# Даниэль Эк о культуре Швеции: «Мне стыдно за свои годы показного потребления»

Источник: https://www.youtube.com/watch?v=HetjBaCMpcY
Канал: Bloomberg Originals
Опубликовано: 23.05.2016

---

История успеха Даниэля Эка, сооснователя и генерального директора Spotify, неразрывно связана с трансформацией шведского общества. В беседе с ведущим Bloomberg Originals предприниматель рассказал о своем пути от раннего увлечения кодингом до осознания того, как традиционные скандинавские ценности вступают в противоречие с культурой современных технологий и больших денег.

## 🎸 От первых аккордов до первых строк кода
[[JUMP:0:03]]

Путь Даниэля Эка в мир технологий начался необычайно рано, однако первым приоритетом в его семье всегда была музыка [0:03]. Свою первую гитару он получил в возрасте трех или четырех лет, а компьютер появился в его жизни, когда ему исполнилось пять [0:16].

Интерес к программированию вырос из обычного детского любопытства к видеоиграм:

*   Сначала Эку просто нравилось играть, но вскоре стандартные сценарии стали казаться скучными [0:28].
*   В возрасте семи или восьми лет он начал задаваться вопросом, насколько сложно будет «починить» игры под себя, и начал самостоятельно изучать кодинг [0:28].

По признанию самого Эка, он никогда в жизни не имел «нормальной» работы [0:42]. В то время сама концепция заработка через создание собственных стартапов или инвестирование была абсолютно чуждой для Швеции — подобные истории казались возможными только в Кремниевой долине [0:55].

## 🇸🇪 Швеция: Страна единорогов и Закон Янте
[[JUMP:0:55]]

Сегодня ситуация в Швеции кардинально изменилась: страна занимает первое место в мире по количеству «единорогов» (стартапов с оценкой более $1 млрд) на душу населения [0:55]. Однако этот бум технологического богатства вошел в клинч с традиционным культурным кодом Скандинавии, известным как «Закон Янте» (Jante Law) [1:09]. 

Основные постулаты философии Янте:

1.  Никто не должен считать себя лучше других [1:09].
2.  Индивидуальные достижения не должны выпячиваться.
3.  Стремление не выделяться из толпы является общественной нормой [1:21].

Эффект этого закона проявляется даже в повседневной жизни миллиардера. По словам Эка, шведы узнают его на улицах, но воспитание не позволяет им подходить к нему [1:21]. Единственное исключение — вечернее время после 22:00, когда люди выпивают бокал-другой пива и становятся более смелыми в общении [1:21].

## 🏎️ Период «незащищенности» и трансформация ценностей
[[JUMP:1:34]]

К 21 году Даниэль Эк уже был миллионером, продав несколько успешных бизнесов [1:46]. Этот внезапный успех привел к периоду жизни, который сегодня вызывает у предпринимателя чувство стыда. В то время он вел типичный образ жизни «нового богатого»: посещал ночные клубы и покупал быстрые спорткары [2:00].

*   Эк характеризует тот период как «время огромной неуверенности в себе» [2:12]. 
*   Хотя это было весело, он утверждает, что такой стиль жизни никогда не отражал его истинную сущность [2:12].
*   Сейчас он считает демонстративное потребление признаком личной незрелости, что во многом совпадает с национальным характером шведов [2:00].

Тем не менее, Стокгольм меняется. В 2016 году на улицах города стало гораздо больше роскошных автомобилей, таких как Ferrari и Lamborghini [2:38]. По мнению Эка, это свидетельствует о постепенном размывании культурной ткани, которая раньше удерживала людей от демонстрации богатства [2:38].

## 📟 Конфликт культур: Стартапы против скромности
[[JUMP:2:26]]

Ведущий Bloomberg Originals отмечает, что в Скандинавии трудно оставаться незаметным, когда твое состояние исчисляется миллиардами долларов [2:26]. Современная тех-сцена с её культом «хайпа» и агрессивным маркетингом приложений (high-yield apps) прямо противоречит исторической шведской скромности [1:34].

Ситуация в Швеции отражает глобальный тренд:

*   Технологический успех приносит славу, которая раньше была несвойственна шведским предпринимателям.
*   Традиционный «Закон Янте» все еще силен, но он начинает проигрывать под напором новых денег и глобализации [2:38].
*   Появление новой элиты ставит вопрос о том, сможет ли Швеция сохранить свою социальную сплоченность, основанную на равенстве, в эпоху глобального технологического доминирования.