# Алекс Хершафт: «Для животных жизнь — это вечная Треблинка»

Источник: https://www.youtube.com/watch?v=6RhrbuqUy6E
Канал: Alex O'Connor
Опубликовано: 20.11.2020

---

В новом выпуске подкаста «Cosmic Skeptic» Алекс О’Коннор беседует с доктором Алексом Хершафтом — человеком уникальной судьбы, пережившим Варшавское гетто и нашедшим новый смысл жизни в защите прав животных. Разговор затрагивает глубокие этические параллели между Холокостом и современным промышленным животноводством, анализирует психологию угнетения и обсуждает, как социальные нормы делают возможными массовые преступления.

## ✡️ Варшавское гетто: детство на грани смерти
[[JUMP:02:40]]

Алексу Хершафту было всего пять лет, когда 1 сентября 1939 года нацистские войска вторглись в Польшу [02:43]. Вскоре после этого всем евреям Варшавы и окрестностей было приказано переселиться в еврейский квартал. Семье Хершафта повезло: у его бабушки и дедушки была там квартира, поэтому им не пришлось делить жилье с незнакомцами [03:11].

Ключевые этапы формирования гетто по воспоминаниям гостя:

*   **Осень 1940 года:** Квартал был окружен стеной с колючей проволокой, что ознаменовало рождение печально известного Варшавского гетто [03:40].
*   **Условия жизни:** Из 450 000 человек около 100 000 умерли в первый же год от тифа и голода [04:47].
*   **Лето 1942 года:** Начались массовые депортации в лагерь смерти Треблинка, расположенный в 60 милях от Варшавы [04:18].
*   **Осень 1942 года:** В гетто осталось от 15 до 100 тысяч человек. По словам Хершафта, именно тогда стало очевидно, что смерть — лишь вопрос времени [05:14].

Доктор Хершафт отмечает, что нацисты намеренно скрывали планы об уничтожении, чтобы избежать восстания. До последнего момента люди надеялись, что их просто удерживают в трудовом лагере [05:27].

## 🧤 История спасения: русская служанка и «белоэмигранты»
[[JUMP:07:27]]

Семья выжила благодаря преданности русской женщины по имени Юлиана, которая работала у бабушки и дедушки Хершафта еще до войны [08:22]. Когда вышел указ, запрещающий неевреям находиться в гетто, Юлиана отказалась уходить, считая эту семью своей единственной родней.

Юлиана была членом «Общества белых русских» в Варшаве — организации эмигрантов, проигравших революцию в России [09:16]. Немцы благоволили «белым русским», надеясь использовать их как марионеточное правительство в будущем. Используя этот статус, Юлиана совершила невозможное:

1.  Она получила разрешение на проживание в гетто, пригрозив самоубийством в случае отказа [10:05].
2.  Ей выдали пропуск на свободный вход и выход из гетто [10:17].
3.  Она тайно выносила ценности и одежду, обменивая их у фермеров на еду для жителей гетто [10:31].

Когда в 1942 году начались облавы, Юлиана согласилась покинуть гетто только при условии, что заберет маленького Алекса с собой под видом своего сына [11:55]. Чтобы пройти через ворота и мимо уличных вымогателей («хулиганов»), бабушка выдала ей три набора драгоценностей для взяток [12:07].

## 🏃 Погоня и «башмаки в руках»: жизнь в подполье
[[JUMP:16:05]]

После побега из гетто семья Хершафта провела два с половиной года, скрываясь по поддельным документам [06:08]. Они меняли место жительства четыре раза, как только возникали подозрения.

Один из самых драматичных эпизодов произошел, когда мать Алекса занималась торговлей подержанной одеждой в сельской местности. Знакомая предупредила её, что местный владелец магазина, недовольный конкуренцией, заподозрил в ней еврейку и решил донести в гестапо [18:46].

По словам Алекса Хершафта, реакция матери была молниеносной:

*   Она сделала вид, что эта новость её рассмешила, чтобы не выдать страха [19:00].
*   Как только она скрылась за углом, она сбросила обувь и побежала босиком по полям до фермы [19:13].
*   В полночь они с сыном упросили хозяйку фермы отвезти их на станцию [19:28].

Спустя годы после войны мать Алекса узнала от той самой фермерши: гестапо приехало за ними всего через час после их отъезда [20:46].

