# Александр Лакшин и Олег Стеняев о теологических границах между иудаизмом и христианством Источник: https://www.youtube.com/watch?v=6BwV7dHhud4 Канал: Серафим Опубликовано: 05.04.2021 --- Александр Лакшин живет и работает в Москве уже 21 год после переезда из США по приглашению главного раввина России. Олег Стеняев вырос в подмосковном Орехово-Зуеве в верующей семье, где слово «коммунист» считалось самым обидным ругательством. В рамках проекта 12scene участники обсуждают исторические и теологические границы между иудаизмом и христианством. ## 📜 Истоки веры и личный выбор [[JUMP:02:51]] Александр Лакшин родился в обычной советской еврейской семье в Ленинграде и до 16 лет почти ничего не знал о своей культуре [03:26]. Он начал изучать Тору в подпольных кружках в советское время, а позже уехал в США, где получил степень раввина в коллеле под руководством раввина Спивака [04:32]. Олег Стеняев воспитывался в среде, где православие было образом жизни, а Библию читали на церковнославянском языке [05:40]. По мнению Олега Стеняева, отсутствие русского перевода в его первой книге помогло избежать иллюзии быстрого понимания и заставило глубже вникать в текст [06:19]. Суть своих учений участники сводят к этическим принципам: * Александр Лакшин цитирует Гилеля: «Не делай ближнему того, что ненавистно тебе» [02:14]. * Олег Стеняев приводит слова Иисуса Христа, который перевел это правило в активную форму: «Поступайте с другими так, как хотите, чтобы они поступали с вами» [02:43]. ## 🛐 Религиозная жизнь: заповеди и внутренняя борьба [[JUMP:06:37]] Жизнь иудея подчинена исполнению **613 заповедей** Торы, из которых в современных условиях применимы около 206–207 [07:17]. Александр Лакшин подчеркивает, что иудаизм — это образ жизни, начинающийся с благодарности Богу за возвращение души после сна [07:44]. Ритуальная часть включает молитвы, ношение тфилин и соблюдение кашрута. Однако раввин отмечает, что социальные заповеди, такие как честная выплата зарплаты, имеют равный вес перед Богом [09:36]. Христианский подход, по словам Олега Стеняева, делает акцент на внутренних привязанностях и помыслах [09:52]. * Грехом считается не только действие, но и вожделенный взгляд или гнев на брата [10:06]. * Христианин стремится контролировать генезис греха, чтобы не исполнять закон механически [10:33]. * Повседневность регулируется принципом «всё делать во имя Иисуса Христа», включая бытовые дела, описанные в «Домострое» [11:16]. Относительно природы сна мнения расходятся. Александр Лакшин упоминает иудейское представление о том, что часть души покидает тело во время сна [11:58]. Олег Стеняев поясняет, что в православии душу вверяют в руки Всевышнего, считая её неотделимой от личности даже в состоянии покоя [12:11]. ## 🤝 Общий фундамент и точка разделения [[JUMP:12:50]] Главным связующим звеном религий является **Танах** (Ветхий Завет), признание Бога Творцом и сотворение человека по Его образу [13:50]. Олег Стеняев напоминает слова патриарха Алексия II о том, что у иудеев и христиан общий Бог и общие пророки [14:46]. Различие заключается в векторе устремлений: для иудеев это Моисей, для христиан — Иисус Христос [15:00]. Разделение произошло внутри иудаизма в первом веке. Александр Лакшин утверждает, что иудеи не признали в Иисусе Мессию, Сына Божьего и Самого Бога [16:30]. Олег Стеняев видит в этом исполнение пророчества Исаии о том, что еврейский народ станет «светом для других народов» [16:57]. Через христианство языческий мир узнал о Десяти заповедях и Псалтири [17:23]. ## ✝️ Личность Иисуса Христа: две точки зрения [[JUMP:31:34]] Александр Лакшин допускает, что Иисус из Назарета может быть **собирательным образом**, так как в иудейских священных текстах того времени он не упоминается [32:44]. С позиции иудаизма Иисус не может считаться Мессией (Машиахом) по нескольким причинам: 1. Он не собрал изгнанников Израиля [38:55]. 2. Он не восстановил Третий Храм [39:08]. 3. Идея воплощения Бога в человеке противоречит строгому иудейскому монотеизму [36:28]. Олег Стеняев парирует аргументом о независимости свидетельств четырех евангелистов, что в юриспруденции считается признаком достоверности [41:06]. Он объясняет, что христианство разделяет два пришествия Христа: * **Машиах бен-Йосеф** — страдающий Мессия, описанный у пророка Исаии как муж скорбей [44:38]. * **Машиах бен-Давид** — царь во славе, который установит теократический порядок во второе пришествие [44:53]. ## 🌍 Богоизбранность и ответственность [[JUMP:56:32]] Александр Лакшин называет избранность евреев не привилегией, а «служебной инструкцией» для создания дома Бога в материальном мире [1:00:22]. Существует легенда, что Бог предлагал закон всем народам, но только евреи ответили: «Будем исполнять, а потом слушать» [59:00]. Раввин утверждает, что ответственность избранного народа выше, а спрос за ошибки — строже [1:01:27]. Олег Стеняев добавляет, что Бог остается верен завету с еврейским народом, даже если люди проявляют неверность [58:32]. Он цитирует апостола Павла, который называет иудеев «возлюбленными Божиими ради отцов» (Авраама, Исаака и Иакова), несмотря на их отношение к Евангелию [54:03]. ## 🔍 Поиск истины для современного человека [[JUMP:1:05:55]] При выборе веры Александр Лакшин сначала выясняет происхождение человека по материнской линии [1:06:20]. * Еврею он предложит вернуться к корням и изучать заповеди Торы. * Нееврею он посоветует соблюдать **Семь законов потомков Ноя**, которые включают запреты на идолопоклонство, богохульство, убийство, воровство, прелюбодеяние, жестокость к животным и требование справедливого суда [23:09]. * Раввин обязан отговаривать нееврея от перехода в иудаизм, так как это налагает на человека тяжелое и необязательное для спасения бремя [1:07:22]. Олег Стеняев заявляет, что в православии происхождение, пол и социальный статус не имеют значения [1:08:55]. По его мнению, христианство открыто для любого, кто признает себя грешником и ищет спасения, так как Христос пришел спасать именно грешных [1:08:41].