# Тилак Девашер: «Пакистан был создан на основе религии, и этот джинн теперь разрушает его изнутри»

Источник: https://www.youtube.com/watch?v=jOEVSpjatY0
Канал: BeerBiceps
Опубликовано: 01.09.2023

---

В новом выпуске подкаста **The Ranveer Show** ведущий **Ранвир Аллахбадия** беседует с **Тилаком Девашером**, признанным экспертом по геополитике и истории Южной Азии. Темой разговора стали истоки разделения Британской Индии, скрытые мотивы Мухаммада Али Джинны, роль британской разведки в формировании границ и те «генетические разломы», которые определяют нестабильность современного Пакистана.

## 🏛️ Истоки разделения: от элитарности к страху меньшинства
[[JUMP:08:14]]

По словам Тилака Девашера, движение за создание Пакистана началось не в 1947 году, а значительно раньше — в конце XIX века. Его инициировала мусульманская элита Северной Индии, которая начала терять власть и покровительство из-за упадка Империи Великих Моголов и растущего влияния британцев [08:28].

Основные тезисы эксперта об этом периоде:

*   **Страх перед демократией:** Пока элита обладала властью, она не считала себя меньшинством. Осознание пришло с идеей представительного правительства («один человек — один голос»). Мусульманские лидеры поняли, что при такой системе индуистское большинство всегда будет иметь преимущество [08:54].
*   **Метафора с костями:** Сайед Ахмед Хан в 1890-х годах использовал аналогию: «У индусов четыре игральных кости, а у меня — одна. Очевидно, что победит тот, у кого четыре» [09:23]. Джинна повторил этот аргумент в 1940-х, отвечая Ганди на призывы к братству.
*   **Британский фактор:** После восстания 1857 года британцы осознали, что единство индусов и мусульман — это конец их правления. По мнению Девашера, колониальные власти целенаправленно переводили социальные и культурные различия в политическую и конституционную плоскость [10:40].

Ключевые вехи эскалации разделения по инициативе Британии:

1.  **Раздел Бенгалии (1905):** Создание барьера между общинами.
2.  **Основание Мусульманской лиги (1906):** Эксперт утверждает, что партия была создана по наущению и при финансировании британцев [11:19].
3.  **Раздельные электораты (1909):** Законодательное закрепление системы, где мусульмане голосуют только за мусульман, а индусы — за индусов.

## 👤 Мухаммад Али Джинна: от посла единства до идеолога раздела
[[JUMP:11:32]]

Тилак Девашер отмечает парадоксальность фигуры Джинны. В начале карьеры его называли «лучшим послом индуистско-мусульманского единства», но позже его позиция радикально изменилась [11:58].

По мнению гостя, Джинна осознал, что в партии «Индийский национальный конгресс» (ИНК) ему не суждено стать лидером, пока там есть Ганди и Неру. С 1930-х годов он начал отдаляться от Конгресса.

Факты о деятельности Джинны, приведенные экспертом:

*   **Трансформация имиджа:** Вернувшись из Британии в 1937 году, Джинна сменил западный костюм на каракулевую шапку и шервани, начав «исламизировать» свой публичный образ [16:08].
*   **Отсутствие жертвенности:** В отличие от Ганди, Неру или Пателя, которые провели десятилетия в тюрьмах, ни один лидер Мусульманской лиги не сидел в тюрьме за требование независимости [14:00].
*   **Единственная ночь под стражей:** Джинна провел одну ночь в камере в Лондоне в 1890-х годах за шумное поведение во время лодочной регаты Оксфорда и Кембриджа [14:14].

Девашер подчеркивает, что Джинна был приверженцем конституционных методов, но в решающий момент прибег к насилию. В 1946 году он объявил «День прямого действия» (Direct Action Day), что привело к резне в Калькутте, где погибло около 4000 человек [17:29]. Эксперт считает, что это был способ продемонстрировать британцам невозможность совместного проживания двух общин.

## 🗺️ Геополитические интересы Британии и «холодная война»
[[JUMP:20:24]]

До 1946 года британский штаб верил, что единая Индия лучше отвечает интересам империи. Однако к 1947 году позиция изменилась. Девашер связывает это с началом глобального противостояния с СССР [20:39].

Причины, по которым Британии стал выгоден отдельный Пакистан:

*   **Стратегическое положение:** Территории будущего Пакистана были ближе к Советскому Союзу и нефтяным месторождениям Ближнего Востока.
*   **Лояльность лидеров:** Британцы подозревали Джавахарлала Неру в симпатиях к социализму и СССР [21:21]. В лояльности Джинны и Мусульманской лиги Западу сомнений не было.
*   **Контроль над Суэцким каналом:** Дружественный Пакистан рассматривался как важный узел для защиты путей в Персидский залив.

