   **Потеря пространственной связи:** Дэнни отмечает, что мы часто запоминаем информацию в привязке к месту (например, вспоминая аудиокнигу при проезде мимо конкретного дома), но современные интерфейсы лишают нас этой контекстуальной глубины [1:20:16].
*   **Экранное «рабство»:** Мы ограничены крошечными прямоугольниками экранов, в то время как естественный интерфейс человека — это 180-градусное поле зрения [1:19:39].
*   **Иллюзия присутствия:** Смит приводит пример геймера, который смог поймать вора в Вене, потому что знал карту города по игре, хотя никогда не был там физически [1:21:45]. 

Исследователь призывает людей не просто вести дневники (о чем упоминалось ранее в контексте практик осознанности), а самостоятельно заниматься «строительством» — будь то 3D-моделирование или ментальное проектирование [1:22:35]. Только личное участие в создании пространства, а не потребление готового контента, способно задействовать механизмы нейропластичности [1:22:47].

### Резонанс вечности: археоакустика и «звуковой госпиталь»
[[JUMP:1:31:03]]

Особое место в исследованиях Карла занимает археоакустика — изучение того, как архитектура древних сакральных мест влияет на физиологию через звук [1:32:18]. Он обнаружил, что многие мегалитические сооружения, от Великой пирамиды в Гизе до Чичен-Ицы, настроены на фундаментальную частоту в диапазоне 117–120 Гц [1:32:33].

Во время экспериментов в Камере Царя Великой пирамиды группа Карла замеряла показатели своих мозговых волн [1:33:05]. Результаты оказались ошеломляющими:

*   **Доминирование Дельта-волн:** У бодрствующего человека в пирамиде уровень Дельта-волн (характерных для глубокого сна) становился аномально высоким [1:33:10].
*   **Состояние «сон наяву»:** Архитектура и акустика пространства буквально погружали тело в состояние глубочайшего расслабления и восстановления при полном сохранении ясности сознания [1:33:23].

Карл упоминает концепцию «звукового госпиталя» в Саккаре, где древние коробки-резонаторы предположительно использовались для терапевтического воздействия на внутренние органы [1:33:36]. Современная наука только сейчас подходит к пониманию этих принципов через такие технологии, как гистотрипсия (hystotripsy) — использование сфокусированного звука для механического разжижения опухолевых тканей без хирургического вмешательства [1:33:55]. 

Исследователь убежден, что звук обладает колоссальной силой «запечатления» (imprinting) [1:28:41]. В качестве примера он приводит аудиодорожку, созданную Паскалем Савви (Pascal Savvi) для экспериментов в Имперском колледже Лондона [1:29:21]. Спустя годы, просто услышав первые такты этой музыки, Карл начинает физически ощущать вход в состояние измененного сознания, что доказывает возможность использования звука как легального и безопасного «моста» к глубоким психофизиологическим переживаниям без использования психоактивных веществ [1:29:48].

## 🏝️ Проект Elusmind и тайны Гизы: Новые горизонты исследований

### Проект в Карибском бассейне (Elusmind): Возрождение Элевсинских мистерий
[[JUMP:1:43:14]]

В ходе беседы Карл Хейден Смит подчеркивает, что современные исследования психоделиков не должны ограничиваться только лабораториями. Одним из самых амбициозных направлений является проект **Elusmind**, базирующийся в Карибском бассейне [1:01:24]. Его цель — создание легальной и безопасной базы для проведения экспериментов с DMTX (пролонгированным состоянием ДМТ) в условиях, максимально приближенных к природным. Карл проводит прямую параллель между этим проектом и древнегреческими «Элевсинскими мистериями», уточняя, что правильное произношение — «Алфизис» (Alusis) [1:43:14]. 

В отличие от сухих клинических испытаний, проект в Карибском бассейне опирается на создание гармоничной среды, где опыт можно модерировать с глубоким уважением к «внутренним мистериям» участника [1:43:27]. Смит упоминает работу Брайана Мурареску «Ключ к бессмертию» (The Immortality Key), подтверждающую, что великие философы древности проходили через подобные инициации [1:44:45]. В Elusmind стремятся воссоздать этот контекст, используя:

*   Естественные природные ландшафты для глубокого заземления.
*   Практики «разучивания» (unlearning) культурного программирования, о необходимости которых говорил ещё Теренс Маккенна [1:42:34].
*   Интеграцию опыта через состояние «инструмента ощущений», отключая привычный культ продуктивности [1:41:54].

Карл отмечает, что такая работа требует междисциплинарного подхода, включающего не только фармакологию, но и техники дыхания, медитации и даже длительные ретриты в темноте [1:45:11]. Это попытка вернуть человеку способность исследовать «тайну, которую нужно прожить», а не «инженерную задачу, которую нужно решить» [1:41:41].

