В новом выпуске подкаста Figuring Out Радж Шамани беседует с Абхишеком Сингхом — бывшим офицером IAS (Индийской административной службы), который недавно ушел в отставку, чтобы посвятить себя общественной деятельности и искусству. В центре дискуссии — амбициозный план Нарендры Моди по превращению Индии в развитую державу к 2047 году, специфика региональной политики, личный опыт борьбы с преступностью и глубокие философские различия между понятиями «дхарма» и «религия».
🇮🇳 Видение 2047: Национальное строительство и «четыре касты» 9:50
Абхишек Сингх подчеркивает уникальность текущего политического момента: Нарендра Моди установил жесткий дедлайн — к 2047 году Индия должна стать полностью развитой страной . По словам гостя, в истории Индии это первый случай, когда лидер ставит перед нацией долгосрочную цель такой сложности, осознавая, что сам может уже не быть у власти к моменту её достижения .
Ключевые тезисы концепции Нарендры Моди, по мнению Абхишека Сингха:
- Национальный характер: Главным условием развития гость считает не просто экономические показатели, а «строительство национального характера» . Это включает в себя соблюдение правил дорожного движения, бережное отношение к общественной собственности и отказ от насилия при протестах .
- Новая социальная структура: Гость цитирует слова премьер-министра о том, что в современной Индии существуют только четыре значимые «касты» (группы), на интересах которых должно быть сосредоточено государство :
- Женщины (Women).
- Молодежь (Youth).
- Фермеры (Farmers).
- Бедные слои населения (Poor).
- Мягкая сила и мотивация: Сингх приводит аналогию из эпоса о Ханумане, которому нужно было напомнить о его силе, чтобы он смог перепрыгнуть океан . По мнению гостя, именно такую роль выполняет текущая государственная риторика — она вселяет в граждан уверенность в собственных возможностях .
🗳️ Политическая стратегия и лидерство в штатах 2:22
Собеседники обсуждают феномен недавних выборов, где в трех штатах (Мадхья-Прадеш, Чхаттисгарх, Раджастхан) победу одержала партия Нарендры Моди, назначив на посты главных министров совершенно новые лица .
Абхишек Сингх объясняет эту стратегию следующими факторами:
- Отсутствие «привилегированных» лидеров: Партия не объявляет лицо будущего главы штата заранее, чтобы никто не мог заявить: «Это я принес победу». Это держит всех участников процесса в тонусе и мотивирует каждого работать на результат .
- Фактор Нарендры Моди: Риск восстания «старой гвардии» против новых назначенцев минимален, так как авторитет премьер-министра непоколебим. По мнению Сингха, сегодня в Индии нет лидера, способного успешно бросить вызов руководству Моди .
- Специфика Южной Индии: Трудности партии в южных штатах (Карнатака, Телангана) гость связывает с языковым барьером. Лидеры из Дели часто общаются на хинди, который плохо понимают на юге, что мешает прямой коммуникации идей .
- Локальные лидеры: В качестве примера новой волны Сингх приводит своего однокурсника К. Аннамалаи, возглавившего отделение партии в Тамилнаде. По словам Абхишека Сингха, Аннамалаи принципиально отказывается принимать в партию статусных перебежчиков из других структур, делая ставку на выращивание «чистых» кадров с нуля .
🚔 Криминальная реальность: Индия против Запада 39:30
Обсуждая уровень преступности, Абхишек Сингх делает неожиданное заявление: по его мнению, в вопросах правопорядка Индия сейчас выглядит лучше многих западных стран, например Великобритании .
Сравнение безопасности, по версии Сингха:
- Ситуация в Лондоне: Гость утверждает, что в центре Лондона сейчас опасно носить дорогие часы (Rolex) из-за массовых грабежей и нападений, вызванных безработицей после выхода из ЕС . В индийских мегаполисах подобные уличные преступления встречаются реже .
- Эволюция преступности в Индии: Тяжкие преступления (убийства, грабежи) в Индии идут на убыль благодаря развитию технологий и прозрачности . Однако наблюдается всплеск финансовых преступлений, так как правовая база в сфере технологий пока недостаточно надежна .
- Личный опыт: Сингх вспоминает, как в детстве в его родном городе Джоунпур убийство было обыденным делом: «Мы играли в мяч, на наших глазах в соседа бросили две бомбы и дважды выстрелили. Мы посмотрели на это и вечером снова вышли играть — это было нормой» .
🏢 Будни офицера IAS: Конфликты и отставка 23:30
Абхишек Сингх объясняет свой уход со службы в IAS желанием действовать более свободно. По его словам, государственная служба накладывает жесткие рамки, а его активность в медиа (съемки в клипах, фильмах) делала правительство «неудобным» .
Он вспоминает случаи из своей практики, иллюстрирующие сложность работы чиновника:
- Инцидент в Матхуре: Во время праздника Холи Сингх применил физическую силу к человеку, который облил краской жену его начальника и иностранных делегатов . Несмотря на то, что это остановило беспорядки, СМИ выставили его «грубым офицером», не знающим дипломатии .
- Снос незаконных построек в Дели: Сингх инициировал снос зданий, принадлежавших влиятельному криминальному авторитету . В процессе выяснилось, что на эти постройки был наложен судебный запрет (stay order), и подчиненные Сингха, испугавшись, переложили всю ответственность на него .
🌾 Проблема фермерских протестов 55:00
Обсуждая отмену фермерских законов, Абхишек Сингх приводит цитату Чанакьи: «Если народ не готов к развитию, то царь, стремящийся к прогрессу, становится главным врагом своего народа» .
Суть конфликта, по мнению гостя: Правительство хотело привлечь в сельское хозяйство технологии и финансы через контракты с корпорациями (например, производство картофеля для Lay's) . Однако оппозиция и лидеры протестов убедили фермеров, что это приведет к захвату их земель олигархами . В итоге, из-за недоверия и страха, Индия упустила возможность модернизировать сектор, а правительство было вынуждено отступить под давлением .
🕉️ Дхарма против Религии 1:05:15
Финальная часть беседы посвящена философии. Абхишек Сингх объясняет фундаментальную разницу между понятиями, которые часто путают:
- Дхарма — это не религия: По мнению Сингха, дхарма — это предназначение или долг. Для студента дхарма — это учеба, для отца — забота о семье. Это не зависит от веры в Аллаха или Иисуса .
- Религия как западный термин: Гость считает, что понятие «религия» было навязано Индии в колониальный период, что привело к разделению общества .
Конфликт вокруг Ид аль-Адха 1:09:32
Обсуждая свою фотографию в тюбетейке на праздник Курбан-байрам (Ид), вызвавшую споры в соцсетях, Сингх объясняет свой мотив. Он предложил концепцию «Ракам Ид» (Rakam Eid) — вместо принесения в жертву животных жертвовать часть своего заработка бедным . По его мнению, это сделало бы праздник универсальным для всех индийцев, независимо от веры, превратив его в день благотворительности, аналогичный традиции дарить подарки на Рождество .
