В масштабном интервью для YouTube-канала «ещёнепознер» известный православный священник Алексей Уминский делится размышлениями о своем пути из советской хиппи-культуры к алтарю. В центре беседы — воспоминания о легендарных духовниках Иоанне Крестьянкине и Александре Мене, разбор скрытых механизмов церковного управления и опыт пастырского сопровождения политзаключенных и неизлечимо больных детей. Проводя параллели между христианским братством и юношеским поиском свободы, гость раскрывает глубоко личные аспекты веры.
✌️ От советского хиппи до алтаря: путь к свободе 0:42
Путь священника Алексея Уминского к вере начался в неформальной молодежной среде советского периода. По мнению отца Алексея, для многих советских хиппи уход в церковь был естественным развитием событий, своеобразным способом вырваться из «социалистической лыжи» в поисках подлинного братства и свободы. Идеи хиппи, хотя и не были в полной мере евангельскими, во многом отталкивались от христианского понимания дружбы и свободы.
Многие представители московской и питерской неформальной тусовки тех лет впоследствии связали свою жизнь с религией, став священниками, иконописцами или богословами. В качестве примера отец Алексей приводит своего старинного друга, профессора богословия и клирика его храма, который в юности был «одним из самых крутых хиппи» и даже уезжал в Америку, где общался с местными неформалами.
Из своей бунтарской юности священник больше всего вспоминает автостоп и признается, что скучает по дороге, сравнивая те годы с картинами Вима Вендерса в стиле «роуд-муви». Из того опыта в сегодняшнюю жизнь он перенес определенный «пофигизм» — глубокое внутреннее ощущение безопасности и понимание того, что он находится под высшей защитой.
⛪ Реакция родителей и таинство сыновства 3:46
Решение уйти в религию стало шоком для семьи будущих священнослужителей. Отец Алексея Уминского был партийным работником, а мать — школьной учительницей и его классным руководителем. В институте будущий пастырь носил длинные волосы и увлекался автостопом, что вызывало немало трудностей в отношениях с близкими. Принятие крещения в 1980 году родители восприняли как катастрофу, посчитав, что сын попал под влияние секты.
В период своего неофитства Алексей закрывался в комнате и часами громко читал Псалтирь на церковнославянском языке. Тем не менее родители смогли проявить терпение, и со временем детские воспоминания отца о церкви помогли ему прийти к глубокой вере.
Впоследствии отец Алексей сам обвенчал своих родителей, когда его матери было уже за пятьдесят. Этот момент священник описывает со смешанными чувствами неловкости и трепета:
«Папа мне говорит: „Отец Алексей“. Это мой отец говорит мне: „Отец“. Я был в совершенно каком-то недоумении, не знал, кто я в этот момент — одновременно сын и священник, который венчает своих родителей».
По инициативе самого сына это таинство состоялось, закрепив за ним статус духовного наставника собственной семьи.
🕊️ Встреча со святостью: старец Иоанн Крестьянкин и уроки на коровнике 9:10
Важнейшей вехой в духовном становлении Алексея Уминского стало знакомство с архимандритом Иоанном Крестьянкиным, которого в церковной среде почитали как старца. Их первая встреча произошла в 1984 году во Псково-Печерском монастыре. Монастырь, расположенный в глубокой низине и окруженный древними стенами, произвел на молодого человека впечатление иного мира или «реального сна».
Отец Алексей вспоминает Иоанна Крестьянкина как невысокого, стремительного старика в очках, от которого исходили лучи света и непрестанная улыбка. Особое впечатление на него произвел пронзительный, «птичий» голос старца во время молитвы на литургии, пробуждавший живой трепет.
Первое практическое послушание, полученное от старца, оказалось неожиданным — Алексея отправили работать на монастырский коровник грузить навоз, где он даже сорвал спину. Несмотря на тяжелый физический труд, гость называет это время самым счастливым в жизни. После этого старец вручил ему напечатанный на тонкой папиросной бумаге слепой машинописью самиздатский покаянный канон. Прочитав его, Алексей прошел строгую исповедь у знаменитого иконописца архимандрита Зинона.
В то время Уминский работал учителем французского языка в средней школе московского района Бибирево и сильно тяготился этой работой, мечтая бросить ее ради служения алтарником или послушником. Однако Иоанн Крестьянкин не благословил этот шаг, твердо сказав: «Работай, дорогой». В результате отец Алексей проработал в школе десять лет, совмещая в последние годы преподавание с саном дьякона.
