# Архиепископ Григорий Михнов-Вайтенко: „Задача церкви — быть с теми, кому хуже всего"

Источник: https://www.youtube.com/watch?v=frWb0r7AOAY
Канал: Forbes
Опубликовано: 17.12.2022

---

В интервью каналу Forbes архиепископ Варяжский и Балтийский Апостольской православной церкви Григорий Михнов-Вайтенко рассказал о гуманитарной миссии своей общины в условиях текущего кризиса. Священнослужитель подробно описал логистику и масштабы помощи украинским беженцам, а также порассуждал о природе общественной апатии, онлайн-травматизации и путях будущего примирения. Встреча прошла в неформальной обстановке временного церковного пространства в Санкт-Петербурге, затронув как глубокие богословские вопросы коллективной ответственности, так и личную историю гостя, являющегося сыном известного советского поэта Александра Галича.

## ⛪ Апостольская православная церковь: альтернатива мегалитам
[[JUMP:1:06]]

Беседа журналистов Forbes Елены Тофанюк и Антона Журналова с Григорием Михновым-Вайтенко проходила в необычном для религиозных служб месте — на территории бывшего пивоваренного завода Степана Разина в Санкт-Петербурге, переоборудованного в современный коворкинг. Как объяснил архиепископ, Апостольская православная церковь (АПЦ) осознанно отказывается от трат огромных бюджетов на строительство мегалитических сооружений и золочение куполов. Для полноценной жизни общины из 20–40 человек вполне достаточно небольших арендованных помещений, где регулярно проводятся экономические православные службы на привычном для гостя церковнославянском языке.

С юридической точки зрения АПЦ является независимой централизованной религиозной организацией, официально зарегистрированной Министерством юстиции РФ. Исторические корни структуры уходят в 1943 год, когда по решению Иосифа Сталина произошло слияние существовавших тогда православных организаций в единую Русскую православную церковь (РПЦ) Московского патриархата. Часть общин отказалась входить в официальную структуру и перешла на нелегальное «катакомбное» положение. В 1990-е годы правозащитник и священник Глеб Якунин и его сторонники инициировали процесс легализации и сбора этих разрозненных групп, что завершилось регистрацией объединения в 2004 году.

Комментируя упреки скептиков в «неканоничности» АПЦ, Григорий Михнов-Вайтенко подчеркнул, что сама РПЦ на фоне признания автокефалии Православной церкви Украины фактически изолировала себя, прекратив общение с Константинопольским и Александрийским патриархатами. В отличие от Московского патриархата, АПЦ сохраняет ровные и дружественные отношения со всеми деноминациями — от католиков и лютеран до любых православных юрисдикций. По мнению архиепископа, главным приоритетом церкви должно оставаться непосредственное душепопечение и протягивание руки помощи раненым, дезориентированным и потерявшим имущество людям, а не освоение церковных бюджетов.

## 🤝 Гуманитарный хаб в Петербурге: миллионы на помощь
[[JUMP:8:00]]

В марте по решению Синода АПЦ на базе петербургской общины был развернут полноценный центр помощи беженцам и вынужденным переселенцам. Благодаря активным сборам организация быстро вышла на стабильный объем финансирования: ежемесячно на нужды обратившихся расходуется около 4 миллионов рублей. 

Расходы центра распределяются по нескольким ключевым направлениям:

* Высокотехнологичная медицинская помощь;
* Покупка билетов для переезда в целевые регионы или третьи страны;
* Оплата временного проживания в хостелах и на съемных квартирах;
* Обеспечение базовыми продуктами питания;
* Организация ритуальных услуг и похорон.

Под постоянным долгосрочным попечением центра в Петербурге находится порядка 20–30 семей. Как правило, это люди, имеющие исторические связи с городом, но прожившие последние десятилетия в Мариуполе. Каждую неделю волонтеры регистрируют еще около 30–40 новых заявок на разовую помощь. 

