В совместном интервью для проекта Mulligan Brothers Interviews встретились уникальные спикеры: буддийские мастера боевых искусств и ветеран элитного спецподразделения. Бывший боец SAS Кришна Тхапа, настоятель европейского филиала Шаолиня Ши Хэньи и основатель храма Шаолинь в США Ши Янмин обсуждают глубинную философию концепции «воина-монаха». Они объясняют, почему сочетание жесткой дисциплины, физической силы и осознанности критически важно для выживания и гармоничного развития человека в XXI веке. Ведущий также упоминает спонсора выпуска — бренд Huel, обеспечивающий команду питанием с высоким содержанием белка и витаминов.
⚔️ Синергия духа и службы: Опыт ветерана спецназа SAS 0:00
Бывший боец Особой воздушной службы Великобритании (SAS) Кришна Тхапа, в чьих жилах течет кровь гуркхов, размышляет о том, что для выживания в современном мире необходимо действовать как воин, иначе человек рискует превратиться в ничто. По его мнению, мир наполнен как злом, так и героями, и истинный воин чувствует внутреннее обязательство восстановить баланс, если что-то вокруг оказывается нарушено. В разговоре Тхапа отмечает, что военная служба предоставила ему уникальную возможность осознать свою истинную суть и реализовать себя через служение обществу. Близость смерти на поле боя заставила его задуматься о конечности времени и о том, как передать древнюю мудрость будущим поколениям для их защиты и долгосрочного выживания.
По словам Тхапы, человек должен научиться сочетать в себе качества яростного бойца и спокойного монаха, поскольку отсутствие времени на размышления и медитацию часто уводит людей на «темную сторону». Ветеран утверждает, что восточная философия и духовные практики помогли ему сохранить ментальное здоровье, и после ухода со службы в 2022 году он считает своим долгом делиться этими знаниями, включая медитацию, использование поющих чаш и дыхательные упражнения.
В качестве примера из своей практики Тхапа приводит военную операцию в Ираке. Его подразделение должно было зачистить здание, где вместо ожидавшихся пяти-шести противников оказалось около двадцати человек, из-за чего командир принял решение вызвать ракетный удар. Наводка осуществлялась с помощью современных высокотехнологичных систем и искусственного интеллекта, позволяющих управлять разрушительной силой на расстоянии в тысячи миль.
Кришна Тхапа подчеркивает, что этот случай заставил его глубоко задуматься во время последующей медитации: будучи простым парнем, рожденным в Непале без глубокого образования, он обладал колоссальной технологической властью уничтожать людей. Этот опыт привел его к выводу, что только эволюция человеческого сознания позволяет принимать правильные решения на основе морали. Тхапа заявляет, что если бы он сам не развивался как осознанная личность, он мог бы принести неоправданные разрушения и забрать жизни, в уничтожении которых не было необходимости.
Рассуждая о будущем технологий, гость выражает мнение, что ученым необходимо развивать собственную осознанность, чтобы создавать искусственный интеллект, управляемый гуманными ценностями. С его точки зрения, способность делать правильный выбор в критических ситуациях и определять, кому жить, а кому умереть, напрямую зависит от умения погружаться в медитацию и черпать оттуда любовь и сострадание.
📜 Истоки Шаолиня: От медитации в пещере до «Большой колесницы» 11:28
Мастер боевых искусств и основатель храма Шаолинь в США Ши Янмин обращается к истории возникновения монастыря, насчитывающей более 1500 лет. По его словам, изначально монастырь был основан индийским монахом Бато, который проповедовал узкую концепцию буддизма, не сумевшую прижиться среди китайского народа и монахов того времени. Переломный момент наступил в 527 году, когда в обитель прибыл Бодхидхарма. Как утверждает Ши Янмин, Бодхидхарма не направился сразу в монастырь, а уединился в небольшой пещере позади него, где провел в непрерывной медитации долгие девять лет.
