# Мохаммед Эльшахед: «Конструирование истории — это всегда акт выбора» Источник: https://www.youtube.com/watch?v=93nmwOuq_dM Канал: Talks at Google Опубликовано: 16.05.2023 --- В рамках серии встреч Talks at Google состоялось выступление Мохаммеда Эльшахеда — известного куратора, историка архитектуры и исследователя модернизма в Египте и арабском мире. В своей лекции он представил глубокий анализ того, как формируется история через призму времени, пространства и материальных объектов, а также рассказал о своих проектах, направленных на восстановление забытых страниц египетской культуры XX века. ## 🕰️ Реконструкция времени: проект цифровой хронологии [[JUMP:01:28]] Мохаммед Эльшахед начал свое выступление с определения ключевых понятий: время, пространство и объекты. По его мнению, работа над вопросами модернизма в арабском регионе неизбежно выводит на более широкие проблемы модернизации Глобального Юга [01:43]. Исследователь отметил, что человечество сейчас переживает сложный исторический момент, который можно описать термином Наоми Кляйн «доктрина шока». По словам Эльшахеда, дезориентация в такие моменты возникает из-за потери человеком своего «нарратива» (связного повествования) [02:42]. В качестве механизма преодоления этого кризиса он предлагает реконструкцию истории и создание четкой временной шкалы. Результатом этих размышлений стал проект `timeline.com`, запущенный в 2022 году [03:10]. Ключевые особенности проекта: * **Визуализация истории:** Идея возникла во время подготовки выставки «Cairo Modern» в Нью-Йорке. Чтобы сделать историю архитектуры Египта понятной американской аудитории, Эльшахеду потребовалось наглядно сопоставить локальные события с мировыми вехами [04:09]. * **Инструмент выбора:** Сайт не предлагает застывшее повествование, а является инструментом, позволяющим выбирать конкретных личностей, здания, публикации и выставки, чтобы увидеть их во взаимосвязи [05:20]. * **Сравнение регионов:** В текущей версии ресурс позволяет проводить параллели между Ближним Востоком и Латинской Америкой [04:50]. На временной шкале соседствуют, казалось бы, разрозненные факты: от открытия гробницы Тутанхамона до «хлебных бунтов» 1977 года и визита Фрэнка Синатры в Египет в 1979 году [06:27]. Как утверждает исследователь, помещение таких событий в один контекст с архитектурой создает пространство для новых дискуссий. ## 👁️ Философия выбора: наблюдатель и наблюдаемое [[JUMP:07:11]] В качестве метафоры восприятия истории Мохаммед Эльшахед привел фотографию Земли «The Blue Marble» (1972). По его мнению, это знаковый момент, когда человек впервые смог увидеть Землю как объект на определенном фоне [07:11]. Это порождает вопросы: кто именно смотрит? Преследуемый активист, инженер, начинающий архитектор или философ? [07:50]. Для обоснования своей позиции исследователь опирается на идеи философа Алана Уоттса. Основные тезисы этого подхода: 1. **Неразрывность:** Наблюдателя невозможно отделить от наблюдаемого объекта [08:04]. 2. **Избирательность:** Наша нервная система и органы чувств выбирают только определенные вибрации из мира, игнорируя остальные [09:33]. 3. **Интерпретация:** То, что мы замечаем, фильтруется через наши представления о разуме и здравом смысле [10:00]. Исходя из этого, Эльшахед полагает, что любая история всегда состоит из фрагментов, отобранных конкретным исследователем [08:33]. Вместо термина «курирование» он предпочитает использовать слово «отбор» (selection), считая это естественным процессом работы ума. ## 🏗️ Саед Карим и «архитектура того, что могло бы быть» [[JUMP:10:52]] Центральной фигурой в исследованиях Эльшахеда является египетский архитектор Саед Карим (1911–2005). Жизнь этого человека служит для автора идеальным примером того, как переплетаются время и пространство [11:06]. Факты из жизни и деятельности Саеда Карима: * **Длительность:** Карим прожил 94 года, став свидетелем почти всего XX века [11:33]. * **Изоляция:** Семь лет он провел под домашним арестом на собственной вилле, построенной в 1948 году [11:47]. * **Издательская деятельность:** В 1939 году он основал журнал «Al Emara» — первое арабское издание, посвященное современному дизайну и архитектуре, которое просуществовало 18 лет [11:59]. * **Масштаб мышления:** Карим проектировал не только отдельные здания (например, культурный центр в Асьюте или отель в 1955 году), но и целые города, такие как Наср-Сити, который он видел египетским аналогом Бразилиа [17:10, 18:07]. Эльшахед подчеркивает, что Карим был многогранной личностью: он сочетал в себе практика, теоретика и публициста, поднимавшего вопросы о будущем Каира [17:24]. Изучение его наследия позволяет понять не только то, каким был модернизм в