Известный американский стендап-комик Луи Си Кей стал гостем нового эпизода подкаста «The Tim Dillon Show», где вместе с ведущим Тимом Диллоном обсудил особенности современной цифровой дистрибуции, возвращение на сцену Madison Square Garden и кризис массовой культуры. В ходе часовой беседы артисты затронули широкий круг тем от геополитики и протестов в Иране до феномена «локальной глупости» и психологического влияния социальных сетей на молодое поколение.
🎭 Независимый бизнес и возвращение на большую сцену 0:00
Луи Си Кей продолжает развивать свою независимую модель дистрибуции контента через собственный официальный сайт. На платформе комика доступен пакет его культовых стендап-спешлов за 25 долларов, а также его новый художественный фильм «Четвертое июля» (Fourth of July), созданный совместно с Джо Листом. Артист полностью выкупил права на свой сериал «Луи» (Louie) у корпораций Apple и Amazon, чтобы самостоятельно контролировать ценообразование и не зависеть от правил сторонних стримингов. По опыту комика, искусственное повышение цен на цифровые продукты неизменно приводит к падению продаж и на длинной дистанции не приносит больше прибыли.
В рамках текущего мирового турне Луи Си Кей готовится к масштабному выступлению на арене Madison Square Garden, запланированному на 28 января. В первый же день старта продаж поклонники раскупили более 10 тысяч билетов. В маркетинговой рассылке комик в шутку намекнул, что это шоу может стать его последним, чтобы подстегнуть интерес аудитории.
Из-за пандемии артисту пришлось переносить множество выступлений, а после релиза предыдущего спешла он остался практически без материала, так как привык полностью обновлять программу. Написание нового часового монолога проходило в ускоренном темпе под жестким давлением — комик взял всего три недели отдыха перед возвращением к работе. По мнению гостя, именно вынужденное внешнее давление помогло ему быстро создать сильную и структурированную программу, с которой он уже успешно выступил на концертах в Тель-Авиве.
🏙️ Урбанистика Бронкса и феномен дрилл-рэпа 5:03
Обсуждая концертные площадки Нью-Йорка, собеседники сравнили Манхэттен и Бруклин, отметив, что молодое поколение сейчас считает Бруклин главным культурным центром города. Особое внимание артисты уделили Бронксу, который, по их мнению, сохранил атмосферу 1970-х годов и остался устойчив к тотальной джентрификации. Тим Диллон охарактеризовал архитектуру Бронкса как наглядный пример провала модернистского урбанизма, где людей буквально «сложили друг на друга» в безликих и мрачных многоэтажках.
С этой оценкой не совсем согласен Луи Си Кей, подчеркнувший, что успешность городского планирования зависит исключительно от преследуемых целей. Если целью застройщиков и властей было максимально дешево расселить огромное количество людей, получить городские субсидии и заработать миллионы, то проект можно считать успешным. Именно из этой сложной среды Бронкса зародился хип-хоп, ставший мировой индустрией. При этом, по словам Диллона, основную финансовую выгоду от этой музыки получают не сами создатели или их семьи, а крупные звукозаписывающие компании.
Музыкальная индустрия, как утверждают участники дискуссии, построена на кабальных контрактах. Современные «сделки 360» (360 deals) изначально спроектированы так, чтобы удерживать артистов в постоянных долгах перед лейблом. Любые элементы роскоши, вроде полетов на частных самолетах, впоследствии вычитаются из гонораров самих музыкантов в качестве рабочих расходов. Луи Си Кей отметил, что давно отказался от каких-либо авансов во время гастролей, поскольку считает это финансовой ловушкой.
В контексте Бронкса Тим Диллон упомянул новое криминальное и музыкальное явление — дрилл-рэп, завязанный на конфликтах молодых исполнителей в социальных сетях. Подростки устраивают прямые трансляции в Instagram на фоне чужих домов, демонстрируют оружие и провоцируют убийства в реальном времени. Ситуация дошла до того, что мэр Нью-Йорка Эрик Адамс призвал запретить подобный контент на онлайн-платформах, а прокуроры начали использовать тексты дрилл-рэперов в суде в качестве прямых доказательств совершения преступлений.
