# Барри Штраус: «Возможно ли быть антисионистом и не быть антисемитом?»

Источник: https://www.youtube.com/watch?v=NxO2nz_5msQ
Канал: Hoover Institution
Опубликовано: 27.08.2026

---

## 🏛️ Исторические корни и современность Ближнего Востока: взгляд Барри Штрауса
[[JUMP:0:38]]

Известный историк и профессор Барри Штраус (Barry Strauss), выступая в Институте Гувера (Hoover Institution), представил глубокий аналитический взгляд на израильско-палестинский конфликт, рассмотрев его сквозь призму тысячелетней истории. Отталкиваясь от недавнего доклада Гарвардского университета об антисемитизме в кампусах, эксперт выделил три ключевых вопроса, вокруг которых сегодня идут ожесточенные споры: историческая связь еврейского народа с землей Израиля, статус государства как западной либеральной демократии и грань между антисионизмом и антисемитизмом.

### 📜 Античное наследие и историческая связь с землей
[[JUMP:5:21]]

Профессор Штраус подчеркивает, что еврейский народ никогда не прерывал свою духовную и физическую связь с исторической родиной. Несмотря на то, что в период с VIII по XIX века еврейское присутствие в регионе было крайне малочисленным, оно никогда не исчезало полностью благодаря постоянным визитам паломников и иммигрантам. 

*   **Археологические и письменные свидетельства:** Самое раннее светское упоминание Израиля как народа содержится в египетской стеле Мернептаха XIII века до н.э.. В IX веке до н.э. упоминания о царе Израиля и доме Давида появляются на стелах соседних государств.
*   **Древние царства и изгнания:** Исторические книги Библии и данные археологии подтверждают существование древних еврейских царств, которые впоследствии столкнулись с изгнанием в Ассирию и Вавилон в VI веке до н.э.. Возвращение евреев стало возможным благодаря персидскому царю Киру Великому, разрешившему восстановить храм.
*   **Римский период и восстания:** После завоевания Иудеи Римом в 63 году до н.э. последовали три масштабных еврейских восстания. Первое завершилось падением Иерусалима и разрушением храма в 70 году нашей эры, а также героической обороной Масады в 74 году. Третье восстание — Бар-Кохбы — сопровождалось тяжелой партизанской войной с использованием подземных туннелей, но было подавлено римлянами в 136 году. После этого выжившие раввины перешли к философии «духовного сопротивления», что позволило сохранить нацию.

Историк также коснулся этимологии названий региона. Название «Палестина» восходит к филистимлянам — народу греческого происхождения, заселившему побережье в конце Бронзового века. Греческие и ассирийские авторы (включая Геродота и Аристотеля) называли эту территорию Палестиной. В то время как нееврейское население использовало это название, евреи исторически именовали землю Израилем. Когда в XIX веке зарождался сионизм, этот регион был выбран не случайно, а в строгом соответствии с многовековой исторической и религиозной памятью.

### ⚖️ Является ли Израиль западной либеральной демократией?
[[JUMP:14:11]]

По мнению Барри Штрауса, короткий ответ на этот вопрос — да, хотя речь идет об «импефектой» (несовершенной) западной демократии. Эксперт предлагает оценить ситуацию раздельно для еврейского и арабского населения страны с населением около 9 миллионов человек (из которых 7 миллионов — евреи и 2 миллиона — не евреи, в основном арабы-мусульмане и христиане).

*   **Для еврейских граждан:** Израиль функционирует как демократия с очень высоким уровнем гражданской активности. Явка на выборах традиционно выше, чем в США (например, около 71%). Всеобщей воинской повинностью охвачены практически все граждане, а мощные гражданские протестные движения (будь то выступления против судебной реформы или борьба за возвращение заложников) способны реально менять политический курс страны.
*   **Для арабских граждан:** Положение арабского меньшинства (составляющего около 20% населения) сложнее. Они имеют представительство в Кнессете (около 10–12.5% мест), однако их явка на выборах ниже (около 53%). Большинство из них не проходит срочную службу в армии, что в израильском обществе лишает их важных социальных и карьерных связей, аналогичных роли высшего образования в США. Тем не менее, в ряде сфер — например, в системе здравоохранения (врачи, медсестры, фармацевты) — наблюдается тесное и успешное сотрудничество между евреями и арабами.

### 🚫 Антисионизм и всплеск антисемитизма
[[JUMP:20:39]]

Профессор отмечает тревожный рост антисемитизма в США и западном мире после десятилетий относительного затишья. Исторически снижение уровня антисемитизма после Второй мировой войны было связано с глубоким чувством стыда за Холокост и влиянием движения за гражданские права, однако радикальные доктрины со временем нашли новые формы выражения через современный политический дискурс.

Рассуждая о том, можно ли быть «антисионистом, но не антиизраильтянином», Штраус приводит аналогию: можно ли заявлять об «антиирландских» взглядах, утверждая, что независимость Ирландии была ошибкой и страна должна вернуться под власть британской короны, при этом якобы любя самих ирландцев? По мнению спикера, лозунги вроде *«From the river to the sea, Palestine must be free»* выходят далеко за рамки конструктивной критики политики и фактически отрицают право Израиля на существование.

### 🔄 Демографические обмены и неизбежность долгих конфликтов
[[JUMP:27:15]]

Штраус подчеркивает, что демографическая структура современного Израиля опровергает миф о том, что все израильтяне прибыли из Восточной Европы. Большинство евреев в Израиле происходят из мусульманских стран:

*   В момент создания государства в 1948 году около 700 000 арабов бежали или были выселены с территории мандатной Палестины.
*   Параллельно с этим около 900 000 евреев бежали или были изгнаны из стран мусульманского мира (включая погромы в Багдаде в 1941 году).

Историк рассматривает это масштабное переселение как классический (хотя и болезненный) пример обмена населениями на Ближнем Востоке и в Южной Европе — аналогично греко-турецким конфликтам, начавшимся с восстания 1821 года, обмену по Лозаннскому договору 1923 года и разделу Кипра в 1974 году. 

Подобные этнические конфликты могут длиться поколениями (как и двухвековые войны античности, описанные им в книге *Jews versus Rome*). Профессор заключает, что любые надежды на быстрое урегулирование израильско-палестинского конфликта вряд ли оправдаются, особенно в условиях, когда восприятие реальности современным обществом искажается через «инструментарий дьявола» — алгоритмы социальных сетей, чуждые спокойному университетскому диалогу.