# Медха Бхаскаран: «Аурангзеб умер сломленным и полным вины»

Источник: https://www.youtube.com/watch?v=OvaWrPtTmLg
Канал: BeerBiceps
Опубликовано: 17.02.2023

---

В очередном выпуске подкаста **The Ranveer Show** историк и автор **Медха Бхаскаран** раскрывает малоизвестные страницы индийской истории, фокусируясь на противостоянии великого маратхского правителя Чхатрапати Шиваджи Махараджа и падишаха **Аурангзеба**. Разговор охватывает период от дерзкого побега Шиваджи из Агры до последних дней жизни обоих правителей, затрагивая темы религиозного фанатизма, морских сражений с сидди и внутренних придворных интриг, которые изменили облик Индии.

## 🛡️ После побега из Агры: риск и великий обман
[[JUMP:03:50]]

После того как Шиваджи Махарадж совершил свой легендарный побег из Агры, **Аурангзеб** пришел в ярость и отправил тысячи всадников во всех направлениях [03:50]. Приказ был прост: захватить любого взрослого мужчину, путешествующего с девятилетним мальчиком. 

По словам Медхи Бхаскаран, ситуация была критической:

*   Множество невинных людей (индусов, мусульман и христиан) были схвачены и отправлены в Агру для опознания [04:29].
*   Чтобы спасти своего сына, юного Шамбху Радже (Шамбхаджи), Шиваджи принял тяжелое решение оставить его в Матхуре на попечение родственников Моропанта Пингле [04:55].
*   Отец и сын разделились, так как Шиваджи понимал, что **Аурангзеб** будет искать именно дуэт «отец и сын» [04:03].

Путь до Пуны составлял более 1300 километров через горы и реки без современных дорог [05:23]. В то время для переправы через реки требовались специальные документы — своего рода паспорта, выдаваемые правительством Моголов [05:50]. Когда Шиваджи благополучно достиг Раджагада, он пошел на хитрость: официально объявил, что его сын Шамбху Радже скончался в пути, и даже провел поминальные ритуалы (крия карма) [06:18]. Это было сделано для того, чтобы ищейки **Аурангзеба** прекратили поиски мальчика.

## ⚔️ Наказание за побег: Ассам и восстание сикхов
[[JUMP:06:43]]

Побег Шиваджи имел далеко идущие последствия для приближенных падишаха. Рам Сингх (сын Мирзы Раджи Джай Сингха), который отвечал за охрану Шиваджи в Агре, был отправлен в Ассам в качестве наказания [06:43]. В те времена Ассам считался крайне опасным местом — болотистой местностью, населенной воинственными племенами. Медха Бхаскаран упоминает, что некоторые племена в том регионе в XVII веке считались каннибальскими и крайне жестокими [07:09].

Параллельно с этим на севере росло недовольство политикой Моголов:

*   Гуру Тегх Бахадур, изначально сражавшийся на стороне Моголов, изменил свою позицию, когда к нему обратились кашмирские пандиты [08:42].
*   Пандиты жаловались на пытки и насильственное обращение в ислам со стороны людей **Аурангзеба** [08:56].
*   В ответ на протест Гуру Тегх Бахадур был схвачен. В 1675 году в Чандни-Чоук его верных последователей казнили на его глазах (одного из них бросили в кипящее масло), требуя от Гуру отречения от веры [09:38].
*   После отказа Гуру Тегх Бахадур был жестоко казнен (расчленен) [09:42].

По мнению гостьи, именно этот акт фанатизма стал «эффектом бабочки» [10:17]. Сын казненного Гуру, Гобинд Сингх, основал Хальсу, превратив сикхов в мощный воинский класс, где каждый член семьи был предан военному делу [10:04].

## 👑 Семейные трагедии дома Моголов
[[JUMP:10:44]]

Ранвир Аллахбадия предположил, что **Аурангзеб** не смог подготовить достойных преемников, потому что постоянно воевал [10:31]. Однако Медха Бхаскаран утверждает, что причина была в патологической подозрительности падишаха: он боялся, что дети свергнут его, и относился к ним крайне сурово [10:44].

Судьбы сыновей **Аурангзеба** были трагичны:

1.  **Мухаммад Султан:** Старший сын, поддержал дядю Шаха Шуджу в войне за престол. Был заключен отцом в Гвалиорский форт, где умер в возрасте 36 лет от депрессии [11:52]. Его мать, Наваб Бай (дочь индусского короля из Кашмира), заставляла художников рисовать портреты сына в тюрьме, чтобы убедиться, что он еще жив [12:19].
2.  **Акбар (сын Аурангзеба):** Не путать с императором Акбаром. В 1679 году он восстал против отца, не разделяя его религиозного фанатизма, и бежал к маратхам — почти в то же время, когда сын Шиваджи, Шамбхаджи, временно переходил на сторону Моголов [14:03].
3.  **Муаззам (Шах Алам):** Долгое время находился в тени и считался слабым правителем, хотя именно он в итоге выиграл войну за наследство [45:18].

## ⛓️ Жизнь под гнетом: налоги и рабство
[[JUMP:15:10]]

Гостья подчеркивает, что в Империи Великих Моголов при **Аурангзебе** существовала жесткая дискриминация индусов. Им запрещалось ездить верхом на лошадях или слонах в определенных зонах, их школы закрывались, а храмы разрушались [15:26].

