В интервью для проекта Mulligan Brothers известный мотивационный спикер и пастор Джефф Смит (Jeff Smith) делится своей поразительной историей трансформации из неграмотного наркозависимого юноши в основателя сети «ковбойских церквей». В центре этой глубокой философской беседы — вопросы личной ответственности, истинного мужского призвания, преодоления закоренелых расовых предрассудков и поиска жизненной миссии через бескорыстное служение окружающим.
🏚️ Детство в бедности и первые жизненные уроки 2:16
Джефф Смит вырос в бедности, проводя время между Гринсборо и местечком Дип-Ран в Северной Каролине. Когда будущему пастору было всего пять лет, из семьи ушел отец, оставив мать одну с пятью детьми. Семья ютилась в крошечном двухкомнатном доме, где спальни имели размер примерно 10 на 10 футов, а братьям приходилось спать на многоярусных кроватях вдоль стены. В летние месяцы юный Джефф отправлялся работать на табачные плантации в Кинстон, где его дяди стали для него главным примером мужского поведения и трудолюбия.
Из-за постоянных прогулов и регулярных драк Джефф Смит трижды оставался на второй год. Он окончил среднюю школу только в 19 лет. По воспоминаниям самого Смита, получив диплом, он осознал, что практически не умеет читать и писать, из-за чего посчитал документ совершенно обесцененным, а свою молодость — растраченной впустую.
В этот сложный период жизни важнейший ментальный след в его характере оставила мать. Джефф Смит вспоминает случай из детства, когда застал ее красящей окно снаружи на большой высоте:
«Она держалась одной рукой за раму изнутри, а второй красила. Я спросил, что она делает, и она ответила: "Где есть воля, там есть и путь". Это врезалось в мою память на всю жизнь: если тебе нужно что-то сделать, разберись, как это осуществить, и никогда не сдавайся».
🚬 Дно зависимости и судьбоносная встреча на производстве 26:42
Путь Джеффа Смита к тяжелой зависимости начался аномально рано. Как утверждает сам спикер, уже в 12-летнем возрасте он уединился в лесу с шестипаком пива, твердо вознамерившись напиться, после чего алкоголь стал неотъемлемой частью его повседневности. Вскоре к спиртному добавились марихуана, амфетамины («спиды»), кокаин, ЛСД и опиум. Жизнь молодого человека превратилась в хаотичную череду проблем с законом и постоянных уличных столкновений.
В возрасте 20 лет Смит столкнулся с серьезным жизненным кризисом: его внезапно и без предварительного уведомления уволили из металлургической компании Brain Industries в связи с ее продажей. Купив незадолго до этого автомобиль в кредит, юноша остался без средств к существованию. В отчаянии он впервые искренне встал на колени и попросил Бога дать ему работу, чтобы закрыть долги.
Уже в следующий понедельник Джефф вышел на новое место в Carolina Steel с окладом на доллар в час больше прежнего. Там его распределили помощником к слесарю-монтажнику Стиву Вагнеру, который был старше Джеффа на десять лет.
По словам Смита, Вагнер кардинально отличался от его привычного окружения:
- Перед каждым приемом пищи на перерыве он демонстративно снимал головной убор и молился.
- Он не пытался запугать Джеффа гневом Бога и адскими муками, о которых тот привык слышать от религиозных людей.
- Вместо этого Стив ежедневно рассказывал помощнику о концепции божественной любви, прощения и искупления грехов.
🛐 Момент спасения и преодоление неграмотности 12:15
После очередных разрушительных выходных, в понедельник утром, Джефф Смит сообщил напарнику о желании изменить жизнь. Стив пригласил его на вечернее церковное служение (пробуждение). Смит признается, что по дороге в церковь испытывал колоссальное ментальное давление и страх показаться смешным перед прихожанами, однако внутренне принял твердое решение: «Я жил для дьявола достаточно долго, теперь пришло время жить для Иисуса Христа».
Трансформация Смита оказалась радикальной: он бросил наркотики и алкоголь в один день. Пастор подчеркивает, что из всех возможных симптомов абстиненции он столкнулся лишь с кратковременными головными болями, что для его тяжелой формы зависимости было необъяснимым с медицинской точки зрения феноменом. Смиту пришлось полностью разорвать дружеские связи с прошлым окружением, поскольку бывшие товарищи продолжали предлагать ему запрещенные вещества прямо в день его обращения.
Сразу после обретения веры Джефф ощутил острую потребность самостоятельно изучать Библию, несмотря на фактическую неграмотность. На тот момент его навыки чтения соответствовали уровню второго класса. Смит садился за текст, пропуская непонятные слова, и постепенно учился читать.
Позже, когда Смит работал в ночную смену в компании Gilbarco по производству деталей для бензонасосов, он ощутил внутренний призыв стать проповедником. Это заставило его вернуться к образованию. Смит поступил в библейский институт Фрутленд (Fruitland). При поступлении тесты показали у него уровень чтения лишь третьего класса, из-за чего молодого человека направили в специализированную коррекционную лабораторию. Несмотря на трудности, Джефф успешно окончил обучение, а затем продолжил образование в колледже и семинарии.
