В новом выпуске дискуссионного шоу Middle Ground на YouTube-канале Jubilee встретились американцы с полярными взглядами на расовые вопросы в США. Участники, среди которых были темнокожие активисты, бывший офицер полиции, представители еврейской общины и люди смешанного происхождения, обсудили существование «белой привилегии», системный расизм, реформу правоохранительных органов и необходимость выплаты репараций. Эта глубокая дискуссия обнажила как личные травмы, так и глубокие институциональные разногласия в современном американском обществе.
🏛️ Сталкиваются ли белые люди с расизмом? 0:43
Дискуссия началась с обсуждения тезиса о том, могут ли белые люди подвергаться расизму. В ходе беседы мнения разделились в зависимости от того, как участники определяют это понятие — на индивидуальном или на системном уровне.
Один из участников отметил, что расизм не является игрой «одной расы против другой», и столкнуться с ним может любой человек, независимо от цвета кожи, поскольку людям в целом свойственно испытывать отторжение к тем, кто от них отличается. В качестве примера приводились случаи личных оскорблений и угроз физической расправой в адрес белых граждан исключительно из-за их расы.
Дэйн, идентифицирующий себя как белый европеец еврейского происхождения, согласился с тем, что любой человек может испытывать дискриминацию на индивидуальном уровне. Однако он указал на парадокс: большая часть расизма и антисемитизма, с которыми сталкиваются евреи, исходит от праворадикальных белых националистов. Дэйн подчеркнул, что гордится своей связью с древней культурой и религией, но не испытывает гордости от принадлежности к белой расе.
С этим мнением категорически не согласились темнокожие участницы дискуссии. По мнению Ниа, расизм по определению неразрывно связан с властью и экономическим доминированием. Она обратилась к истории, напомнив, что в конце XV — начале XVI веков, когда зарождалось рабство, концепции расовой классификации не существовало. Теория расы, как утверждает Ниа, была создана искусственно рабовладельцами для того, чтобы закрепить за определенной группой статус «низших» и лишить их экономического влияния на сотни лет вперед. С ее точки зрения, белые американцы могут сталкиваться с предубеждениями и предвзятостью, но это нельзя называть расизмом в строгом системном понимании.
Бывший полицейский Джимми предложил более простое определение: если один человек относится к другому иначе только из-за цвета его кожи — это и есть расизм. Он поделился личным опытом работы в правоохранительных органах, отметив, что при остановке водителей за превышение скорости часто слышал обвинения в расизме. При этом, по словам Джимми, из-за маленького заднего стекла автомобиля он физически не мог видеть, кто сидит за рулем, пока не подходил к машине.
Активистка Сиерра возразила Джимми, заявив, что проблема гораздо масштабнее отдельной остановки на дороге. Она привела статистический факт:
- Афроамериканцы составляют около 60% заключенных в тюрьмах США.
По мнению Сиерры, в стране действует отлаженная система угнетения и контроля (включая условные сроки и постоянный надзор), с которой белые мужчины практически не сталкиваются.
🚓 Является ли полиция системно расистским институтом? 6:21
Второй острый спор развернулся вокруг природы современной американской полиции. Сиерра заявила, что институт полиции в США изначально является расистским, поскольку исторически он развился из отрядов по ловле беглых рабов. При этом она оговорилась, что не считает каждого современного полицейского расистом и признает, что многие из них честно выполняют свою работу.
Другой участник добавил, что общался с бывшим офицером, который уволился из органов из-за специфики подготовки. По его словам, тренировки полицейских зачастую ориентированы на то, чтобы воспринимать цветное население (особенно темнокожих) как источник повышенной опасности, что вынуждает офицеров действовать агрессивнее в определенных ситуациях. Ниа добавила, что хотя в академиях проводят тренинги по расовому разнообразию, они неэффективны, и реформу нужно начинать со строгого отбора кандидатов, так как сам процесс найма может быть предвзятым.
Джимми представил альтернативный взгляд на историю правоохранительных органов. По его словам, полиция развилась эволюционным путем из древней потребности общин в защите (когда выделялись отдельные группы охотников, фермеров и защитников). Он признал, что практика общественной полиции имеет изъяны — например, когда офицер замалчивает правонарушение знакомого или подвергается угрозам со стороны местных криминальных авторитетов.