Когда Бодхидхарма наконец спустился к монахам, он застал их в крайне изнуренном физическом состоянии: они постоянно жаловались на боли в спине, коленях и суставах из-за многочасового неподвижного сидения. Чтобы исправить это, великий учитель разработал комплекс физических упражнений, ставших фундаментом шаолиньского кунг-фу.
Ши Янмин перечисляет ключевые элементы этой древней системы:
- Комплекс «18 рук Лоханя» (18 Luohan Palms), направленный на укрепление тела.
- Боевые стили, основанные на движениях животных: дракона, тигра, леопарда и змеи.
- Трактат «И Цзинь Цзин» (Yi Jin Jing), посвященный изменению мышц и сухожилий.
- Трактат «Си Суй Цзин» (Xi Sui Jing), описывающий методы «промывания костного мозга» для глубокого очищения организма.
По заверению Ши Янмина, благодаря этим упражнениям монахи быстро окрепли и почувствовали физический подъем. Параллельно Бодхидхарма начал обучать их философии Чань-буддизма, основанной на концепции Махаяны — «Большой колесницы». Суть этого учения, как поясняет мастер, заключается в умении игнорировать мелкие, незначительные бытовые неурядицы и чужие мнения. Ши Янмин призывает уважать себя, понимать свои поступки и не усложнять жизнь избыточными ментальными привязанностями, сравнивая ненужные мысли с мусором, который следует просто «смыть в унитаз».
⏳ Дисциплина как истинная свобода: Суровый распорядок и ловушки ума 16:37
Настоятель храма Шаолинь в Европе Ши Хэньи предлагает временно отойти от привычных стереотипов, связанных со словом «воин». Он проводит параллель с любым успешным человеком современности, подчеркивая, что никто не достигает выдающихся результатов без четких руководящих принципов и жесткой жизненной структуры. По мнению мастера, залог успеха кроется в умении строго придерживаться намеченного плана и своей личной «миссии» вне зависимости от усталости или настроения. В то время как обычные люди часто поддаются слабости и позволяют себе преждевременный отдых, истинный воин сохраняет силу воли и продолжает двигаться вперед до полного завершения намеченного цикла. Ши Хэньи заявляет, что огромные возможности XXI века не означают, что человек должен постоянно делать абсолютно все, что ему вздумается, поскольку такой подход деструктивен для здорового личностного роста.
В качестве альтернативы хаосу мастер приводит детальное расписание, по которому живет монастырь Шаолинь шесть дней в неделю:
- 06:00 — начало рабочего дня и уход за животными.
- 07:00 — приготовление пищи.
- 08:00 — утренняя медитация.
- 09:00–11:00 — первая интенсивная тренировочная сессия.
- 11:00–13:00 — выполнение хозяйственных работ на территории монастыря.
- 13:00 — обед, за которым следует короткий перерыв.
- 15:00–17:00 — вторая тренировочная сессия.
- 17:00–18:00 — дополнительный час монастырских работ.
- 18:00 — ужин.
- 19:00–21:00 — вечерняя тренировка.
- 21:00 — вечерняя церемония и официальное завершение дня.
Ши Хэньи признает, что для современного человека, привыкшего потакать собственным желаниям, такой образ жизни может показаться тюремным заключением, полностью лишающим свободы самовыражения. Однако он убежден, что жизнь, построенная исключительно на мимолетных «хочу», ведет к деградации: человек засыпает под утро после посиделок с друзьями, прогуливает работу из-за похмелья, беспорядочно питается фастфудом и изменяет своему партнеру, оправдывая это пребыванием в «свободном мире».
По мнению Ши Хэньи, истинная свобода заключается не в том, чтобы слепо следовать за каждым импульсом своего разума, а в том, чтобы научиться не подчиняться его капризам. Мастер объясняет, что в течение суток человеческий ум генерирует множество деструктивных инструкций, заставляя, например, агрессивно отвечать на оскорбления, чтобы «показать, кто здесь босс». Гость утверждает, что большинство этих импульсов являются результатом многолетней обусловленности со стороны родителей, учителей, правительства, политики и навязчивой рекламы.