☎️ Потребность в контакте: от телефонных чатов 90-х к соцсетям 12:44
Комментируя жестокость современных подростков в сети, Луи Си Кей высказал мнение, что за агрессивным поведением дрилл-рэперов в Instagram скрывается базовая человеческая потребность в социальном контакте и близости. В качестве аналогии комик вспомнил историю из своей юности. В возрасте 19 лет он подрабатывал модератором на платных телефонных групповых линиях (party lines) в Бостоне, которые функционировали еще до появления широкого интернета.
Работа на телефонной линии завязана на следующих особенностях:
- Клиенты платили фиксированную стоимость за каждую минуту разговора по номеру 900.
- В комнатах обычно собирались исключительно мужчины, ожидавшие появления редких звонков от женщин.
- Основной задачей модератора было перераспределение участников по комнатам и пресечение агрессии.
По воспоминаниям Луи Си Кея, мужчины на линии постоянно устраивали яростные словесные перепалки и угрожали друг другу физической расправой. Они подробно выясняли адреса, ориентируясь по местным круглосуточным магазинам в Дорчестере или Квинси, и договаривались о реальных драках. Примечательно, что к моменту назначения «свидания для драки» женщина, из-за которой начался конфликт, могла уже более десяти минут как покинуть телефонную линию. Современные социальные сети работают по схожему принципу, масштабируя ту же потребность в трансляции своей жизни и поиске врагов.
Комик также затронул тему уличных банд. Луи Си Кей убежден, что криминализация молодежи происходит из-за отсутствия внятных социальных альтернатив. По его словам, для ребенка, растущего в неблагополучном районе, где школы оборудованы металлоискателями, а на улицах царит хаос, вступление в банду становится единственным осязаемым способом обрести безопасность, поддержку и круг общения. Простое требование властей «разойтись по домам» бессмысленно, так как у этих детей зачастую нет безопасного дома, куда они могли бы вернуться.
🌍 Природа человеческих страданий и геополитические триггеры 22:54
Луи Си Кей считает, что в мире существует неизменный «коэффициент человеческого страдания», который невозможно обнулить. Общество потребления устроено так, что люди всегда хотят владеть большим количеством вещей, чем могут удержать в руках. Наличие запертых дверей и накопленного капитала неизбежно порождает преступность, бандитизм и глобальные конфликты, поскольку богатые вынуждены содержать целые силовые системы для защиты своей собственности от бедных.
Человечество, по мнению гостя, научилось переносить навыки обмана и принуждения на уровень государственного управления. В качестве примера принуждения комик привел ситуацию в России, где некоторые мужчины ломали себе руки, чтобы избежать мобилизации, на что государство отвечало готовностью отправить их на фронт даже с одной рукой. При этом Тим Диллон выразил недоумение по поводу глубокой одержимости американского общества конфликтом между Россией и Украиной, учитывая, что США формально не принимают в нем прямого участия, а лишь поставляют оружие и деньги. Луи Си Кей со своей стороны раскритиковал гордые заявления президента Джо Байдена о том, что американское оружие «течет непрерывным потоком» в зону боевых действий, так как любые новые поставки оружия в разгар конфликта лишь увеличивают число жертв с обеих сторон.
Собеседники констатировали фрагментарность и избирательность западных медиа. Тим Диллон отметил, что пока в Иране разворачивается масштабная общественная революция против диктаторского режима, а на улицах гибнут борцы за свободу, главная страница портала CNN.com заполнена новостями о Дональде Трампе, разводе Марджори Тейлор Грин и сплетнями о бывших спортсменах.