Священник выделяет три главных качества Иоанна Крестьянкина:
- Любовь, согревающая человека подобно солнцу на пляже;
- Веселость и постоянная готовность шутить;
- Потрясающая открытость для любого человека, независимо от его ума, здоровья или социального статуса.
По определению отца Алексея, святой человек — это прежде всего тот, кто просто научился любить, а иные дары, проповеди или богословские труды без этого не имеют никакого значения.
⚖️ Два пути служения: сокровенное сердце против мощной организации 18:21
Опираясь на личный опыт общения, Алексей Уминский проводит глубокое различие между фигурами отца Иоанна Крестьянкина и митрополита Тихона Шевкунова. По мнению гостя, это два принципиально разных типа церковных деятелей.
Отец Иоанн олицетворял собой «человека сокровенного сердца», кроткого духа и глубокой молитвы, для которого не существовало различий между людьми. Перед его кельей часто собирались самые разные, порой неприятные или психически больные люди, но при появлении старца каждый из них буквально расцветал и хорошел на глазах. Иоанн Крестьянкин не занимался общественной деятельностью, он просто открывал свое сердце людям.
Напротив, митрополит Тихон Шевкунов, по оценке Уминского, является мощной фигурой и прекрасным организатором. Его интересы лежат в плоскости преобразования внешнего пространства. Гость отмечает масштабные административные достижения Тихона Шевкунова:
- Устройство духовной семинарии;
- Создание крупного фермерского хозяйства (колхоза) в Рязанской области;
- Организация масштабных исторических выставок;
- Выстраивание монастырской жизни и успешные коммуникации с политиками.
По мнению священника, Тихон Шевкунов пытается воздействовать на мир через его организацию, хотя гость не исключает, что с возрастом интересы митрополита могут сместиться в сторону уединенной молитвы.
💼 Церковное закулисье: «конверты» для епископов и псковские реформы 22:55
Комментируя слухи о патриарших амбициях Тихона Шевкунова, его возможном конфликте с патриархом Кириллом и «ссылке» во Псков, отец Алексей подчеркивает, что основным источником такой информации для него остаются светские СМИ. Внутри самого священства подобные темы долгое время не обсуждались. При этом гость отмечает, что назначение Тихона во Псков — это не ссылка, а «царский подарок», так как он получил в управление древнейшую историческую епархию с огромным количеством святынь.
Прибыв во Псковскую епархию, митрополит Тихон начал масштабную реорганизацию. Отец Алексей напоминает, что прежнее руководство епархии в лице митрополита Евсевия оставило дела в запустении, а его жесткое отношение к покойному псковскому священнику-исповеднику Павлу Адельгейму было безобразным. Отец Павел Адельгейм, прошедший советские лагеря за строительство храма без разрешения властей и служивший на протезе, до конца дней открыто критиковал произвол архиереев и был убит душевнобольным человеком.
Одним из ключевых и громких решений Тихона Шевкунова во Пскове стал официальный запрет на традицию вручения епископам «конвертов» с деньгами во время их визитов на приходы. Отец Алексей признает, что этот обычай укоренился еще с советских времен и во многих епархиях священники буквально стонут от непосильных денежных отчислений руководству. Громкий отказ Тихона от этих денег поставил остальных архиереев в крайне неловкое положение. При этом гость убежден, что это был не пиар-ход, поскольку Тихон Шевкунов абсолютно равнодушен к деньгам.
В то же время, отвечая на вопрос о практике подношений патриарху, Уминский уверяет, что при визите патриарха Кирилла в его московский храм ни о каких денежных конвертах не могло быть и речи — в подарок была преподнесена уникальная рукописная икона Троицы. Невозможность патриарха централизованно отменить систему «конвертов» по всей стране священник объясняет каноническим устройством церкви: по уставу, патриарх не имеет права напрямую распоряжаться делами чужих епархий за пределами Москвы, он может лишь давать советы.
🪓 Трагедия отца Александра Меня и церковная свобода 32:01
9 сентября 1990 года стало для Алексея Уминского днем его рукоположения в сан священника, которое совершил митрополит Ювеналий в Новодевичьем монастыре. Прямо в алтаре в конце литургии пришла трагическая весть: в этот же день был жестоко убит топором знаменитый проповедник отец Александр Мень. Новость повергла духовенство в шок. По воспоминаниям гостя, митрополит Ювеналий глубоко почитал Александра Меня и в советские годы, несмотря на сильное внешнее давление, мужественно защищал его и другого известного священника — Дмитрия Дудко.
