# Кваме Энтони Аппиа о дилемме музеев: почему «деколонизация» — это не решение

Источник: https://www.youtube.com/watch?v=d6EoCvgYj38
Канал: Conversations with Tyler
Опубликовано: 05.02.2025

---

## Наследие и собственность: Кваме Энтони Аппиа о дилемме музеев и возвращении культурных ценностей
[[JUMP:02:40]]

В ходе ключевого доклада на конференции «Рынки и общество» философ Кваме Энтони Аппиа рассмотрел сложную проблему реституции культурных ценностей, критически проанализировав современное движение за «деколонизацию музеев». Аппиа, профессор философии и права, утверждает, что популярные сегодня требования о возвращении артефактов в страны их происхождения часто опираются на противоречивые представления о собственности, идентичности и национальной принадлежности.

### 🏛 Эволюция концепции «военной добычи»
[[JUMP:02:52]]

Исторически захват имущества побежденных считался легитимной практикой, глубоко укоренившейся в мировой культуре. Аппиа приводит примеры из классической литературы: «Илиада» Гомера начинается со спора Ахилла и Агамемнона именно о разделе военной добычи, включая захваченных женщин.

* **Универсальность практики:** Аналогичные примеры встречаются в эпосе о Сундиате (Мали, XIII век), где победы сопровождались публичным распределением добычи.
* **Правовые тонкости:** Древнеримский оратор Цицерон в своей речи против Верреса критиковал губернатора не за сам факт присвоения имущества, а за нарушение границы между «публичным» и «личным» — присвоение ценностей для собственного обогащения считалось коррупцией, а не незаконным актом.

Только после разрушительных событий Второй мировой войны Гаагская конвенция 1954 года закрепила идею о том, что культурные ценности являются наследием всего человечества, что ознаменовало переход к концепции «культурной собственности».

### 🏺 Проблемы современного музея и требования реституции
[[JUMP:07:43]]

Сегодня требования о реституции зачастую связывают два аргумента: незаконность приобретения объектов в колониальную эпоху и убеждение, что культурные объекты «принадлежат» народу, чьим наследием они являются. Куратор Оксфордского музея Питт-Риверс Дэн Хикс, в частности, призывает к «деколонизации» и возвращению бенинских бронз.

Аппиа отмечает парадоксы этого подхода:

1.  **Концептуальная колонизация:** По мнению Аппиа, страны, требующие возвращения ценностей, часто используют именно западную юридическую конструкцию «культурной собственности».
2.  **Спорные владельцы:** Аппиа указывает, что многие объекты создавались в рамках империй, которые сами практиковали рабство и экспансию. Например, знаменитые бенинские бронзы были изготовлены из меди и латуни, полученных в обмен на рабов.
3.  **Многоуровневая идентичность:** Философ подчеркивает, что наследие — это сложная сеть связей. Он называет «своими» и Конституцию США, и произведения Конфуция, и произведения искусства ашанти, подчеркивая, что люди живут в мире, сформированном всей историей человечества, а не только границами современных государств.

### 🌍 Космополитический взгляд на историю
[[JUMP:31:33]]

Аппиа предостерегает от попыток «выхолостить» историю, чтобы она соответствовала современным нарративам. Он приводит пример сабли Эль-Хаджа Умара Талла, которую Франция передала Сенегалу. Хотя Сенегал воспринимает Талла как антиколониального героя, во многих регионах Мали его помнят как жестокого завоевателя, разрушавшего «языческие» храмы.

* **Иконоборчество как часть истории:** Аппиа напоминает, что систематическое уничтожение объектов культуры — это тоже часть человеческого наследия, от разрушений эпохи джихада до действий талибов в Афганистане в 2001 году.
* **Энциклопедический музей:** Аппиа выступает в защиту таких институций, утверждая, что они позволяют нам видеть достижения человечества в широком контексте. Он опасается, что превращение музеев в узкоспециализированные площадки под идеологическим контролем сделает их менее человечными и менее доступными для глобального диалога.

### 💡 Вывод: движение к взаимности
[[JUMP:49:40]]

Вместо односторонней реституции Аппиа предлагает модель «космополитического обмена». Он задается вопросом: почему бы вместо бесконечных судебных споров не организовать международное сотрудничество, где европейские музеи могли бы передавать часть своих коллекций в страны Африки, а африканские институции — делиться своими ценностями?

По мнению Аппиа, ценность музея не в том, чтобы «запереть» объекты согласно юридическим правам собственности, а в том, чтобы сохранять их как часть глобального наследия, способствующего лучшему пониманию разности и общности человеческих культур.