Коулман Хьюз: Искусство быть «дальтоником» в эпоху политики идентичности 0:04
Коулман Хьюз — публицист, писатель, джазовый тромбонист и автор подкаста Conversations with Coleman — в разговоре с Тайлером Коуэном в рамках шоу Conversations with Tyler представил свою концепцию «дальтонизма» (colorblindness) как основы американской общественной жизни. Хьюз утверждает, что отказ от акцентирования внимания на расе в государственной политике и частной жизни является не только морально правильным, но и наиболее эффективным путем к гармоничному обществу. В ходе беседы обсуждались не только политические взгляды Хьюза, но и его музыкальная карьера, отношение к культурной идентичности и поиск баланса между личными убеждениями и токсичностью публичного дискурса.
🎷 Джаз, perfectionism и уроки Чарльза Мингуса 0:58
Музыкальный опыт Хьюза, по его признанию, оказал глубокое влияние на формирование его взглядов на межличностное взаимодействие.
- Наследие Джей-Джей Джонсона: Хьюз отмечает, что легендарный тромбонист Джей-Джей Джонсон был «экстремальным перфекционистом», чьи соло были тщательно подготовлены, в отличие от спонтанной импровизации таких современников, как Чарли Паркер или Диззи Гиллеспи. По мнению Хьюза, этот перфекционизм был ключом к успеху Джонсона, позволившему сделать тромбон инструментом бибопа.
- Чарльз Мингус: Хьюз описывает музыку Чарльза Мингуса как «автономный остров» в ландшафте джаза. Он рекомендует начинать знакомство с его творчеством с альбома Mingus Ah Um, называя при этом The Black Saint and the Sinner Lady настоящим шедевром.
- Опыт в оркестре: Будучи подростком, Хьюз выступал с ансамблем Чарльза Мингуса, что дало ему уникальный опыт общения с великими музыкантами. Это окружение было мультирасовым и многонациональным, что, по словам Хьюза, намного опережало американское общество того времени по степени расовой интеграции и свободы отношений.
🇺🇸 «Дальтонизм» как философия политики 12:19
В своей книге The End of Race Politics: Arguments for a Colorblind America Хьюз выступает за то, чтобы вернуть концепции «расовой слепоты» её значимость.
- Суть концепции: По мнению Хьюза, государственная политика должна быть расово нейтральной, а для решения вопросов неравенства следует использовать социально-экономические критерии, а не расовую принадлежность.
- Частная сфера: Хьюз настаивает на «файрволе» между личными культурными предпочтениями (музыка, еда, круг общения) и государственным регулированием. Он подчеркивает разницу между культурой и расой: два человека одной расы могут принадлежать к радикально разным культурам, и это разделение критически важно для понимания современных конфликтов.
- Сложность идентификации: Отвечая на возражение Коуэна о том, что люди часто склонны к «расовой» или этнической лояльности (например, чувство близости к Ирландии для ирландских американцев), Хьюз отмечает, что такие чувства естественны, пока они не превращаются в требование особых прав от государства.
⚖️ Политическая токсичность и общественный дискурс 57:47
Хьюз размышляет о том, почему дискуссии о политике так часто превращаются в токсичный обмен взаимными претензиями.
- Инверсия ценностей: В отличие от музыки, семьи или церкви, которые поощряют благодарность и открытость, современный публичный дискурс о политике стимулирует поиск поводов для раздражения и недовольства.
- Отношение к консерваторам: Хьюз признается, что иногда чувствует дискомфорт от того, что его идеи «reflexively» (автоматически) поддерживаются некоторыми белыми консерваторами, которые, по его мнению, не проделали глубокую внутреннюю работу по осознанию контраргументов. Однако он считает, что ради продвижения идеи готов терпеть этот дискомфорт.
- Рост поддержки GOP: Обсуждая тренд смещения части чернокожих избирателей в сторону Республиканской партии, Хьюз отмечает, что это может быть связано как с успехами Трампа в экономике или его поддержкой конкретных инициатив (например, First Step Act), так и с чувством, что нынешняя администрация работает неэффективно.
🧠 Личные стратегии и взгляд на мир 53:45
Хьюз описывает себя как человека с «мономаниакальным фокусом» — он готов вкладываться только в те области, где у него есть наибольшее природное преимущество.
- Lookism (эйджизм и внешность): Хьюз признает существование «лукизма» (предвзятости на основе внешности), но считает его более константной величиной, чем расовые предрассудки, которые, по его мнению, поддаются изменениям в ходе публичных дебатов.
- Философские предпочтения: Во время учебы в Колумбийском университете Хьюз разочаровался в континентальной философии из-за её «запутанности» и нехватки ясности, отдав предпочтение аналитической школе.
- Совет по свиданиям: Тем, кто разделяет его взгляды, он советует не поднимать тему политики на первых свиданиях, чтобы сначала выстроить личную симпатию.