Оценивая циркулировавшие слухи о том, что Александр Мень мог стать патриархом, Уминский называет их беспочвенными. Мень был женатым священником, что канонически закрывает доступ к епископскому служению, доступному только монашествующим. Кроме того, он был человеком науки, апостольской проповеди и культуры, а не административной системы. По мнению отца Алексея, современный епископат — это прежде всего должность хорошего менеджера, политика и экономиста, тогда как в древности епископ был в первую очередь духовным отцом общины.
Внутри церкви Александра Меня многие недолюбливали за его богословскую свободу мысли, выходившую за рамки привычных катехизисов, а также за широкий экуменизм. Его обвиняли в скрытом католичестве из-за сотрудничества с западными богословами и написания комментариев для библейских изданий брюссельского издательства «Жизнь с Богом». Мень почитал эволюциониста Пьера Тейяра де Шардена, перевел роман Грэма Грина «Сила и слава» и активно проповедовал среди московской и ленинградской еврейской интеллигенции.
Настоящее отношение руководства церкви к его наследию сегодня гость считает исключительно положительным, указывая на то, что Московская патриархия по благословению патриарха Кирилла сейчас издает полное собрание сочинений Александра Меня. При этом само расследование убийства проповедника так и кануло в неизвестность.
📁 Тени прошлого: КГБ, люстрация и «двойная жизнь» клира 40:41
Касаясь темы сотрудничества представителей духовенства с советскими органами госбезопасности, обострившейся после публикации данных об агентурном прошлом отдельных иерархов (включая упоминания Александра Рижского или игумении Сергии из Дивеево), отец Алексей отмечает, что эти факты были известны внутри церкви еще с 1990-х годов. Тогда священник Глеб Якунин и журналист «Огонька» Александр Нежный опубликовали архивные документы с реальными фамилиями и кодовыми кличками священнослужителей.
Однако Уминский призывает не судить о «двойной жизни» огульно. По его словам, агентурные клички в Советах по делам религий присваивались абсолютно всем архиереям Русской православной церкви без исключения, независимо от того, был ли человек реально завербован или нет. Любой отчет куратора из органов о беседе с епископом регистрировался под условным именем (например, «Антонов», «Михайлов» или «Аббат»).
Тем не менее среди духовенства действительно были настоящие внедренные агенты, наносившие церкви урон. Отец Алексей выражает глубокое сожаление, что в 90-е годы у церковного руководства не нашлось мужества провести открытую люстрацию и честно рассказать о своем прошлом. Единственным иерархом, который открыто признался в том, что его вызывали в органы и требовали показания, стал ныне находящийся на покое митрополит Литовский Хризостом.
Вскоре после раскрытия Глебом Якуниным архивы снова были закрыты. Возможность возвращения к этому вопросу сегодня гость оценивает скептически, заявляя, что в условиях нынешней «симфонии властей» тема очищения архивов не является актуальной для иерархии.
🔒 Пастырь в «Матросской тишине»: крещение и беседы с Михаилом Ходорковским 45:54
Знакомство Алексея Уминского с экс-главой ЮКОСа Михаилом Ходорковским состоялось благодаря адвокату Карине Москаленко, прихожанке его храма. Во время заключения Ходорковского в колонии Краснокаменска Москаленко рассказала священнику, что ее подзащитный глубоко интересуется Библией. Поскольку Ходорковский по характеру интроверт и не стал бы общаться со случайными людьми, таинство крещения было совершено в экстремальных условиях: адвокат тайно пронесла бутылочку с крещенской водой и, попросив охранника отвернуться, сама окрестила предпринимателя прямо в комнате свиданий колонии.
Когда началось «второе дело ЮКОСа» и Ходорковского перевели в московский следственный изолятор «Матросская тишина», он попросил о встрече с Уминским. В СИЗО священник совершил над ним таинство миропомазания и восполнил крещение. В последующие годы отец Алексей регулярно посещал Ходорковского как духовник, исповедовал, причащал его и часами беседовал на религиозные и философские темы — сначала в Москве, а затем в карельской колонии № 7 в Сегеже.
Комментируя общественное мнение, согласно которому Ходорковский считается врагом России, отец Алексей категорически с этим не соглашается. По его наблюдениям, Ходорковский является «консервативным патриотом», лишенным намерений разрушить страну или «продать ее американцам». По словам священника, ключевые идеи Ходорковского сводятся к двум позициям:
- Необходимость живой и свободной экономики, позволяющей людям развиваться за счет своих талантов, а не только сырьевых ресурсов;
- Принцип сменяемости власти как главный инструмент борьбы с коррупцией и тоталитаризмом.
