# Скотт Барри Кауфман о менталитете жертвы: почему мы выбираем страдание и как из него выйти Источник: https://www.youtube.com/watch?v=GOapR7tKQtk Канал: Chris Williamson (Modern Wisdom) Опубликовано: 29.05.2025 --- В новом выпуске подкаста Криса Уильямсона психолог и писатель Скотт Барри Кауфман представляет свою новую работу «Rise Above». В центре дискуссии — феномен «менталитета жертвы», механизмы формирования психологической устойчивости и то, как современная культура и социальные сети превращают личные травмы в форму социального капитала. ## 🛑 Отказ от «лучшего прошлого» и ловушки психотерапии [[JUMP:00:00]] Дискуссия начинается с обсуждения цитаты психотерапевта Ирвина Ялома: «Рано или поздно вам придётся отказаться от всякой надежды на лучшее прошлое» [0:00]. Скотт Барри Кауфман подчеркивает, что постоянная руминация — навязчивое пережёвывание прошлых обид — не способна изменить то, что уже произошло, но превращает человека в узника собственной истории [0:25]. Гость критически отзывается о распространённом сегодня подходе «терапии, ориентированной на травму» (trauma-informed therapy). По его мнению, если личность рассматривается исключительно через призму её боли, потенциал человека отходит на второй план [2:21]. По мнению Кауфмана, чрезмерная зацикленность на диагнозах в современной психологии заставляет людей сужать свою идентичность до ярлыка, что мешает видеть глубину своего существа и возможности будущего [4:20]. Ведущий Крис Уильямсон делится личным опытом: год психотерапии дважды в неделю помог ему «открыть комнаты в своём доме, о существовании которых он не знал» [2:48]. Однако он признаёт, что для людей деятельных и чувствительных существует огромный искус впасть в состояние жертвы, как только причины нынешних проблем находятся в прошлом [3:14]. ## 🧠 Что такое менталитет жертвы: определение и механизмы [[JUMP:04:47]] Кауфман предлагает чёткое определение менталитета жертвы, состоящее из нескольких ключевых черт: * **Перекладывание ответственности:** Склонность винить во всех бедах внешние обстоятельства или конкретные группы людей [4:50]. * **Оправдание деструктивного поведения:** Убеждение, что прошлая травма дает право вести себя по-хамски с окружающими в настоящем [5:02]. * **Фиксация на мести:** Постоянные размышления о возмездии вместо поиска решений для движения вперед [5:15]. Особое внимание Кауфман уделяет когнитивному искажению — поиску «злого умысла в двусмысленных стимулах» [9:01]. По словам психолога, человек с менталитетом жертвы склонен персонализировать нейтральные события: например, если прохожий не улыбнулся в ответ, это интерпретируется как личная агрессия, хотя человек мог просто быть задумчив [9:28]. ## 🧬 Биология беспомощности и «выученная надежда» [[JUMP:14:38]] Собеседники обсуждают теорию Мартина Селигмана о «выученной беспомощности». Кауфман заявляет, что спустя 50 лет эта теория была пересмотрена: в отличие от собак, для человека беспомощность является состоянием «по умолчанию» (default state) [15:50]. * **Природа надежды:** Согласно современным данным, человеку не нужно учиться беспомощности — он в ней рождается. Учиться нужно **надежде** [16:04]. Надежда — это осознанный процесс, который требует усилий. * **Генетика и травма:** Кауфман утверждает, что черты личности, такие как нейротизм, имеют высокую наследуемость (около 50%) [32:16]. Люди с генетической предрасположенностью к нейротизму чаще видят угрозу там, где её нет, что окрашивает их восприятие прошлого в травматические тона [36:27]. * **Спор об интергенерационной травме:** Гость скептически относится к популярной идее о том, что травмы предков (например, рабство или Холокост) передаются через поколения на биологическом уровне. По его словам, научные данные подтверждают эпигенетические изменения в крови максимум на протяжении двух поколений [39:17]. ## 📱 Культ уязвимости в эпоху соцсетей [[JUMP:21:08]] Крис Уильямсон выдвигает тезис, что современная культура «пьедестализирует» статус жертвы [22:43]. Кауфман соглашается, отмечая, что в соцсетях (особенно в TikTok) идентичность, построенная на маргинализации и страданиях, стала способом получения социального одобрения [24:33]. * **Перформативная уязвимость:** Кауфман разделяет подлинную открытость и «TikTok-уязвимость», когда слезы на камеру становятся инструментом привлечения внимания [29:11]. * **Сигнализирование:** Использование статуса жертвы позволяет получать ресурсы и поддержку от группы, при этом любая критика в адрес «жертвы» автоматически маркируется как «зло» [21:48]. * **Эволюционный контекст:** По мнению Кауфмана, мы наблюдаем «олимпийские игры жертв», где группы соревнуются за право считаться наиболее пострадавшими, так как этот статус гарантирует моральное превосходство и защиту [21:21]. ## 🎭 Высокочувствительные люди (HSP): проклятие или дар? [[JUMP:44:48]] Значительная часть беседы посвящена «высокочувствительным людям» (Highly Sensitive People, HSP). Это не просто бытовой термин, а научно обоснованная комбинация двух черт: высокого уровня нейротизма (тревожности) и высокой открытости опыту (восприимчивости к красоте и нюансам) [45:26]. Крис Уильямсон признается, что узнает в этом описании себя: за внешним образом «успешного атлетичного мужчины» скрывается чувствительность к мнению окружающих и склонность к самосомнению [53:29]. Кауфман отмечает, что существует стереотип, согласно которому маскулинность несовместима с чувствительностью, но такие примеры, как Крис Бамстед (шестикратный чемпион «Мистер Олимпия») или Алекс Хормози, доказывают обратное [55:53]. **Преимущества высокой чувствительности:** 1. **Креативность:** Способность замечать связи между вещами, которые другие игнорируют («сниженное латентное торможение») [47:35]. 2. **Эмпатия:** Глубокое понимание невербальных сигналов собеседника [49:35]. 3. **Интенсивность проживания:** Способность видеть красоту там, где другие её не замечают [49:47]. Однако Кауфман предостерегает: нельзя делать чувствительность ядром своей идентичности жертвы и требовать от окружающих «ходить перед вами на цыпочках» [1:00:14]. ## 🚀 Путь к расширению прав и возможностей (Empowerment) [[JUMP:1:12:34]] В финале статьи Кауфман призывает перейти от менталитета жертвы к «менталитету расширения возможностей» (empowerment mindset). Он сравнивает этот подход с правилом импровизации «Да, и...» [1:13:12]: * «**Да**, со мной произошло нечто ужасное...» (валидация боли). * «**И** у меня есть глубокие резервы устойчивости, чтобы двигаться дальше с смыслом и целью» (поиск силы) [1:13:25]. По мнению гостя, люди часто ищут только валидации (подтверждения своих страданий), но на самом деле им нужно нечто большее: чтобы окружающие поверили в их способность подняться выше своих обстоятельств [1:14:04].