### Вторая Сфинкс и SAR-сканирование: Взгляд сквозь пески времени
[[JUMP:1:40:48]]

Обсуждая роль технологий в изучении реальности, Карл Хейден Смит и Дэнни Джонс касаются темы поиска скрытых артефактов прошлого. Карл утверждает, что технология — это способ расширения наших чувств для исследования того, что скрыто от обычного восприятия [1:41:00]. В этом контексте упоминается деятельность исследователя **Филиппо Бионди (Filippo Biondi)**, который применяет передовые методы дистанционного зондирования Земли для изучения плато Гиза [1:10:47].

Основным инструментом в этих поисках выступает **SAR (радар с синтезированной апертурой)** и анализ гиперспектральных данных. В отличие от обычных камер, радар SAR способен проникать сквозь слои песка и почвы, визуализируя плотность объектов под поверхностью. Ключевые аспекты этой работы включают:

1.  **Поиск Второй Сфинкс:** Существует гипотеза, основанная на древних текстах и принципах дуальности, что на плато Гиза должна быть вторая статуя Сфинкса. Современное сканирование направлено на обнаружение её фундамента или остатков структуры [1:10:47].
2.  **Подземные аномалии:** Технологии Филиппо Бионди позволяют фиксировать пустоты и искусственные сооружения глубоко под землей, которые были недоступны для археологов прошлого.
3.  **Гиперспектральный анализ:** Использование данных в невидимых человеческому глазу диапазонах спектра помогает выявлять следы древних строительных материалов или химические изменения в почве.

Карл связывает эти высокотехнологичные поиски с идеей о том, что человечество всегда использовало «техне» для расширения своих возможностей [1:40:48]. Ранее в разговоре они также касались археоакустики, но именно SAR-сканирование сегодня дает наиболее наглядные доказательства того, что наше понимание истории Гизы далеко от завершения. Это не просто поиск камней, а попытка восстановить контакт с древним интеллектом [1:43:53].

### Теневая сторона исследований и «Голос природы»
[[JUMP:2:01:16]]

Дэнни Джонс поднимает вопрос о том, что правительственные структуры, такие как DARPA, давно проявляют интерес к подобным пограничным областям [2:01:25]. Существует подозрение, что военные экспериментируют с психоделиками не только для лечения ПТСР, но и в контексте парапсихологии и «дистанционного видения» [2:01:57]. Карл соглашается, отмечая, что современная цивилизация часто использует природу и её механизмы в деструктивных целях, милитаризируя даже животных, например, обучая дельфинов для диверсий на подводных кабелях [2:01:43].

В противовес этому Карл упоминает инициативы, которые используют искусственный интеллект для прямого общения с биосферой:

*   **Earthspecies.org:** Проект по декодированию языков различных видов с использованием больших языковых моделей (LLM) [1:59:44].
*   **Проект CET:** Исследования, выявившие у кашалотов наличие собственного фонетического алфавита [2:00:03].
*   **Грибковые сети:** Изучение «лесной паутины» (wood-wide web) и того, как грибы распределяют ресурсы без накопления излишков [1:58:39].

Карл резюмирует, что наше отдаление от природы и замена интуитивного языка общения на формальный привели к атрофии многих способностей [2:02:10]. Использование технологий вроде SAR для поиска пирамид или ИИ для понимания китов — это шанс восстановить утраченную связь. Ранее упоминавшаяся концепция гипергуманизма как раз и предполагает использование технологий для того, чтобы стать «более человечными» и чувствительными к сигналам окружающего мира [1:41:13].

## 🛠️ Гипергуманизм и экология сознания: будущее человеческой субъектности
[[JUMP:2:05:28]]

### Центр человеческой субъектности и угроза цифрового аутсорсинга
[[JUMP:2:08:40]]

В финальной части беседы **Карл Хейден Смит (Carl Hayden Smith)** переходит от обсуждения изменённых состояний к фундаментальному вопросу выживания человеческой личности в эпоху ИИ. Он упоминает, что в его академической среде нейроразнообразие, например дислексия, всегда рассматривалось не как дефект, а как преимущество, способствующее креативности [2:08:40]. Однако сегодня человечество сталкивается с вызовом более глобальным, чем биологические особенности: эрозией личной субъектности (agency). Для изучения этой проблемы был запущен «Центр человеческой субъектности» (Center for Human Agency) [2:09:06]. 

**Дэнни Джонс (Danny Jones)** и Карл обсуждают, что люди по своей природе — существа, стремящиеся к комфорту, что заставляет нас искать кратчайшие пути и «аутсорсить» (передавать на внешнее управление) свои когнитивные функции [2:09:18]. Этот процесс начинается с детства: родители дают детям iPad, чтобы выкроить время для себя [2:09:31], но в долгосрочной перспективе это разрушает способность к проверке реальности и осознанным сновидениям [2:09:45]. Смит подчёркивает, что мы добровольно отказываемся от своей воли, поддаваясь искушению передать мышление алгоритмам, что ведёт к атрофии врождённых способностей, о которой говорилось ранее в разговоре [2:12:12].

