# Фарид Закария: «Мы рискуем потерять величайший прогресс в истории» Источник: https://www.youtube.com/watch?v=0r82i9tWOwk Канал: Conversations with Tyler Опубликовано: 27.03.2024 --- ## Идеи, прогресс и цена успеха: беседа Фарида Закарии и Тайлера Коуэна [[JUMP:0:04]] В рамках подкаста *Conversations with Tyler* экономист Тайлер Коуэн обсудил с известным политологом и журналистом Фаридом Закарией интеллектуальную историю западного мира, причины современных политических кризисов и личный путь гостя. В центре внимания — концепция Фарида Закарии о том, как прогресс за последние 500 лет неизбежно порождал ответную реакцию, и почему современное общество рискует утратить достижения классического либерализма. ## Истоки интеллектуального пути: от Индии до Гарварда [[JUMP:0:44]] Формирование личности Фарида Закарии началось в Индии под влиянием неординарных наставников. Среди них особое место занимает писатель и дипломат Хушвант Сингх. * **Наставничество:** Будучи редактором журнала *The Illustrated Weekly of India* и начальником матери Закарии, Сингх привил юному Фариду любовь к английскому языку, поэзии и литературе (в частности, к Джорджу Оруэллу). * **Религиозные влияния:** Обучение в англиканской школе сформировало у Закарии уважение к традиции, религиозной музыке и христианскому идеалу заботы об обездоленных. По мнению гостя, эта концепция — где «первые станут последними» — радикально изменила ценностные установки западной цивилизации, что подробно описал историк Том Холланд в книге *Dominion*. * **Скептицизм к посредникам:** Фарид Закария утверждает, что всегда испытывал неприязнь к институционализированной власти в религии, считая, что она часто ведет к коррупции. Он критически высказывается о современных американских телевангелистах, называя их деятельность «глубоко коррумпированной схемой». ## Парадокс «умных» элит и экономическое управление [[JUMP:7:37]] Обсуждая интеллектуальную среду Индии 1950–60-х годов, Фарид Закария объясняет левые взгляды тамошней элиты их избыточной самоуверенностью. * **Интеллектуальная ловушка:** По словам гостя, блестяще образованные элиты часто убеждены, что могут управлять экономикой лучше, чем рынок. Фарид Закария ссылается на Милтона Фридмана, отмечая, что как академики, так и бизнесмены в глубине души стремятся быть монополистами. * **Современные параллели:** Фарид Закария проводит аналогию с нынешней политикой США в области микрочипов. Он считает, что правительство ошибочно поддерживает компанию Intel, которая «проиграла предыдущую войну» и не способна конкурировать с TSMC. По мнению гостя, Nvidia, создавшая чипы для гейминга, оказалась гораздо эффективнее, что доказывает превосходство рыночных сигналов над директивами политических элит. ## Исторические взгляды и наследие колониализма [[JUMP:18:07]] Фарид Закария называет раздел Британской Индии «полной травестией», которая была реализована с катастрофическими последствиями: по его оценке, это стоило жизней 1,5–2 миллионов человек и привело к изгнанию 10 миллионов. * **Космополитизм:** Журналист выражает сожаление об утрате мультикультурной синкретичности, которая когда-то объединяла такие города, как Дели и Лахор. Похожие чувства он испытывает, читая о Вене времен Габсбургов, где сосуществование различных народов создало уникальный интеллектуальный климат. * **Индийские мусульмане:** Фарид Закария подчеркивает, что индийская мусульманская община (около 180 млн человек) практически не подвержена радикализму, что он связывает с глубоко укоренившейся инклюзивностью индуизма и синкретической культурой Индии. ## Academia, политика и «преданность» [[JUMP:25:53]] Закария размышляет, почему в последние десятилетия в США изменились стандарты найма советников по национальной безопасности. * **Сдвиг в кадрах:** Если раньше (при Никсоне или Картере) искали самых блестящих академиков, то сегодня акцент сместился на лояльность и работу в предвыборной кампании. * **Отказ от госслужбы:** Сам Фарид Закария признается, что несколько раз получал предложения занять государственные должности, но отказывался, так как не хочет терять свою независимость и «собственный голос», становясь придворным. ## «Столкновение цивилизаций» и современность [[JUMP:42:07]] Фарид Закария был редактором журнала *Foreign Affairs*, когда там вышла знаменитая статья Сэмюэля Хантингтона «Столкновение цивилизаций». * **Оценка тезиса:** По мнению гостя, Хантингтон был прав в том, что после Холодной войны люди стали возвращаться к «аскриптивным» (предопределенным) идентичностям, особенно религиозным. Однако он отмечает ошибку Хантингтона: геополитика — это борьба за власть, которая часто выходит за рамки идентичности. В качестве примера приводится вторжение Саддама Хусейна в Кувейт и текущий союз Китая и России, несмотря на их разные цивилизационные основы. ## Авторитарные режимы и проклятие нефти [[JUMP:49:58]] Обсуждая Иран и другие нефтедобывающие страны, Фарид Закария объясняет, почему некоторые из них не могут модернизироваться. * **Ресурсное проклятие:** Нефтяные доходы позволяют элитам не проводить болезненную модернизацию общества, так как технологии добычи импортируются извне. * **Исключения из правил:** Успех Дубая, Абу-Даби и Катара гость объясняет их крайне малым населением, что облегчает управление, и осознанным выбором в пользу институционализации лучших практик. В качестве примера эффективного управления без опоры на культуру он приводит Сингапур: высокие зарплаты чиновников (до $1,5 млн у министров) минимизируют искушение коррупцией. ## Возвращение классического либерализма? [[JUMP:56:25]] В своей новой книге *Age of Revolutions* Фарид Закария анализирует угрозы, нависшие над миром. * **Возрастающая тревога:** Гость опасается, что успех либеральной демократии и рыночной экономики оказался настолько стремительным и разрушительным для старого уклада, что люди в состоянии «века тревоги» ищут защиты в популизме и антилиберальных решениях. * **Исторический экскурс:** В книге Закария начинает историю с Голландского Золотого века, так как считает, что именно там зародились основы современной политики и экономики. * **Разрыв между Западом и Востоком:** Фарид Закария оспаривает мнение, что Китай и Индия в 1800 году были развитыми экономиками. Он утверждает, что западный прогресс (рост ВВП на душу населения, наука, медицина) — это глубоко укоренившееся явление, начавшееся еще в XV веке, в то время как уровень жизни в Индии и Китае оставался практически статичным в течение 600 лет.