# Коулман Хьюз: «Логика равных результатов — это лишь претекст для борьбы за власть» Источник: https://www.youtube.com/watch?v=cBU3oVUIfS0 Канал: Jordan B. Peterson Опубликовано: 23.08.2024 --- В рамках беседы на канале Джордана Питерсона публицист и автор Коулман Хьюз анализирует современные движения за социальную справедливость сквозь призму человеческой психологии. Основной тезис Хьюза заключается в том, что многие политические проекты являются лишь «претекстуальными» — то есть используют моральные лозунги для маскировки более глубоких, а порой и корыстных мотивов, таких как групповой эгоизм, зависть или личное тщеславие. ## 🎭 Политика как «претекст»: психология скрытых мотивов [[JUMP:00:00]] Коулман Хьюз начинает с психологического наблюдения: люди часто убеждают себя, что действуют из моральных соображений, хотя на деле ими движет месть или зависть [0:14]. Он называет многие современные политические проекты «претекстуальными», указывая на то, что противоречия в действиях активистов быстро выдают их истинные цели [0:42]. В качестве примера Хьюз приводит Ибрама Кенди и его концепцию «равных результатов». По словам Хьюза, логика Кенди строится на жестком квотировании: * Если чернокожие составляют 13% населения, они должны составлять ровно 13% в каждой сфере: среди заключенных, учителей, медсестер, а также владеть 13% национального богатства [0:55]. * Хьюз отмечает, что Кенди кажется последовательным в этом подходе, утверждая, что любое отклонение от этой пропорции является признаком системного расизма [1:10]. ## 📉 Избирательная справедливость: почему игнорируются «белые» проблемы? [[JUMP:01:24]] Хьюз указывает на фундаментальное противоречие в аргументации сторонников теории «исхода из равенства» (equity). Он задается вопросом: почему активисты никогда не упоминают сферы, где белые американцы представлены избыточно в негативном ключе или недостаточно — в позитивном? [1:24]. В своей книге Коулман Хьюз приводит данные о диспропорциях, которые обычно игнорируются идеологами равенства: * **Самоубийства:** Белые американцы гораздо чаще совершают суицид, чем чернокожие [1:38]. * **Зависимости:** Уровень алкоголизма и смертности от вождения в нетрезвом виде среди белого населения выше [1:46]. * **Заболевания:** Существует как минимум девять специфических болезней, от которых белые люди умирают чаще [1:52]. По мнению Хьюза, если бы философия Кенди действительно базировалась на принципе «равенства результатов как такового», он был бы обязан требовать устранения и этих диспропорций [2:06]. Тот факт, что внимание фокусируется исключительно на тех областях, где в худшем положении находятся чернокожие, доказывает, по мнению гостя, что кампания за «equity» (равенство результатов) — это лишь прикрытие для расовой политики идентичности [2:30]. Хьюз считает, что за этим стоит простое желание продвинуть интересы своей группы [2:43]. ## 👤 Нарциссизм активистов и проблема представительства [[JUMP:04:16]] Джордан Питерсон развивает мысль Хьюза, утверждая, что в этих движениях существует несколько слоев «претекстов». По мнению ведущего, часто за маской заботы о сообществе скрывается личное стремление к моральному превосходству [4:29]. Питерсон критикует самопровозглашенных лидеров различных меньшинств: * Он утверждает, что многие активисты (например, в транс-сообществе) не являются реальными представителями этих групп, так как никто не давал им полномочий вести переговоры от имени сообщества [5:06]. * Ведущий полагает, что такие лидеры часто действуют исключительно ради «собственного нарциссического преимущества» [5:10]. * Питерсон и Хьюз соглашаются, что в основе требований равенства зачастую лежит «непостижимая по своим масштабам зависть и обида» [6:00]. ## 🧬 Тупики идентичности: ДНК против культуры [[JUMP:06:11]] Собеседники обсуждают техническую невозможность реализации политики равенства результатов. Питерсон иронично замечает, что феминистки никогда не жалуются на отсутствие женщин среди каменщиков, их интересуют только места в советах директоров [6:23]. Возникает вопрос идентификации: 1. **Генетика:** Как определить, «насколько» человек черный, чтобы он мог претендовать на квоты? [6:36]. 2. **Примеры:** Питерсон упоминает, что его жена, имеющая около 3% африканских корней, технически «более черная», чем Элизабет Уоррен была коренной американкой, когда та заявляла о своем происхождении [6:48]. 3. **Культура vs Гены:** Упоминается казус Рейчел Долезал — белой женщины, выдававшей себя за чернокожую. Если раса — это культурный конструкт (как настаивают левые), то любой может принять эту идентичность, что сводит на нет саму логику расовых квот [7:14]. Хьюз и Питерсон приходят к выводу, что логические противоречия не волнуют идеологов, так как их истинная цель — это «игра за власть», а не поиск истины [7:26]. ## 🛤 Проверка на честность: критерий последовательности [[JUMP:07:39]] Джордан Питерсон задает Хьюзу прямой вопрос: как он сам может доказать, что его позиция (продвижение «цветовой слепоты» — colorblindness) не является таким же претекстом для достижения успеха и продажи книг? [7:52]. Коулман Хьюз предлагает единственный объективный критерий проверки — верность своим убеждениям в моменты, когда они не приносят выгоды [8:33]: * **Пример Берни Сандерса:** Хьюз называет его «квинтэссенцией последовательности». Независимо от отношения к его взглядам, Сандерс говорил те же вещи десятилетия назад, когда он был политическим аутсайдером и это не приносило ему никаких дивидендов [8:45]. * **Критика Камалы Харрис:** Хьюз приводит её в качестве противоположного примера «пустого сосуда», указывая, что она меняла свои позиции по ключевым вопросам (например, по смертной казни) в зависимости от политической конъюнктуры [9:25]. * **Личный опыт Хьюза:** Он вспоминает времена своей учебы в Колумбийском университете. Еще до того, как стать известным публицистом, он отстаивал свои идеи перед друзьями и коллегами, хотя это приносило ему лишь репутационные потери и клеймо «правого» (кем он себя не считает) [10:03]. Питерсон соглашается с этим аргументом, отмечая, что надежность и моральная чистота человека проверяются именно его последовательностью в периоды трудностей [10:30].