Философия часто ассоциируется с депрессивными раздумьями и экзистенциальным кризисом, однако для многих она становится инструментом, помогающим пережить трудные времена. В новом эпизоде подкаста Криса Уильямсона Modern Wisdom популяризаторы философии Алекс О’Коннор и Джо Фолли обсуждают, как «темные» мыслители — от пессимиста Эмиля Чорана до антинаталиста Дэвида Бенатара — парадоксальным образом делают жизнь легче, снижая планку ожиданий и превращая страдание в абсурдную комедию.
💀 Эмиль Чоран: Самый мрачный и самый смешной философ 0:00
Алекс О’Коннор выделяет Эмиля Чорана как одного из самых недооцененных мыслителей . Чоран, румын по происхождению, большую часть жизни проживший во Франции, известен своими крайне пессимистичными трудами. Среди его ключевых работ собеседники называют:
- «О злосчастии родиться» (The Trouble with Being Born) ;
- «Краткая история разложения» (A Short History of Decay) ;
- «На вершинах отчаяния» (On the Heights of Despair) — его первая книга, которую О’Коннор характеризует как «по-настоящему мелодраматичную» .
По мнению О’Коннора, уникальность Чорана заключается в том, что его тексты, несмотря на их беспросветный пессимизм, пронизаны специфическим жизнеутверждающим юмором. О’Коннор отмечает, что Чоран мастерски смещает фокус: когда читатель погружается в его жалобы на жизнь как на бесконечное страдание, внезапно прорывается «естественная легкость» .
Алекс сравнивает чтение таких философов с ситуацией «комедийно плохого дня». Представьте, что к пяти часам вечера вас ограбили семь раз, а проезжающая мимо машина обдала ваш дорогой костюм грязью из лужи . В этот момент человек часто начинает просто смеяться, потому что ситуация достигла пика абсурда. По словам О’Коннора, Чоран — один из немногих философов, при чтении которых можно смеяться в голос .
📉 Терапевтическая сила низких ожиданий 1:42
Ведущий Крис Уильямсон замечает, что реакция на страдание напоминает U-образную кривую: когда проблем немного — все в порядке, когда их становится больше — это ужасно, но когда их становится слишком много, наступает состояние легкомыслия, которое делает жизнь выносимой .
О’Коннор и Фолли находят в пессимизме практическую пользу, схожую с советами стоика Сенеки:
- Снижение ставок. Если вы заранее считаете, что мир — это бессмысленное страдание, то неудачи перестают быть шоком .
- Метод Сенеки. Представление самого худшего сценария помогает чувствовать себя лучше, когда события развиваются не так катастрофично .
- Избавление от давления. Нигилистический подход снимает с человека груз ответственности за поиск «великого смысла» там, где его может не быть.
Джо Фолли, однако, предостерегает от чрезмерного увлечения такой литературой. По его мнению, пессимистичные философы иногда могут быть самовлюбленными . Он иронизирует, что зачастую глубокие трактаты о «невыносимости бытия» пишутся просто потому, что автора бросила девушка .
📚 Философия как «брендинг» для интуиции 3:39
Алекс О’Коннор выдвигает тезис, что философия часто является лишь «умным брендингом» для депрессивных (или любых других) мыслей . Он считает, что люди не столько учатся у философов, сколько ищут подтверждение своим уже существующим ощущениям.
В качестве примера О’Коннор приводит «Логико-философский трактат» Людвига Витгенштейна. Автор прямо указывает в предисловии: книга будет полезна только тем, кто уже согласен с высказанными в ней идеями .
Собеседники дают рекомендации тем, кто хочет начать изучение философии:
- Не начинайте с классиков «для галочки». Не стоит мучить себя Платоном или Аристотелем только потому, что они считаются великими .
- Читайте то, о чем уже слышали. Если вы фанат Джордана Питерсона и он часто цитирует Ницше, начните с Ницше — это будет релевантно вашим интересам .
- Ищите резонанс. Чтение Сартра может показаться пустой тратой времени, если его идеи «экзистенциализма как гуманизма» не находят отклика в вашей текущей жизненной ситуации .
🚫 Антинатализм: Дэвид Бенатар и «заговор против жизни» 5:59
Обсуждая по-настоящему «темные» концепции, участники переходят к антинатализму — этической позиции, согласно которой рождение детей является аморальным. Главным идеологом этого направления Алекс называет Дэвида Бенатара, автора книги «Лучше никогда не быть» (Better Never to Have Been) .
Аргументы Бенатара, по мнению О’Коннора, отличаются от обычного нытья «я не просил меня рожать»:
- Отсутствие согласия. Приведение человека в мир, где страдания неизбежны, происходит без его воли.
- Асимметрия удовольствия и боли. Бенатар утверждает, что даже если в жизни больше удовольствия, чем страданий, сам факт создания страдающего существа остается неоправданным .
- Философия инвалидности. Бенатар выдвигает идею, что в каком-то смысле мы все являемся инвалидами .
Идея «всеобщей инвалидности» поясняется через мысленную аналогию: если бы все люди с работающими ногами внезапно исчезли, отсутствие возможности ходить перестало бы считаться инвалидностью, став нормой . Бенатар полагает, что мы лишены многих способностей и благ, о которых даже не догадываемся, и эти скрытые «лишения» в сумме составляют значительное страдание .
О’Коннор отмечает, что Бенатар — это «Sleep Token в мире философии» (в честь популярной группы, участники которой скрывают лица) . Профессор не показывает лицо на публике и, возможно, использует псевдоним, что добавляет его фигуре загадочности .
