# «В КНДР никто не целовался?»: Ланьков и Габрусенко о мифах северокорейского кино

Источник: https://www.youtube.com/watch?v=63fgZmFGJks
Канал: Андрей Ланьков
Опубликовано: 25.06.2026

---

В массовом сознании северокорейский кинематограф представляется как бесконечный марш идеологически выверенных героев, где нет места личным чувствам. Однако кореевед Андрей Ланьков и эксперт по культуре КНДР Татьяна Габрусенко в ходе дискуссии развенчивают этот миф, объясняя, что любовь на экранах Северной Кореи не просто существует, а имеет сложную систему кодирования, сочетающую конфуцианскую мораль, советский соцреализм и политические задачи разных эпох.

## 💋 Миф о «кино без поцелуев»
[[JUMP:00:00]]

Существует устойчивое мнение, что в северокорейских фильмах за всю историю не было ни одного поцелуя. Татьяна Габрусенко связывает это с «евроцентризмом» западных наблюдателей, которые оценивают наличие любви в культуре исключительно по внешним проявлениям, принятым в Европе или США [02:41].

По мнению экспертов, отсутствие поцелуев в кадре не означает отсутствия чувств:

*   В разных культурах любовь кодируется по-разному: через пышную риторику (Ближний Восток), сексуальное действие (Запад) или через взаимную помощь и долг (Восточная Азия) [04:16].
*   В КНДР любовь на экране — это прежде всего единство взглядов и общая работа на благо страны [04:29].
*   При этом Габрусенко отмечает, что поцелуи в кино КНДР всё же встречаются, но чаще всего они атрибутированы «отрицательным» персонажам или показывают жизнь за рубежом [59:18].

## 📜 Конфуцианство и соцреализм: две опоры корейской романтики
[[JUMP:04:41]]

Северокорейская эстетика любви сформировалась под влиянием двух мощных систем: традиционного конфуцианства и сталинского соцреализма [04:54].

**Конфуцианское влияние:**
В корейской традиции высшей ценностью считается не добрачная страсть, а верность супругов и исполнение долга. Классический пример — «Сказание о Чхунхян» [05:32].

*   Главная героиня, дочь Кисен (профессиональной развлекательницы), и сын градоначальника Ли Мон Рён вступают в тайный брак [08:48].
*   Несмотря на чувства, Чхунхян требует, чтобы возлюбленный оставил её и ехал сдавать государственные экзамены для исполнения долга [09:57].
*   Любовь здесь выражается через стойкость перед пытками и верность обещанию, а не через эротику [11:15].

**Советское влияние:**
Для Ким Ир Сена образцом служил советский кинематограф, где любовь героев всегда вплетена в решение больших жизненных задач [13:02]. Татьяна Габрусенко проводит параллели с творчеством Льва Толстого и Ивана Тургенева: счастливым считается союз людей, «смотрящих в одну сторону» [13:28]. В советских фильмах, таких как «Светлый путь» (1940), герои находят друг друга через стахановское движение и общие идеалы [15:13].

## 🚜 Эпоха Ким Ир Сена: Любовь как трудовой подвиг
[[JUMP:17:11]]

В 1940-е и 1950-е годы в КНДР ещё допускалась определённая лирика, но с началом периода «зрелого кимерсенизма» и движения Чхоллима (конец 1950-х — 1960-е) личное начало стало вытесняться общественным [21:32]. Ким Ир Сен настороженно относился к хрущёвской «оттепели», считая, что акцент на частных переживаниях отвлекает от мобилизации [19:47].

Показательные примеры этого периода:

1.  **«Сын земли» (1964–1965):** Трёхсерийная драма о жизни крестьян. Любовь героев Йон Мина и Кам Нё показана через жертвенность: герой часами сидит на льду в соломенных лаптях, чтобы поймать целебного карпа для больного отца возлюбленной [25:52].
2.  **«Мой прилавок» (1965):** Фильм, снятый по заказу Ким Ир Сена. Романтическая линия начинается с конфликта на работе, а «сцена признания» заменена совместной поездкой на велосипеде на рассвете [29:35].

В этих картинах любовь — это когда жена-директор магазина задерживается на работе, а муж тайно берет на себя домашние дела и заботу о ребёнке [30:41].

## 💇 Семидесятые: Красота без романтики
[[JUMP:42:24]]

В 1970-е годы, в период жесткой экономической мобилизации, романтика практически исчезла с экранов. Появился целый пласт фильмов о молодых девушках, занимающихся тяжёлым трудом [46:38].

В фильме **«Наш парикмахер» (1970)** главная героиня — красавица-парикмахер — знакомится с молодым скульптором [45:45]. Зритель ожидает развития отношений, но по сюжету скульптор лишь использует её как модель для статуи, после чего герои обмениваются рукопожатием и навсегда расстаются [46:24]. Андрей Ланьков отмечает, что в этот период в КНДР официально поощрялось вступление в брак в более позднем возрасте, что отражалось и в кино [47:56].

## 🕵️ Ким Чен Ир и «реабилитация» чувств
[[JUMP:48:20]]

Ситуация изменилась с приходом к руководству культурой Ким Чен Ира. Будучи страстным синефилом, он понимал, что идеологическую «пилюлю» нужно подсластить человеческими чувствами [48:48]. Ему приписывают фразу: «Наши люди любят любовь, давайте покажем её на экране» [49:15].

**Прорывные проекты:**

*   **«Безымянные герои» (1979–1980):** Шпионский сериал, вдохновленный советским фильмом «Семнадцать мгновений весны». Здесь появилась сцена долгого обмена взглядами между двумя агентами, ставшая северокорейским аналогом встречи Штирлица с женой [50:50].
*   **«Римкокчон» (1989):** История о «благородном разбойнике» (корейском Стеньке Разине). Любовная линия здесь трагична: героиня погибает на руках героя, прося не забыть её в «следующей жизни», что является редким для КНДР намёком на буддийские представления [57:44].

## 🏚 Девяностые и современность: Любовь-служение
[[JUMP:01:01:54]]

Эпоха экономического кризиса 1990-х («Трудный поход») изменила гендерные роли: женщины массово ушли в бизнес, а мужчины зачастую теряли работу [01:02:38]. Кинематограф отреагировал на это попыткой «вернуть женщину в семью» [01:03:16].

Современные тенденции (эпоха Ким Чен Ына):

*   Основной формат теперь — сериалы, а не художественные фильмы [01:04:35].
*   В сериале **«Новая весна» (2025)** любовь показана через служение [01:05:16]. Один из героев, бригадир, теряет ногу. Его жена впервые за 25 лет признается ему в любви, обещая быть опорой и помогая заново учиться ходить на плохих протезах [01:06:20].

Габрусенко и Ланьков резюмируют: северокорейская экранная любовь — это не страсть, а «любовь-взаимопомощь», где высшим проявлением чувств остается верность общему делу и партнеру в трудную минуту [01:06:51].