## 🥩 Прозрение в скотобойне: от химии к активизму
[[JUMP:22:53]]

В 1951 году Алекс Хершафт прибыл в США, где позже получил докторскую степень по неорганической химии [23:06]. Долгое время он страдал от «вины выжившего», задаваясь вопросом, почему он остался жив, когда миллионы достойных людей погибли [24:35].

Переломный момент наступил в 1972 году, когда Хершафт, будучи специалистом по очистке сточных вод, инспектировал скотобойню на Среднем Западе [25:56].

> «Я повернул за угол и наткнулся на груды копыт, голов, сердец и легких — части тел животных. В моем сознании мгновенно возникла связь с частями тел, которые я видел в Освенциме после войны: горы волос, очков, обуви и золотых зубов», — вспоминает доктор Хершафт [26:36].

Он пытался убедить себя рационально: «Но ведь это всего лишь животные». Однако внутренний голос ответил: «Именно это нацисты говорили о нас: "Это всего лишь евреи"» [27:47]. Как ученый, он начал исследовать параллели и обнаружил их пугающее множество:

*   Использование скотных вагонов для транспортировки жертв [28:40].
*   Клеймение и татуировки для идентификации [28:54].
*   Содержание жертв в деревянных клетках/бараках [28:54].
*   Скрытие ужасов за высокими стенами от глаз широкой публики [29:06].

Окончательно утвердиться в своих мыслях ему помогли труды нобелевского лауреата Исаака Башевиса-Зингера, который писал, что «для животных каждый человек — нацист, а их жизнь — вечная Треблинка» [30:15].

## 🧠 Психология угнетения: почему мы не замечаем зла?
[[JUMP:37:54]]

Алекс О’Коннор отмечает, что сравнение Холокоста с забоем животных крайне спорно и часто вызывает гнев. Доктор Хершафт поясняет, что его кампания (сайт `never-again.org`) направлена не на принижение жертв нацизма, а на анализ сознания угнетателя.

Аргументы доктора Хершафта о моральных ценностях:

1.  **Личные отношения важнее вида:** Большинство людей потратят тысячу долларов на операцию своей собаке, но не отправят ту же сумму на спасение ребенка в Судане. Наши ценности основаны на личных связях, а не на расе или виде [40:07].
2.  **Арбитрарность социальных норм:** В нацистской Германии норма гласила: «Христианин живет, еврей умирает». Наша норма гласит: «Собака живет, свинья умирает». Обе нормы, по мнению Хершафта, одинаково лишены логики [43:13].
3.  **Роль децепции:** Как нацисты скрывали правду от населения, так и современный маркетинг использует эвфемизмы («счастливые коровы», «свободный выгул»), чтобы скрыть жестокую реальность от потребителя [48:10].

Хершафт утверждает, что просвещенные люди могут совершать злодеяния просто потому, что это соответствует принятым в обществе социальным нормам. Никто не хочет быть «белой вороной» [49:53].

## 🏳️‍🌈 Уроки социальных движений и будущее
[[JUMP:51:13]]

Обсуждая, как изменить ситуацию, Хершафт выражает восхищение движением ЛГБТК+, которое за 20 лет совершило колоссальный рывок в США [51:41]. Однако он видит ключевое отличие: животные не могут совершить «каминг-аут» и заговорить за себя [53:01].

По мнению доктора Хершафта, путь к спасению животных лежит не только через моральные убеждения, но и через технологическую замену продуктов:

*   Создание растительных аналогов, которые вкуснее, дешевле и полезнее мяса [50:20].
*   Замена социальных норм новыми привычками, не требующими убийства [50:45].

Алекс О’Коннор добавляет, что будущие поколения будут смотреть на наше потребление мяса с тем же ужасом и непониманием, с каким мы смотрим на рабство [54:48]. Он вспоминает собственное осознание: если бы он жил в эпоху рабства, он, скорее всего, принимал бы его как норму, раз сейчас он так же легко игнорирует страдания животных ради стейка [57:40].

В завершение беседы 86-летний доктор Хершафт отметил, что он веган уже 40 лет, ежедневно бегает или плавает и находится в отличной форме, несмотря на тяжелое детство и «ужасную диету» в первой половине жизни [1:02:47].