Архиепископ отмечает, что логистические сценарии перемещения людей крайне сложны и неоднозначны. Потоки хаотичны: кто-то пытается выехать из Украины в Европу через Россию, кто-то едет напрямую в РФ, а некоторые, уже оказавшись в ЕС, принимают решение вернуться назад. Ситуация осложняется тем, что практически все прибывающие находятся в состоянии тяжелого посттравматического стрессового расстройства (ПТСР), из-за чего им трудно объективно оценить последствия своих решений. В качестве примера Михнов-Вайтенко привел тяжелобольного мужчину, которого волонтеры отговаривали возвращаться в неотапливаемый Мариуполь без коммуникаций, однако тот настоял на своем, и теперь связь с ним поддерживается через ростовские каналы помощи.

В своей практике центр старается работать «поверх барьеров», а в случаях бюрократических препятствий — обходить их, используя исторический «катакомбный» опыт выживания. Для украинских беженцев критически важно, что с ними говорит именно священник, а не штатный психолог. По словам гостя, Украина исторически является более религиозной страной, где люди привыкли к сосуществованию множества юрисдикций, поэтому они легко идут на духовный контакт независимо от формального статуса храма. Сам Михнов-Вайтенко в 1980-е годы проходил срочную службу в Ивано-Франковске, благодаря чему понимает украинский язык и может использовать его в беседах.

## 🌎 Настроения беженцев и феномен «общественной апатии»
[[JUMP:22:23]]

Говоря об отношении вынужденных переселенцев к России, гость подчеркнул, что единого шаблона не существует. Наиболее жесткую антироссийскую позицию, по его наблюдениям, транслируют беженцы из Харьковской области. Несмотря на то, что это преимущественно русскоязычный регион, они категорически не желают оставаться в РФ и используют ее лишь как транзит в Европу. В то же время многие жители Мариуполя, напротив, стремятся закрепиться на российской территории.

Со ссылкой на личные беседы с очевидцами и доклады ООН по правам человека архиепископ констатировал, что в условиях ожесточенных городских боев комбатанты с обеих сторон думают о безопасности гражданского населения во вторую очередь. Ему лично приходилось выслушивать жалобы беженцев, заявлявших, что украинская армия также подставляла их под удар. Тем не менее, большинство пострадавших четко отделяют политическую власть и армию от простых волонтеров, оказывающих реальную помощь.

На вопрос ведущих об ощущении тотальной апатии российского общества Михнов-Вайтенко ответил несогласием. По его мнению, граждане не безразличны, но дезориентированы и задавлены тяжелыми экономическими условиями. Люди вынуждены работать на нескольких работах, чтобы выплачивать ипотеку, из-за чего у них не остается физического времени на социальную активность. При этом масштаб вовлеченности в горизонтальные структуры колоссален: специализированные приграничные и транзитные чаты («Питер проездом», «Москва проездом») насчитывают десятки тысяч участников, работающих в круглосуточном режиме.

Огромной проблемой для волонтерского сообщества остается колоссальное психологическое выгорание. В качестве примера архиепископ привел трагический случай эвакуации из Херсона онкобольной женщины 1989 года рождения, следовавшей с 13-летней дочерью и глухонемой бабушкой. Из-за отсутствия в городе скорой помощи и медикаментов операцию по транспортировке на лодках через Днепр готовили полтора месяца. Женщину успели довезти до подконтрольной территории, но на следующий день она скончалась. Сейчас крымские волонтеры в Джанкое вынуждены в экстренном порядке решать бюрократические задачи по оформлению временной опеки над ребенком.

## 🕊️ Коллективная ответственность и уроки примирения
[[JUMP:28:17]]

Сам Григорий Михнов-Вайтенко справляется со стрессом, опираясь на христианские догматы и образ, сформулированный митрополитом Антонием Сурожским: во время бури Христос идет по воде, находясь в самом эпицентре шторма. Соответственно, подлинная задача церкви — войти внутрь трагедии и находиться там с теми, кому тяжелее всего. 

Гость критически отозвался о поведении большинства современных официальных институтов, включая РПЦ, назвав их «филиалами политотдела», чья главная цель — одобрять любые действия верховной власти. АПЦ сознательно дистанцируется от публичных громогласных обличений, предпочитая непубличную работу. Священнослужитель подтвердил свое участие в двусторонней российско-украинской контактной группе по гуманитарным вопросам, которая занимается обменом информацией о пленных и интернированных гражданских лицах.