Чтобы освободиться от этого влияния, Ши Хэньи рекомендует регулярно практиковать «уединение» (retreat), временно переходя в пассивный режим наблюдения за собой. По его словам, именно состояние покоя позволяет объективно оценить свое текущее положение в жизни, тогда как в процессе непрерывной деятельности сделать это невозможно. Мастер подытоживает, что мощный дух и целеустремленность, свойственные монахам Шаолиня, можно найти и в других культурах, приводя в пример кодекс японских самураев или ментальную стойкость бойцов американского спецназа Navy Seals.
🤜 Противостояние ненависти: Уверенность, боевые искусства и сила духа 28:44
Ведущий Mulligan Brothers Interviews затрагивает тему личных столкновений с агрессией, напоминая о случае, произошедшем в период пандемии, когда Ши Янмин подвергся нападкам со стороны случайного прохожего на улице. Мастер вспоминает, что в ответ на ксенофобные выкрики о «китайском вирусе» он не стал спасаться бегством, а прямо спросил агрессора: «Что именно ты сейчас сказал?». Ши Янмин подчеркивает, что вирусы не имеют национальности, и подобные проблемы касаются всего человечества, независимо от расы — будь то темнокожий, латиноамериканец или азиат. Он заявляет, что заставил мужчину повторить свои слова, поскольку кто-то должен остановить людей от проявления неуважения к себе и окружающим.
По словам Ши Янмина, боевые искусства нужны не для физической борьбы с обидчиками, а для того, чтобы помочь им измениться в лучшую сторону и осознать важность взаимоуважения. Он не согласен с распространенным мнением, будто знание приемов автоматически делает человека бойцом. В подтверждение своей позиции мастер цитирует знаменитое высказывание Брюса Ли о том, что многие стили «выглядят красиво, но не работают» на практике.
По мнению Ши Янмина, реальная боеспособность в экстремальной ситуации зависит не от многолетних тренировок, а от внутренней веры и уверенности в себе. Он утверждает, что даже люди, никогда не занимавшиеся единоборствами, способны дать жесткий отпор в момент опасности, если ими движет любящее сердце, сильный дух и искреннее стремление защитить других.
🧘♂️ Рука демона и сердце Будды: Физическое превосходство и сострадание 34:06
В финальной части беседы участники возвращаются к вопросу о роли физической подготовки в духовных практиках. Ши Хэньи замечает, что в последнее время концепт «воина» стал крайне популярен в медиапространстве. При этом он указывает на дисбаланс: люди часто стремятся стать исключительно «ментальными воинами», развивая стойкость ума, но полностью игнорируют развитие своего тела. По мнению мастера, истинный воин обязан обладать развитыми физическими способностями, чтобы иметь реальную возможность вмешаться и восстановить нарушенное равновесие в мире. Если же человек терпит неудачу, он должен пробовать снова, не отказываясь от данного себе обещания.
Ши Хэньи успокаивает тех, кто считает себя неспособным практиковать шаолиньские учения из-за физических ограничений или возраста, напоминая, что боевой аспект — это лишь часть обширной системы знаний. Тем не менее, для понимания природы древних воинов необходимо использовать специальные методы, раскрывающие скрытый потенциал человеческого организма, недоступный среднему человеку.
Мастер приводит старинную шаолиньскую поговорку: «Рука демона, сердце Будды». По его интерпретации, эта концепция требует от воина развивать сокрушительную физическую мощь («руку демона»), одновременно сохраняя абсолютное милосердие и сострадание («сердце Будды»). Ши Хэньи подчеркивает, что если у человека будет и рука, и сердце демона, он превратится в угрозу для общества. С его точки зрения, идеальное состояние, к которому должен стремиться каждый практик — это обретение колоссальной силы и способность принимать осознанные решения исключительно сердцем, определяя, стоит ли пускать эту силу в ход.
