# Эдвард Радзинский: «В России свобода народу не нужна, ему нужно равенство» Источник: https://www.youtube.com/watch?v=rsoFXzFOZis Канал: Edward Radzinsky Опубликовано: 16.04.2023 --- Эдвард Радзинский 45 лет знаком с Владимиром Познером, но их большая публичная беседа состоялась в 2009 году. Историк утверждает: главная задача его творчества — рассказать стране о событиях второй половины XIX и первой половины XX века [26:37]. По мнению писателя, Россия остается «страной наоборот», где мифы заменяют реальное прошлое, а идея равенства традиционно побеждает жажду свободы. ## 🌍 Тонкая пленка цивилизации и уроки Первой мировой [[JUMP:01:15]] Объективно судить о Первой мировой войне мешает тот факт, что она остается ключом к современности [01:40]. Эдвард Радзинский считает: этот конфликт показал, насколько тонка преграда между человечеством и варварством [02:07]. В 1914 году мир охватил восторг ненависти. В Германии учили гимн против Англии, в России отказывались от немецких фамилий и громили посольства [02:33]. По словам историка, в этой атмосфере уже зарождались черты будущего холокоста и гитлеризма [02:47]. Проблема исторической памяти заключается в том, что со временем свидетельства злодеяний исчезают вместе с их жертвами [03:17]. В сознании народа остаются только памятники государственной силы и побед. Эдвард Радзинский утверждает: если история превращается в политику, обращенную в прошлое, страна обречена бежать по кругу как белка в колесе [04:11]. ## 👑 Николай II и французский опыт примирения [[JUMP:04:39]] Во Франции на юбилее революции потомки Шарлотты Корде танцевали с потомками Марата [07:11]. По мнению гостя, это стало символом национального примирения, которого нет в России. У нас Николая II вознесли до небес, превратив в миф [04:54]. Эдвард Радзинский описывает императора не просто как историческую фигуру, а как персонификацию трагедии сотен тысяч семей [05:50]. Писатель исследовал судьбу семьи Романовых через призму вопроса Достоевского о «слезинке ребенка» [06:03]. Большевики согласились построить счастье человечества на крови детей, расстреляв императорскую семью в подвале [06:16]. Эдвард Радзинский пытался дать Николаю II последнее слово, которое того лишили, используя его личные дневники [06:44]. ## 🗣️ Русский спор и генетика «сталинской шинели» [[JUMP:08:21]] В России слова имеют чрезмерно большой вес, что провоцирует агрессию в дискуссиях [08:21]. По мнению гостя, российское общество до сих пор не вышло из «сталинской шинели». Это проявляется в генетической нетерпимости к чужому мнению по принципу «кто не с нами, тот против нас» [09:05]. Эдвард Радзинский сравнивает современные дискуссии со спором Андрея Курбского и Ивана Грозного [09:19]. Собеседники не слушают друг друга, и в таком диалоге истина умирает в самом начале. Писатель подчеркивает: обществу нужно научиться воспринимать чужое мнение как тему для дискуссии, а не как повод для вражды [10:13]. ## 🏛️ Мавзолей и забвение Евангелия [[JUMP:10:26]] Нахождение языческого символа на главной площади страны вызывает вопросы о позиции духовной власти [10:38]. Эдвард Радзинский полагает: аргументы о сохранении Мавзолея ради единства общества противоречат евангельскому принципу «да-да и нет-нет» [11:19]. По словам историка, попытки сгладить острые углы во имя спокойствия ведут к забвению духовных основ [11:33]. ## 🇷🇺 От «царской демократии» Ельцина к либерализму Горбачева [[JUMP:12:38]] Эдвард Радзинский называет эпоху Бориса Ельцина временем «царской демократии» [13:04]. Президент обладал психологией монарха, но сознательно надел демократические одежды [14:50]. Он разрешил свободу СМИ, хотя чтение критики в свой адрес разрушало его организм [15:04]. Гость считает, что именно это внутреннее противоречие между властностью и выбранной ролью стало причиной личных проблем Бориса Ельцина [15:18]. Михаил Горбачев, напротив, пытался быть западным либеральным политиком [15:32]. Он вел «политический танец» с шагами вправо и влево. Борис Ельцин танцев не понимал — он приказывал или нападал, как подобает царю [15:44]. При этом уроки истории показывают: реформы в России опасно начинать, но еще опаснее их останавливать [12:51]. ## ⚔️ Истоки революции: ошибки Александра III и Столыпина [[JUMP:17:29]] Причиной катастрофы 1917 года стал сам царизм, отказавшийся от своевременных уступок [17:29]. Александр II перед смертью планировал ограничить самодержавие конституцией. Его преемник Александр III совершил ошибку, «заморозив» страну и уничтожив путь к реформам [18:23]. По мнению Эдварда Радзинского, трагедия Николая II заключалась в неспособности решать вопросы без парламента [19:43]. Петр Столыпин пытался провести реформы, но столкнулся с сопротивлением системы и был убит [19:30]. В итоге либеральная буржуазия в 1917 году оказалась бессильна перед «темным народом», а Владимир Ленин победил, выдвинув два понятных лозунга: «Грабь награбленное» и «Кончай войну» [20:49]. ## ✍️ Литературный метод и новые документы [[JUMP:21:45]] Эдвард Радзинский называет себя писателем, пишущим об истории, и сравнивает свой подход с методом Николая Карамзина [21:59]. Он утверждает: его книги основаны на массе неопубликованных документов [22:37]. Например, описание расстрела Романовых составлено по показаниям участников казни, а биография Григория Распутина — по материалам следственного дела [22:53]. При исследовании смерти Иосифа Сталина автор обнаружил показания охраны с «ближней дачи» [23:46]. В ночь смерти вождь впервые отдал приказ Хрусталеву не охранять его и ложиться спать [24:15]. Эдвард Радзинский подчеркивает: он выдвигает версии только тогда, когда имеет на руках факты, не вписанные в официальную историю [25:09]. ## 👤 Феномен Сталина: «Великий злодей» [[JUMP:27:59]] Для описания Иосифа Сталина гость использует формулу английских историков о Кромвеле: «Великий, но какой злодей» [28:12]. Писатель считает Сталина трагической личностью, обладавшей необычайной лексикой, корни которой уходят в религиозное образование [27:17]. Популярность Сталина в современной России Эдвард Радзинский объясняет не любовью к нему, а ненавистью к текущей ситуации [32:37]. Люди видят социальную несправедливость и «куршевельские игры» элиты, отвечая на это фразой: «Сталина бы на вас» [32:49]. Любая диктатура, по мнению гостя, трагична своим «романтизмом лжи», когда вождь верит фиктивным отчетам о мощи страны [30:30]. ## 📉 Капитализм и российская ментальность [[JUMP:33:16]] Развитие демократии и рынка в России сталкивается с особенностями народного нутра [34:08]. По словам историка, в русском сознании интересы распределения всегда превалируют над творчеством [34:23]. Богатство часто воспринимается как нечто неправедное, нажитое «не трудом праведным» [34:35]. Основные препятствия для капитализма: * Традиционный коллективизм, выросший из крестьянской общины [35:02]. * Приоритет «справедливости» над законом [35:41]. * Отсутствие у народа потребности в свободе при острой жажде равенства [37:43]. Эдвард Радзинский приводит в пример пожар в доме престарелых, где погибли 23 человека [38:50]. Эта трагедия стала символом отношения власти к личности. Индивидуальность в России не стоит в центре системы, что делает строительство нормального капитализма крайне трудным процессом [38:36]. ## 🙏 Вера, смерть и покаяние [[JUMP:40:00]] Нынешний мировой кризис Эдвард Радзинский рассматривает как духовное наказание [40:43]. По его словам, возникла опасная диспропорция между «Вавилонской башней технологий» и низким уровнем человеческой нравственности [41:10]. Сам писатель является глубоко религиозным человеком и видит в истории «божественный чертеж» [41:52]. Гость утверждает: 1. Смерть — это божественный и интересный переход, которого не стоит бояться [49:32]. 2. Истинное покаяние — это перемена в мыслях, которая в России так и не произошла [46:08]. 3. Жить нужно в присутствии Бога, сохраняя свободу воли и выбора [44:00]. На вопрос о том, что он скажет Богу, оказавшись перед ним, Эдвард Радзинский ответил: «Господи, прости» [50:04].