Говоря о резонансном убийстве Джорджа Флойда, Джимми отметил:
«Я могу оправдать многие действия полиции, но я не могу оправдать девять минут нахождения колена на его шее».
По личному мнению Джимми, совершивший это офицер Дерек Шовин, вероятно, слишком долго работал в одном и том же криминальном районе и стал эмоционально «выгоревшим» и циничным. Джимми предложил ввести обязательную ротацию кадров между округами, чтобы копы не теряли человечность.
Участники сошлись во мнении, что главной проблемой являются плохие сотрудники, подрывающие репутацию всей системы. Было отмечено, что Дерек Шовин имел 17 жалоб в своем личном деле до инцидента с Флойдом, но оставался на службе. Сиерра сравнила это со своим опытом работы в супермаркете Whole Foods, где сотруднику давали всего три шанса до увольнения, подчеркнув, что стандарты подотчетности в полиции должны быть значительно выше. Для решения этой проблемы участники предложили лишить полицейские профсоюзы возможности покрывать нарушителей и передать расследования независимым гражданским институтам.
Джимми также выразил мнение, что полицейским нужно платить больше, но требовать от них меньшего объема задач. По его словам, полицию отправляют на вызовы, связанные с ментальным здоровьем граждан, для чего они не приспособлены. Однако он выступил против чрезмерной специализации отделов, так как это может помешать офицеру оказать экстренную помощь, если он окажется рядом с местом происшествия.
🧬 Желание изменить свою расу и кризис идентичности 12:57
Блок личных историй показал, как расовое давление влияет на детей и подростков в США. Джордан, имеющая смешанное происхождение (бирсиал) и воспитанная белой матерью в небольшом городе, призналась, что в детстве на 100% хотела быть белой. Она вспомнила, как сверстники дразнили ее термином «орео» (черная снаружи, белая внутри) из-за ее поведения и манер. По словам Джордан, ей отчаянно хотелось иметь прямые волосы, как у мамы, чтобы просто вписаться в окружение и перестать чувствовать себя чужой.
Другая участница поддержала ее, рассказав, что в начальной школе переживала, что из-за ее внешности ее никто никогда не полюбит. В период полового созревания ее кудрявые волосы стали объектом насмешек и нетактичных вопросов со стороны одноклассников, спрашивавших, нужна ли ей вообще подушка для сна.
В противовес этому опыту Сиерра заявила, что всегда гордилась тем, что она темнокожая, даже когда росла в преимущественно «белых» районах. В колледже она сознательно искала общения с темнокожими студентами, чтобы обрести чувство общности. Дэйн поделился, что во время своей шестилетней службы в армии США он часто оказывался единственным евреем в батальоне, но изоляция лишь укрепила его гордость за свое происхождение.
Уникальный опыт представил Джошуа — темнокожий мужчина, усыновленный белыми родителями. Он вырос в многонациональной семье, где шестеро из восьми детей были приемными и принадлежали к разным расам. По словам Джошуа, родители воспитывали их без акцента на цвете кожи. Несмотря на то, что сверстники из темнокожей общины регулярно обвиняли его в «отмывании под белого» (whitewashed), Джошуа заявил, что никогда не сталкивался с расизмом и воспринимает себя в первую очередь просто как американца.
💼 Существование и границы «белой привилегии» 16:50
Обсуждая «белую привилегию», Дэйн высказал мнение, что США изначально создавались белыми людьми и для белых людей, поэтому все государственные институты исторически проектировались под их нужды. По его словам, отголоски этой системы сохраняются и сегодня.
Темнокожая выпускница университета поделилась своей историей: окончив вуз с отличием во время пандемии, имея две степени и владея двумя иностранными языками, она девять месяцев не могла найти работу и была вынуждена уйти из своей сферы. В то же время все ее белые однокурсники с аналогичной успеваемостью трудоустроились незамедлительно. Джимми возразил на этот пример, отметив, что его белая дочь также долгое время оставалась без работы и в итоге устроилась не по специальности, из чего он сделал вывод, что термин «белая привилегия» часто используют как оправдание нежелания упорно трудиться.