Отец Алексей добавляет, что Ходорковский не относится к Владимиру Путину как к личному врагу, признавая правильность некоторых его шагов, но считает саму выстроенную систему главным препятствием для реализации полезных инициатив.
🏠 На пороге вечности: служение в хосписах и уроки умирающих детей 50:35
Важной частью жизни отца Алексея стало пастырское служение в хосписах, включая детский хоспис «Дом с маяком». В эту сферу он попал случайно, благодаря публикации основательницы фонда Лиды Мониавы в соцсетях. Мониава искала iPad для неизлечимо больной 13-летней девочки Маржаны Садыковой. Уминский предложил отдать свой гаджет, но Лида настояла, чтобы священник привез подарок лично в паллиативный центр в Солнцево.
Маржана происходила из дагестанской мусульманской семьи, но, к удивлению священника, попросила у него благословения — оказалось, что они приняли христианство. Эта встреча переросла в глубокую дружбу. Отец Алексей регулярно навещал девочку, привозил к ней приходскую молодежь, которая пела песни под гитару и играла в настольные игры. Когда Маржана увлеклась фотографией, вдохновившись альбомом Анри Картье-Брессона, они устраивали совместные фотосессии, вылившиеся в полноценную московскую выставку ее работ.
Священника поразило бесстрашное и осознанное отношение девочки к наступающей смерти. Единственным ее переживанием, в котором она каялась как в грехе, было то, что из-за сильной боли у нее порой не хватало сил скрывать свои страдания, чтобы не ранить маму. По признанию гостя, именно Маржана научила его по-настоящему верить в Бога и вечную жизнь. Спустя годы после ее кончины отец Алексей увидел у художницы Тани Стрелецкой экспрессионистскую картину ангела, в чертах которого мгновенно узнал Маржану.
С тех пор приход отца Алексея системно опекает хосписы, собирая средства на лекарства. Каждую субботу раз в месяц семьи «Дома с маяком» приезжают в его храм на литургию, где детей на колясках причащают, проводят мастер-классы и концерты. Гость вспоминает недавнее выступление мальчика с синдромом Дауна, который играл для тяжелобольных детей на ксилофоне: пронзительный, чистый звук инструмента буквально оживил атмосферу.
Особо тяжелым опытом пастырь называет ежегодные встречи с родителями умерших детей. Он признается, что каждый раз чувствует себя абсолютно беспомощным и испытывает сильный страх сказать что-то ложное или фальшивое:
«Никто не может знать, что сказать человеку в таком горе. Я никогда не знаю, что буду говорить. Я ужасно боюсь сказать что-то не то. Я говорю всегда немного, а потом просто стараюсь быть рядом — взять за руку, выслушать».
🦕 Пасхальное чудо: как освятить яйцо динозавра 1:00:36
В финале беседы Алексей Уминский делится необычной и курьезной историей, связанной с его близким другом, известным журналистом и фотографом Юрием Ростом. Юрий Рост часто участвует в жизни прихода, принося лоты на благотворительные аукционы в пользу бездомных.
Однажды на Пасху Рост пришел в храм и попросил освятить крайне необычный предмет — подлинное окаменевшее яйцо динозавра огромного размера. Изувив церковный устав, священник не нашел никаких формальных препятствий для этого:
«Я говорю: „Юра, нигде в Типиконе не написано, что нельзя освящать яйца динозавров, и вообще нет уточнений, какие именно яйца подлежат освящению“. Поэтому я вполне с чистой совестью могу освятить яйцо динозавра как символ зарождающейся жизни».
В итоге на доисторической окаменелости написали традиционное «Христос Воскресе», и теперь уникальный артефакт хранится у Юрия Роста как память о необычном пасхальном празднике.
📚 Книжный финал и пророчество Егора Летова 1:02:24
По традиции программы, ведущий объявил конкурс для зрителей на лучший вопрос отцу Алексею, победитель которого получит пять любимых книг священника. В список рекомендаций пастыря вошли:
- Габриэль Гарсиа Маркес — «Сто лет одиночества»
- Джером Сэлинджер — «Над пропастью во ржи»
- Виктор Драгунский — «Денискины рассказы»
- Александр Пушкин — «Повести Белкина»
- Венедикт Ерофеев — «Москва — Петушки».
Завершением встречи стало традиционное гадание по книге рок-музыканта Егора Летова «Русское поле экспериментов». Выпавшие строки из стихотворения «Объяснительная (Сто лет одиночества, часть 2)», повествующие о стариках, покоряющих старость и вбивающих в сердца «осиновые колышки любви», символически подытожили глубокий и парадоксальный разговор о вере, жизни и смерти.