Экономическое давление было не менее тяжелым:

*   Налоги могли составлять 60–70% от дохода [15:38].
*   Медха Бхаскаран приводит шокирующий факт: если индус не мог заплатить налоги, мансабдары (чиновники) имели право забрать его жену и детей, чтобы продать их в рабство [16:45].
*   Мальчиков часто превращали в евнухов для охраны гаремов [17:25]. Гостья ссылается на записи голландского путешественника Франсиско Пелсарта (книга «Jahangir's India»), который описывал процветающую работорговлю в тот период [17:51].

## 🌊 Рождение флота и битва с «морскими пиратами»
[[JUMP:19:11]]

Одной из самых амбициозных задач Шиваджи было создание собственного флота. Удивительно то, что изначально у его джагира (владения) вообще не было выхода к морю [19:11]. Ему пришлось завоевывать побережье Конкан, которое контролировалось Адил-шахами.

Основным противником на море были сидди — наемники и пираты африканского (абиссинского) происхождения, базировавшиеся в неприступном форте Джанджира [21:11]. Медха рассказывает легенду о захвате Джанджиры сидди у общины Коли: они приплыли на кораблях, спрятавшись в бочках из-под спиртного (своеобразный «троянский конь»), дождались, пока Коли опьянеют, и вырезали их [22:16].

Шиваджи начал масштабное строительство:

*   Возведение морских фортов, таких как Синдхудург [21:00].
*   Создание верфей и постройка собственных судов.
*   Борьба с работорговлей, которую сидди вели на побережье при поддержке британцев и попустительстве Моголов [28:03].

## 💎 Коронация и символы власти
[[JUMP:24:10]]

В 1674 году Шиваджи официально короновал себя как индуистского короля, чтобы заявить о суверенитете своего государства. До этого **Аурангзеб** пренебрежительно называл его просто «землевладельцем» (джагирдаром) [23:57].

Для церемонии из Варанаси был приглашен ученый брамин Гага Бхатт, который восстановил забытые ритуалы индуистской коронации по древним писаниям [25:10]. Шиваджи использовал эмблемы власти, которые раньше считались исключительной прерогативой падишаха Моголов, включая символику с изображениями рыб (символ защиты слабых и мощи захватчиков) и свастику (которая, по мнению Медхи, изначально была чертежом форта) [26:05].

На коронации присутствовал британский офицер Генри Оксенден, чьи записи послужили одним из источников для книги гостьи [26:30]. Коронация нанесла мощный удар по самолюбию **Аурангзеба**, после чего тот ввел налог джизья и ускорил разрушение храмов [29:08].

## 🕌 Сармад и обвинения в ереси
[[JUMP:29:23]]

В качестве примера фанатизма **Аурангзеба** Медха Бхаскаран приводит историю суфийского святого Сармада. Сармад был ученым евреем из Армении, перешедшим в ислам, изучавшим Упанишады и выступавшим за реформу религии [29:48].

**Аурангзеб** не мог терпеть либеральных взглядов Сармада. Его обвинили в ереси за то, что он произносил лишь половину Калмы (мусульманского символа веры), утверждая, что религия должна эволюционировать [30:42]. Не найдя теологических аргументов, падишах обвинил Сармада в гомосексуальности из-за его тесной связи с учеником-индусом [31:08]. На основании этого обвинения Сармад был казнен в Чандни-Чоук [31:23]. Гостья отмечает лицемерие режима, указывая, что при этом в гаремах мансабдаров могли находиться тысячи мальчиков-евнухов [32:05].

## 🥀 Тайна смерти Шиваджи Махараджа
[[JUMP:34:22]]

Шиваджи Махарадж ушел из жизни в форте Райгад после короткой болезни. Точная причина смерти до сих пор вызывает дискуссии: в британских источниках упоминается, что он «рвал кровью» [35:52]. Медха предполагает, что это могла быть лопнувшая язва, камни в желчном пузыре или тиф.

Смерть правителя спровоцировала придворный кризис:

*   Его жена Сойра Рани хотела видеть на троне своего сына Раджарама и скрывала новость о смерти мужа, чтобы она не дошла до старшего сына Шиваджи — Шамбхаджи [38:31].
*   Министры, такие как Аннаджи Датто и Моропант Пингле, поддержали ее, закрыв ворота форта [37:42].
*   Однако главнокомандующий армией Хамбиррао Мохите (брат Сойра Рани) встал на сторону Шамбхаджи, так как народ и армия были преданы ему [41:16].

## 🏜️ Бесславный конец Аурангзеба
[[JUMP:41:42]]

Последние 27 лет своей жизни **Аурангзеб** провел в изнурительной войне на юге (в Декане), пытаясь уничтожить маратхов [42:08]. Несмотря на то что он захватил Биджапур и Голконду, маратхское сопротивление сломить не удалось. Система, созданная Шиваджи, выстояла благодаря партизанской тактике и лидерству таких фигур, как Тарабай (невестка Шиваджи), которая умело маневрировала между фортами [43:54].

Падишах умер в Ахмеднагаре в 1707 году в возрасте почти 90 лет [42:15]. По словам Медхи Бхаскаран, он умер «сломленным человеком», над которым смеялись даже его собственные воины, уставшие от бесконечной войны вдали от дома [44:10]. Перед смертью он написал стихи на персидском языке, где сравнил жизнь с «мигом» и выразил глубокое чувство вины за свои деяния [45:04].

В завершение Медха Бхаскаран подчеркивает, что именно благодаря борьбе Шиваджи Махараджа современная Индия сохранила свою культурную идентичность. «Я свободная женщина, я могу учиться и путешествовать, я не являюсь чьей-то второй женой — и эта свобода стала возможной благодаря Шивраю», — подытожила гостья [47:28].