## ⚔️ Трагедия Калата и Балуч-итанский узел
[[JUMP:21:50]]

Малоизвестная страница истории, которую подробно разбирает Девашер — это судьба Калата (нынешний Белуджистан).

Исторические факты, озвученные экспертом:

*   Калат был независимым государством по договору 1876 года и имел статус, аналогичный Непалу или Бутану [23:23].
*   В августе 1947 года хан Калата объявил о независимости. В Карачи даже существовало посольство Калата [22:03].
*   Джинна изначально выступал как юрист хана Калата, отстаивая его право на независимость перед британцами.

Однако позже ситуация изменилась. По словам Девашера, британцы убедили Джинну, что без Белуджистана у Пакистана не будет границы с Ираном и доступа к стратегическим зонам. В марте 1948 года пакистанская армия вошла в Калат и заставила хана подписать акт о присоединении [23:11]. Это привело к первому восстанию в 1948 году, и с тех пор Белуджистан пережил пять волн инсургенции, последняя из которых длится уже 18 лет [25:09].

## 🏔️ Проблема пуштунов и «Линия Дюранда»
[[JUMP:30:31]]

Другим «генетическим разломом» Пакистана стала ситуация на северо-западной границе. Эксперт напоминает о роли Абдула Гаффар-хана (известного как «Фронтирный Ганди»), чья партия победила на выборах в СЗФП в 1946 году, выступая за единую Индию [30:44].

Ключевые моменты обсуждения пуштунского вопроса:

*   **Предательство Конгресса:** Когда в СЗФП был назначен референдум (вместо решения собрания), Гаффар-хан сказал Ганди знаменитую фразу: «Вы бросили нас на растерзание волкам» [32:52].
*   **Линия Дюранда:** Проведенная британцами в 1893 году граница разделила пуштунский народ пополам между Афганистаном и Британской Индией [35:30].
*   **Позиция Афганистана:** С 1949 года ни одно правительство Афганистана (от монархии до Талибана*) не признало Линию Дюранда законной международной границей [49:12].

Тилак Девашер утверждает, что Пакистан всегда стремился иметь в Кабуле слабое и зависимое правительство, чтобы вопрос Линии Дюранда не поднимался. Однако нынешний Талибан* также отказывается признавать границу, что создает для Исламабада ситуацию «клещей» между афганскими и пакистанскими пуштунами [51:40].

## 🧬 Религиозная радикализация как «генетический дефект»
[[JUMP:52:49]]

Основная проблема Пакистана, по мнению Девашера, заключается в том, что религия была использована как единственный инструмент для объединения этнически разных регионов.

Последствия этого решения, описанные в интервью:

*   **Джинна выпустил джинна из бутылки:** Чтобы заставить людей голосовать за Мусульманскую лигу, использовались лозунги «Ислам в опасности» [53:57]. После создания страны религиозные элиты потребовали исламизации всех сфер жизни.
*   **Кризис идентичности:** Религия не стала клеем, способным удержать этнические группы. Это привело к отделению Бангладеш в 1971 году, где языковая идентичность оказалась сильнее религиозной [29:52].
*   **Радикализация образования:** Эксперт цитирует пакистанские учебники, где индусы изображаются как «враги и грабители» [59:28]. В детских букварях на букву «А» (Alif) может быть изображен человек с мечом (Amir — защитник веры), что формирует агрессивное мировосприятие с пеленок.
*   **Законы о богохульстве:** Гость приводит шокирующий пример 14-летнего мальчика из округа Окара, который после ложного обвинения в богохульстве отрезал себе руку и принес её мулле, чтобы доказать свою преданность вере, под аплодисменты толпы [56:24].

## 🇮🇳 Сравнение положения меньшинств в Индии и Пакистане
[[JUMP:1:02:45]]

Собеседники затронули тему современного положения мусульман в Индии и индуистов в Пакистане.

Позиция Тилака Девашера:

*   **Опросы Pew Research:** 96% индийских мусульман заявляют, что они счастливы и не чувствуют ограничений в исповедании своей религии [1:04:14].
*   **Пакистанские индуисты:** Большинство из них — это бедное племенное население Синда, которое не имело возможности уехать в 1947 году [1:05:48]. Их положение эксперт называет «плачевным».
*   **Закон о гражданстве (CAA):** Девашер поясняет, что этот закон направлен на ускоренное получение гражданства именно преследуемыми меньшинствами из соседних стран, что логично для светского государства, принимающего беженцев [1:07:58].

Завершая беседу, Тилак Девашер подчеркнул, что Пакистан сегодня находится в состоянии «поликризиса», где экономические, этнические и религиозные проблемы сошлись в одной точке времени.

---
*\* Движение «Талибан» признано террористической организацией и запрещено во многих странах, включая РФ.*