Египте, но и каким он мог бы стать [11:33]. ## 🏛️ Пространство смыслов: от Лондона до Нью-Йорка [[JUMP:18:35]] Мохаммед Эльшахед рассказал о своих интервенциях в современные выставочные пространства. Одним из наиболее значимых проектов стала инсталляция «Modernist Indignation» (Модернистское негодование) в лондонском Сомерсет-хаусе в 2018 году [19:19]. Этот проект был наполнен символизмом: * **Контекст места:** Сомерсет-хаус когда-то был штабом британского флота, который в 1882 году бомбардировал Александрию, что стало началом колонизации Египта [18:51]. * **Метафора забвения:** На полу помещения был нанесен логотип журнала «Al Emara». В процессе работы биеннале посетители, перемещаясь по залу, постепенно стирали этот логотип своими ногами [19:46]. По словам автора, это символизирует то, как история исчезает со временем без должного изучения. Другой важной вехой стала выставка в Нью-Йорке, где Эльшахед исследовал историю нереализованного египетского павильона для Всемирной выставки 1939 года [20:28]. Автор считает такие проекты способом «проактивного взаимодействия с прошлым» через доступные сегодня инструменты сторителлинга. ## 📦 Объекты как улики: что делает вещь египетской? [[JUMP:21:09]] С 2016 по 2018 год Эльшахед вел экспериментальный проект в Британском музее, собирая предметы материальной культуры Египта XX века [21:22]. Эти повседневные вещи, по мнению исследователя, рассказывают о социальной жизни и культуре потребления гораздо больше, чем официальные документы [22:34]. Среди экспонатов были: * **Печатная машинка 1920-х годов**, изготовленная специально для нужд египетского государственного аппарата [21:36]. * **Символика власти:** Значки с президентской символикой 1970-х и королевской эмблемой до революции 1952 года, демонстрирующие трансформацию государственных символов [22:06]. * **Плакаты 1930-х годов** для начальных школ, объясняющие египетским детям, «что такое англичане» (пропаганда колониальной эпохи) [25:48]. Особое внимание исследователь уделил шкатулке для сигарет 1920-х годов [26:58]. Она сделана из английского дерева, украшена египетской инкрустацией, а внутри находится швейцарский музыкальный механизм [27:11]. По мнению Эльшахеда, этот гибридный объект является лучшим ответом на вопрос об идентичности: он мог возникнуть только на пересечении конкретного времени и места [27:37]. «Принять такие факты может быть неудобно, но именно из таких смешений состояла глобальная экономика и культура Каира того времени», — утверждает гость [28:05]. ## 🌎 Глобальный контекст: Египет и Латинская Америка [[JUMP:28:31]] В настоящее время Мохаммед Эльшахед живет в Мексике и занимается сравнительным анализом модернизма Ближнего Востока и Латинской Америки [01:57]. Он отмечает, что в Латинской Америке прошлое и настоящее часто сосуществуют более гармонично. В качестве примера он привел выставку архитектурного бюро Sordo Madaleno в Мехико, расположенную в дворце XVI века [29:22]. Автор нашел интересную историческую связь: в 1952 году египетский журнал «Al Emara» посвятил целый номер архитектуре Бразилии. Это было единственное издание, целиком сфокусированное на другой стране [31:28]. Когда Эльшахед получил возможность поехать в Бразилию и представить там работы Саеда Карима, он почувствовал, что продолжает этот исторический диалог [31:41]. Исследователь призывает отходить от «устаревших нарративов», согласно которым современность — это продукт, созданный на Западе и экспортированный в другие регионы [31:02]. По его мнению, важно осознавать свою позицию как наблюдателя и строить новые связи между географическими регионами [33:33]. ## ❓ Ответы на вопросы: будущее и вызовы профессии [[JUMP:34:51]] В завершение встречи Мохаммед Эльшахед ответил на вопросы аудитории о состоянии современной архитектуры. * **О вызовах для архитекторов на Ближнем Востоке:** Автор считает, что рынок региона сильно интегрирован с западным [35:19]. Местные специалисты стоят перед выбором: работать в составе крупных международных офисов или вести тяжелую борьбу за признание, зачастую уходя в смежные области, такие как графический дизайн [35:32]. * **О будущем арабского модернизма:** По мнению Эльшахеда, то, что произойдет через 5 лет, будет результатом нашего сегодняшнего понимания прошлого [36:28]. Он призвал коллег не искать готовые формулы, а заняться глубоким исследованием своих корней и того контекста, из которого они вышли [36:54]. Эльшахед признался, что его собственный интерес к архитектуре начался с личных привязанностей — детских воспоминаний об Александрии и ее зданиях [37:36]. Он выразил надежду, что больше людей займутся подобными «раскопками» собственной истории для формирования осознанного будущего.