Бринн, получающая образование лицензированного терапевта, привела пример системной привилегии из сферы медицины. Она упомянула существование псевдонаучного мифа о том, что у темнокожих людей якобы более высокий болевой порог. Из-за этого заблуждения врачи в США реже и неохотнее предоставляют эпидуральную анестезию темнокожим женщинам при родах. Бринн добавила, что статистика подтверждает системный кризис в этой области:
- Темнокожие женщины в США имеют в три раза более высокий риск умереть во время родов по сравнению с белыми женщинами.
Возможность получить адекватную медицинскую помощь и быть услышанной врачом Бринн назвала безусловной «белой привилегией».
🌹 Фетишизация и колоризм: скрытые грани предвзятости 20:09
Участницы дискуссии подробно описали феномен расовой фетишизации. Сиерра отметила, что темнокожие женщины часто сталкиваются с сомнительными комплиментами в духе «ты милая для темнокожей девочки» или восприятием их внешности как «экзотической». Она подчеркнула, что это приводит к чрезмерной сексуализации, из-за чего ей ежедневно приходится тщательно выбирать одежду и прическу, чтобы не привлекать нездоровое внимание. Сиерра описала это состояние как психологически «изнуряющее». Кроме того, она сталкивается со стереотипом «рассерженной темнокожей женщины» (angry black woman), если пытается вести себя жестко и профессионально на работе.
Дэйн добавил, что существует и так называемый «позитивный антисемитизм», когда евреев стереотипизируют как априори состоятельных людей, хороших докторов или юристов, что также является формой предвзятого отношения, хотя и менее болезненной.
Кристина и Дино подняли тему колоризма — дискриминации по оттенку кожи внутри самой темнокожей общины. Кристина, будучи светлокожей (light-skinned) представительницей смешанной расы, сталкивается с давлением с обеих сторон: темнокожие мужчины проявляют к ней интерес из-за более светлого оттенка кожи, а мужчины других рас выбирают ее, потому что она «не слишком черная». В то же время внутри афроамериканского сообщества светлокожих людей часто воспринимают как «менее подлинных» или слабых.
💰 Проблема репараций: справедливость против логистики 24:17
Финальная часть дискуссии была посвящена экономическому возмещению ущерба за века рабства и сегрегации. Большинство участников согласились, что прямая раздача денежных чеков гражданам неэффективна. Вместо этого они предложили направлять целевые государственные фонды на развитие инфраструктуры, образования и создание рабочих мест в пострадавших темнокожих общинах. В качестве исторического прецедента Сиерра упомянула уничтожение «Блэк Уолл-Стрит» в Талсе, когда успешный и независимый темнокожий район был физически разбомблен и сожжен расистами.
Дэйн поддержал идею репараций в принципе, приведя в пример Германию, выплачивающую компенсации жертвам Холокоста. Он отметил:
«Никакие деньги мира не смогут исправить то, что произошло во время Холокоста, но сам принцип репараций верен, хотя логистически это крайне сложно реализовать».
Один из участников высказал опасение, что из-за отсутствия сменяемости поколений и финансовой грамотности прямые выплаты могут быть быстро растрачены. Другой спикер возразил, отметив, что государство обязано сделать этот шаг и выполнить обещание (вспомнив нереализованный исторический лозунг времен Гражданской войны о предоставлении освобожденным рабам «40 акров и мула»), а то, как люди заразятся этими средствами — уже их личная ответственность.
Джошуа выступил категорически против репараций в современную эпоху. Его аргументация строилась на следующих тезисах:
- Ни один из ныне живущих американцев лично не застал эпоху рабства.
- Выплата компенсаций за счет налогов людей, которые никогда не владели рабами, несправедлива.
- Он сам успешно строит свою жизнь в настоящем времени и не хочет фокусироваться на прошлых обидах.
Ему возразили, указав на концепцию институционального богатства: потомки рабовладельцев до сих пор пожинают финансовые плоды и владеют многомиллионными франшизами, построенными на бесплатном труде прошлых поколений, в то время как предки темнокожих американцев были лишены возможности передать своим детям даже базовый капитал или бизнес. Сиерра резюмировала, что ее дед по отцовской линии был первым в штате Техас, кто официально подал иск на репарации, и хотя она сама успешна вопреки обстоятельствам, афроамериканское сообщество имеет полное историческое право на эту компенсацию.