Опасность ИИ заключается не только в алгоритмах, но и в формировании эмоциональной зависимости. Карл приводит в пример случаи, когда пользователи угрожали самоубийством после удаления версии ChatGPT 4.0 [2:13:03]. Из-за того, что ИИ склонен к «сикофантству» (поддакиванию пользователю) и антропоморфизации [2:13:16], люди начинают верить, что программа живая. Это приводит к коллапсу человеческих отношений, что Карл сравнивает с сюжетом фильма «Она» (Her), где герой думал, что состоит в уникальных отношениях с ИИ, который на самом деле одновременно общался с сотнями других людей [2:13:41].

### Музей сознания и звуковая экология: влияние частот
[[JUMP:2:10:11]]

Работа Карла в «Музее сознания» тесно связана с изучением того, как внешние физические факторы, особенно звук, могут изменять состояние человека без применения психоактивных веществ [1:30:38]. В данном фрагменте Смит поднимает проблему «частотного загрязнения» окружающей среды. Он упоминает гигантский дата-центр *Colossus*, построенный Илоном Маском для обучения нейросети *Grok* в Мемфисе [2:10:37]. 

Местные жители фиксируют необычные частоты и шум, исходящие от этого объекта [2:10:25]. Карл называет это «эрозией субъектности природы», так как подобные технологические гиганты нарушают естественные системы и создают шумовое загрязнение, влияющее на воду и биологическое состояние людей [2:11:07]. Основные тезисы этой концепции включают:

*   Звук и вибрация как инструменты прямого воздействия на нейрофизиологию [2:10:11].
*   Необходимость создания «гуманных технологий» (Humane Technology), которые учитывают их воздействие на человеческий организм [2:15:29].
*   Риск создания «зон отчуждения» вокруг крупных ИИ-узлов из-за их физического влияния на окружающую среду [2:11:07].

Карл призывает к развитию технологической грамотности: пониманию того, что наше взаимодействие с цифровой средой сегодня напрямую диктует будущее наших детей [2:15:41].

### Гипергуманизм vs Трансгуманизм: путь «хорошего предка»
[[JUMP:2:14:08]]

Ключевое философское различие, которое проводит Карл, заключается в противостоянии трансгуманизма и гипергуманизма [1:36:00]. В то время как трансгуманизм часто стремится заменить человеческие функции машинами или колонизировать сознание ИИ, гипергуманизм предлагает использовать технологии для раскрытия и усиления врождённого потенциала человека [2:14:37]. 

Карл предлагает практический метод «гипергуманистического» использования больших языковых моделей:

1.  **Не просить ИИ писать за вас.** Вместо этого нужно предоставить ИИ свой текст или идею [2:14:37].
2.  **Использовать ИИ для критики.** Просить алгоритм найти слабые места, предложить альтернативные точки зрения или провести синтез идей [2:14:50].
3.  **Сохранять когнитивную нагрузку.** Это особенно важно для детей, чьи нейронные сети ещё формируются; они должны сначала научиться мыслить самостоятельно, прежде чем использовать инструменты автоматизации [2:15:04].

Смит критикует позицию некоторых технологических лидеров, таких как Питер Тиль, чьё отношение к будущему человечества он называет «думерским» [2:16:58]. Вместо того чтобы просто стремиться к созданию AGI (сильного ИИ), дизайнеры должны думать о том, как стать «хорошими предками» (good ancestors) [2:16:20]. Это подразумевает создание систем, которые не потребляют внимание человека полностью, а позволяют ему оставаться «присутствующим» в жизни своих детей и близких [2:16:07]. 

### Финальный аккорд: тайна как основа человечности
[[JUMP:2:18:50]]

Завершая интервью, Карл Хейден Смит делится неожиданным выводом: он надеется, что человечество никогда полностью не разгадает загадку того, что такое сознание [2:18:50]. По его мнению, попытка свести сознание к набору алгоритмов или физических процессов — это проявление hubris (высокомерия) [2:20:44]. Именно «частичное понимание» и постоянный поиск ответов делают нас людьми [2:19:53]. 

Смит сравнивает нашу реальность с VR-гарнитурой, а DMT-трипы — с возможностью ненадолго заглянуть за край этой гарнитуры, отмечая, что эти ограничения установлены «по проекту» [2:20:06]. Он подчеркивает, что нужно ценить благословение быть человеком и не тратить всё время на попытки «прорвать завесу» [2:20:19]. Исследования в Карибском бассейне и изучение древних памятников, которые ранее упоминались в разговоре, — это лишь способы «поцарапать поверхность» великой тайны [2:20:32].

Для тех, кто хочет глубже изучить его работу, Карл оставляет адрес своего ресурса: `contextology.org`, где собраны его лекции и научные статьи [2:21:10].