Луи Си Кей признался в давней любви к Ирану и его богатому кинематографу, выделив две знаковые картины:
- «Вкус вишни» (Taste of Cherry) Аббаса Киаростами — экзистенциальная драма на VHS о человеке, который ищет того, кто согласится похоронить его после самоубийства.
- «Развод Надера и Симин» (A Separation) Асгара Фархади — глубокая семейная драма в декорациях традиционной культуры.
Комик подробно описал сцену на заправке из фильма «Развод Надера и Симин», где отец с гордостью и улыбкой наблюдает в зеркало заднего вида, как его 14-летняя дочь впервые самостоятельно расплачивается с заправщиком и берет сдачу. Этот бытовой момент, по мнению артиста, доказывает абсолютное отсутствие разницы между разведенным отцом в Нью-Йорке и отцом в Тегеране, несмотря на то, что американская пропаганда годами пытается дегуманизировать иранскую культуру.
📢 Феномен «локальной глупости» и культура кликбейта 43:26
Одной из центральных тем обсуждения стало уничтожение так называемой «локальной глупости» из-за глобализации интернета. Раньше, как утверждают комики, глупые или странные поступки людей оставались внутри их небольших городов и быстро забывались. Сегодня любое локальное событие моментально масштабируется до уровня международного скандала ради извлечения прибыли. Компании зарабатывают на кликбейте и раздувании искусственной ярости у аудитории.
В качестве примеров такого глобального медийного безумия спикеры обсудили несколько резонансных историй:
- Канадский транс-учитель труда, приходящий на уроки в школу с огромными карикатурными протезами груди.
- Американская активистка Рэйчел Долезал, которая будучи белой женщиной годами выдавала себя за афроамериканку и возглавляла региональное отделение NAACP.
- Хилария Болдуин (жена актера Алека Болдуина), имитирующая испанский акцент и изображающая из себя иностранку на светских мероприятиях.
- Школьники из Висконсина, сделавшие глупую шуточную фотографию с нацистским приветствием, которую медиа раздули до масштабов «возрождения Освенцима».
Луи Си Кей выступил в защиту права людей быть странными, эксцентричными или совершать глупости на местном уровне без угрозы социального уничтожения. Он подчеркнул, что в комедии полностью отсутствует «моральная стрелка» или какая-либо моральная гравитация. Стендап выполняет функцию очищения пространства (своеобразный аналог окуривания шалфеем) от наносной серьезности, гнева и догматизма, которые транслируют как левые, так и правые политические силы.
🌐 Метавселенная, цифровое бессмертие и фрагментация личности 1:04:30
В завершение встречи Тим Диллон упомянул футуристические статьи о том, что проблему глобального перенаселения планеты в будущем планируют решать с помощью «детей в метавселенной». Луи Си Кей поддержал эту идею, иронично отметив, что люди, искренне верящие в замену реального потомства цифровыми аватарами, должны как можно скорее переместиться в виртуальное пространство и добровольно прервать свою реальную цепочку ДНК. По его прогнозу, если технократы все же создадут полноценное цифровое бессмертие в Mainframe, виртуальный мир быстро превратится в чистилище или ад. В метавселенной неизбежно возникнет жесткая иерархия, а накопленная цифровая история каждого человека будет использоваться для определения его места в виртуальном суде.
Нынешний кризис медиа и социальных сетей комик связывает с фрагментацией человеческой личности. Алгоритмы Twitter или Instagram не взаимодействуют с человеком целиком, а целенаправленно «щекочут» лишь отдельные изолированные сектора его эго — гнев, сексуальное возбуждение или политическую праведность. Это вызывает сильное привыкание, сравнимое с наркотическим.
В отличие от соцсетей, полноценный культурный опыт — будь то просмотр серьезного фильма в кинотеатре без телефона или посещение живого выступления комика — задействует «целостное человеческое существо». Такой опыт заставляет личность испытывать сложную гамму противоречивых эмоций, сталкиваться с внутренними конфликтами и обсуждать их с друзьями в реальном мире, что и является признаком здоровой психической жизни.
