# Джордан Питерсон и Эрик Кауфман: «Почему молодые женщины стали опорой вокизма?» Источник: https://www.youtube.com/watch?v=grNLfzFwPpg Канал: Jordan B. Peterson Опубликовано: 05.06.2024 --- В новом выпуске своего подкаста клинический психолог Джордан Питерсон обсуждает с гостем (исходя из контекста и упоминаний исследований Манхэттенского института — профессором Эриком Кауфманом) феномен «пробужденности» (woke-идеологии). Собеседники анализируют, почему молодые женщины стали самой радикальной прогрессивной демографической группой, как институты образования масштабируют эти идеи и почему современная мораль строится на эмоциях, а не на логических системах. ## ⛪ Определение «вокизма»: сакрализация и две опоры идеологии [[JUMP:0:00]] По мнению гостя, «вокизм» (woke) можно определить одной фразой: это превращение исторически маргинализированных групп (по признаку расы, пола и сексуальной идентичности) в объекты сакрального [0:00]. Из этого «большого взрыва» нового морального порядка вытекает «расплывчатая народная идеология», которая диктует правила поведения в обществе [0:13]. Гость выделяет два ключевых столпа этой системы: * **Эмоциональная безопасность:** Сакральные группы нельзя оскорблять. Любое высказывание, которое самый чувствительный представитель такой группы сочтет обидным, помечает говорящего как «богохульника», подлежащего «отлучению от церкви» (культура отмены) [0:27]. * **Абсолютное равенство результатов:** Между группами не должно быть разрывов в доходах, представительстве в советах директоров или при поступлении в элитные университеты. Любая разница трактуется как следствие дискриминации [0:40]. Собеседники сходятся во мнении, что вокизм — это не систематическая концепция вроде классического либерализма или марксизма [1:07]. По словам гостя, это скорее «сопереживание снизу вверх», движимое не когнитивными схемами, а эмоциональными привязанностями к конкретным движениям: за права чернокожих, коренных народов или ЛГБТ-сообщества [1:33]. ## 🧪 Психологический профиль «авторитарной политкорректности» [[JUMP:1:59]] Джордан Питерсон отмечает, что анализ этого феномена выявляет несколько фундаментальных причин: от либерального прогрессивизма до «метамарксизма», который делит мир на жертв и угнетателей не по экономическим, а по идентичностным признакам [2:52]. Питерсон поделился результатами своих исследований 2016 года, в ходе которых его команда идентифицировала группу идей, названную ими «авторитарной политкорректностью» [3:32]. Ключевым отличием этой группы людей была готовность использовать принуждение и силу для навязывания своих убеждений [3:46]. Согласно данным Питерсона, основными предикторами принятия этих взглядов были: 1. Низкий уровень вербального интеллекта (охарактеризован им как «сокрушительный предиктор») [4:01]. 2. Принадлежность к женскому полу [4:14]. 3. Наличие женского темперамента [4:14]. 4. Прохождение хотя бы одного учебного курса, посвященного политкорректности [4:14]. Питерсон выдвигает гипотезу, что мы наблюдаем последствия женского доминирования в университетах, особенно в гуманитарных и социальных науках [4:28]. По его мнению, существует инстинктивный женский этос, который в своей примитивной форме склонен делить мир на «хищников» и «младенцев». Те, кто попадает в категорию «хищников», лишаются всякого сочувствия [4:40]. ## 📈 Великий разрыв: почему женщины сменили курс в 2004 году [[JUMP:5:47]] Гость вносит важное уточнение: эффект «женской левизны» наблюдается только среди молодежи [5:47]. Он приводит данные ежегодного опроса 100 000 первокурсников американских вузов (HERI): * В 1970 году 18-летние женщины были даже несколько консервативнее мужчин [6:26]. * Перелом наступил примерно в 2004 году, когда молодые женщины начали резко дрейфовать в сторону либерализма [6:38]. * К настоящему моменту разрыв между полами среди молодежи достиг 15 пунктов [6:38]. Данные организации FIRE (55 000 респондентов) показывают нюансы этой нетерпимости. В то время как мужчины чаще поддерживают прямое насилие для остановки нежелательного спикера, женщины гораздо активнее выступают за то, чтобы вовсе не допускать в кампус людей с «оскорбительными» мнениями (например, тех, кто называет BLM группой ненависти или считает трансгендерность психическим расстройством) [7:07]. По мнению гостя, женщины склонны поддерживать установленный моральный порядок, каким бы он ни был [8:10]. Если доминирующий этос в элитах — вокизм, они будут его защитниками, тогда как мужчины чаще занимают позицию контрарианцев (несогласных) [8:25]. ## 📱 Тик-Ток, материнский инстинкт и «хищники» [[JUMP:9:57]] Джордан Питерсон, опираясь на психоаналитический подход, предполагает, что значительная часть вокизма — это «неуместный материнский инстинкт» [10:09]. По его мнению, молодые бездетные женщины направляют свою биологическую потребность в защите на группы, назначенные идеологией в качестве «жертв» [10:09]. Собеседники обсуждают влияние современных технологий: * Питерсон называет TikTok «пагубным влиянием», особенно в контексте текущих кампусных протестов [10:23]. * Алгоритмы коротких видео эффективно фокусируют внимание молодых женщин на «жертвах войны», вызывая гипертрофированное сочувствие [10:37]. Гость объясняет политический сдвиг 2004 года реакцией на Джорджа Буша-младшего [11:31]. По его версии, «популистский стиль культурного консерватизма» Буша оттолкнул элиты и образованные слои населения, после чего престижный этос в школах и университетах начал целенаправленно разворачиваться против консерватизма [12:11]. ## 🏫 Масштабирование идеологии через образование [[JUMP:13:43]] Главной проблемой гость считает «масштабирование» радикальных идей [13:56]. Если раньше критическая расовая теория (CRT) и идеи DEI (разнообразие, равенство, инклюзия) ограничивались отдельными центрами вроде Беркли, то теперь они стали повсеместными. Результаты опросов, проведенных гостем совместно с Манхэттенским институтом, показывают: * 90% американцев в возрасте 18–20 лет сталкивались хотя бы с одной концепцией критической расовой теории от взрослых в школе [14:10]. * В Британии ситуация схожая: такие идеи уже охватили большинство учебных заведений [14:22]. По словам гостя, молодежь видит эти концепции повсюду — в школах, на рабочих местах и в правительстве [14:35]. В результате молодые женщины, стремясь быть «хорошими и моральными людьми», просто усваивают и транслируют ценности, которые им навязывает доминирующая институциональная среда [14:35].