Комментируя статистические споры, Михнов-Вайтенко выразил скепсис по отношению к заявлениям медиа о миллионах беженцев или «миллионе украденных детей», назвав их пропагандистскими манипуляциями. По его оценке, наиболее точными являются данные Пограничной службы ФСБ, зафиксировавшие въезд около 350 тысяч человек, поскольку ведомство ведет жесткий поименный учет миграционных карт. При этом разночтения возникают из-за автоматического получения российских паспортов жителями Донецка и Луганска, которые учитываются по иным ведомственным базам.

Касаясь темы массового отъезда мужчин из России после объявления мобилизации 21 сентября, архиепископ заявил, что в смысловом значении считает их полноценными беженцами. Он напомнил библейский сюжет: Иисус Христос стал беженцем в Египте, когда царь Ирод объявил избиение младенцев, сделав пребывание семьи на родине физически невозможным.

## 📱 Онлайн-война и британские методики медиации
[[JUMP:41:30]]

Размышляя о коллективной ответственности, Михнов-Вайтенко указал, что все русскоязычные люди, вне зависимости от их политических взглядов, разделяют груз ответственности за происходящее просто по факту глубокого понимания контекста обеих сторон. В отличие от ветхозаветного подхода, христианство распределяет ответственность за любые военные конфликты на все человечество. Свою волонтерскую активность архиепископ расценивает как форму фиксации и отработки личной ответственности за людей, пострадавших, в том числе, по вине его сограждан.

В интернет-пространстве гость фиксирует опасные процессы тотального расчеловечивания и взаимного пожелания смерти. Использование эвфемизмов и оскорбительных ярлыков превращает реального противника в абстрактного «сказочного персонажа», что блокирует возможность диалога. Священник подчеркнул, что с точки зрения вечности смерть врага не дает ничего: «Мы не выяснили, кто из нас прав, кто виноват — он просто умер». Христианская же задача — успеть помириться и совершить созидательное совместное действие.

Уникальной и пугающей чертой текущего противостояния Григорий назвал то, что это первая в истории «онлайн-война». Мгновенная публикация шокирующих видео с мест боев приводит к непрерывной ретравматизации и нагнетанию ненависти в обществе. Для снижения уровня агрессии АПЦ привлекает профессиональных психологов и планирует адаптировать международные методики примирения. Архиепископ подробно сослался на опыт пенитенциарного служения Великобритании 1970-х годов, где под эгидой церкви были разработаны уникальные методики модерации встреч и выстраивания диалога между преступниками и жертвами (или их родственниками), что приводило к реальному прощению.

## 📜 Сын Александра Галича: почему нет статуса иноагента
[[JUMP:56:11]]

В финальной части интервью ведущие поинтересовались, почему при столь независимой позиции правозащитник до сих пор не признан иностранным агентом. Григорий Михнов-Вайтенко пояснил, что при разработке российского законодательства об иноагентах религиозные организации были нормативно исключены из перечня лиц и структур, к которым может быть применим данный статус.

Гость подтвердил, что является сыном известного советского поэта, драматурга и диссидента Александра Галича. Процесс юридического подтверждения отцовства проходил в советских судах в эпоху перестройки и реабилитации. Григорий родился в 1967 году во внебрачных отношениях, когда в СССР еще действовал жесткий сталинский Семейный кодекс, запрещавший вписывать отца в свидетельство о рождении без официального брака (норма была изменена лишь в 1968 году). Для восстановления записи в суде давали показания близкие друзья Галича — актриса Маргарита Терехова, литературовед Бенедикт Сарнов и писатель Владимир Максимов.

Мать Григория скончалась в 1973 году, а в 1974-м Александр Галич был вынужден эмигрировать из СССР. Обсуждался план отъезда ребенка с бабушкой в Европу, однако быт поэта в Норвегии и Германии складывался тяжело, и в итоге Григорий остался в России. В 2015 году, на фоне разногласий и ухода из РПЦ, священнослужитель вновь размышлял о переходе в одну из зарубежных православных юрисдикций, но сознательно отказался от этой идеи. Сегодня он категорически исключает для себя возможность эмиграции, мотивируя это профессиональным и человеческим долгом: «Я здесь нужен».