🤠 Феномен «ковбойских церквей» и образовательная миссия 20:31
После восьми лет традиционного пасторства, во время которых его приход демонстрировал бурный рост и регистрировал около 100 крещений в год, Смит случайно пришел к созданию уникального формата религиозных общин. Во время четырехчасовой конной прогулки друзья-наездники начали расспрашивать его о христианстве. На предложение посетить воскресную службу один из товарищей ответил категорическим отказом, заявив, что в традиционной «модной» церкви его старый грузовик поднимут на смех, а сам он не имеет строгого костюма и «не променяет седло на скамью».
Тогда Джефф Смит пообещал за четыре недели организовать службу прямо на арене для бул-райдинга (родео). Владелец площадки Дэрил Клутц (Daryl Klutz) сдал арену в аренду за символические 50 долларов в месяц. В первый же вечер вместо ожидавшегося Смитом скромного библейского кружка на мероприятие пришли 68 человек, пять из которых приняли крещение прямо в корыте для поения лошадей.
За 11 лет активной деятельности Джефф Смит лично основал 14 «ковбойских церквей». Любопытно, что спустя 20 лет действующим пастором той самой первой общины стал сам бывший арендодатель арены Дэрил Клутц, который со временем также принял решение стать проповедником.
Пастор дает четкое теологическое и практическое объяснение этому феномену:
- Это лишь стилистика, а не культ: «Ковбойская церковь» — это не поклонение лошадям, коровам или ковбойскому образу жизни, а доступная форма проповеди Христа.
- Универсальность прихода: Около 75% регулярных прихожан таких церквей вообще не связаны с фермерским хозяйством или ковбойской культурой.
- Отсутствие дресс-кода: В отличие от консервативных церквей рубежа веков, здесь приветствуются джинсы, рабочие сапоги и ковбойские шляпы, которые проповедник снимает только на время молитвы.
Столкнувшись с тем, что большинство его новых проповедников имели лишь среднее школьное образование, Смит основал Североамериканский библейский институт (North American Bible Institute). Программа учебного заведения рассчитана на четыре года; Смит нанимает высококвалифицированных профессоров со степенью не ниже магистра и практическим опытом успешного управления приходами, которые обучают студентов по субботам.
🛡️ Кризис маскулинности и ответственность мужчины в семье 34:09
Важнейшим вектором своей текущей деятельности 64-летний пастор называет развитие сильного мужского служения (Men's Ministry). По мнению Джеффа Смита, ключевая уязвимость современного западного общества заключается в деградации и слабости института мужской ответственности.
Спикер убежден, что многие современные мужчины фактически остаются «взрослыми мальчиками», которые слишком много играют, имеют чрезмерное количество материальных «игрушек» и не проявляют должной заботы о своих близких. Пастор апеллирует к негативному примеру собственного отца, который после ухода из семьи полностью прекратил финансовую поддержку детей, а при редких встречах демонстрировал деструктивное поведение: в 12 лет дал сыну первую бутылку крепкого алкоголя, а в 18 — пристрастил к употреблению кокаина.
В противовес этому Смит выстраивает жесткую триаду обязанностей, которым обучает мужчин в своей общине.
Мужчина в семье обязан быть:
- Кормильцем (Provider): полностью закрывать материальные нужды семьи.
- Защитником (Protector): обеспечивать физическую и эмоциональную безопасность.
- Духовным наставником (Pastor): формировать ценностную базу и подавать личный пример.
Пастор подчеркивает, что данная иерархия никоим образом не умаляет достоинство женщины. Смит приводит статистические аргументы, согласно которым дети, выросшие в деструктивных или неполных семьях без участия отца, гораздо чаще совершают преступления, сталкиваются с тюремным заключением или совершают убийства. По мнению спикера, авторитет отца как лидера, устанавливающего правила и транслирующего любовь, коренным образом меняет судьбу последующих поколений.
🕊️ Расовые беспорядки в Гринсборо и истинные ценности служения 1:22:16
Юность Джеффа Смита совпала со сложным историческим периодом принудительной расовой десегрегации американских школ (басинг), когда белых подростков переводили в учебные заведения для афроамериканцев и наоборот. Спикер вспоминает, что этот процесс сопровождался колоссальной агрессией. В школе Дадли (Dudley High School) в Гринсборо регулярно вспыхивали не просто локальные драки, а масштабные расовые бунты прямо на территории кампуса. Смит признается, что рос в обстановке жестких расовых предрассудков и ехал в школу не ради получения знаний, а ради драк.
Однако, как заявляет пастор, глубокий внутренний религиозный переворот полностью уничтожил в нем расовую нетерпимость. Смит транслирует своим детям и внукам позицию, согласно которой любые проявления расизма абсолютно порочны, поскольку перед Богом имеет значение исключительно искренность веры человека, а не его расовая принадлежность.
Комментируя природу человеческих амбиций и стремления к успеху, Джефф Смит указывает на парадоксальный, с его точки зрения, закон духовной жизни: истинное величие и сила человека измеряются не объемами потребления, а масштабами его отдачи. Спикер резюмирует, что любые социальные или гуманитарные инициативы, будь то раздача денег или организация бесплатных столовых, безусловно, ценны, но вторичны по сравнению с его главной целью — передачей фундаментальных ценностей и духовного наследия будущим поколениям.
