В Провансе на фоне оперного фестиваля состоялась масштабная дискуссия о судьбе европейского проекта в России, кризисе гуманизма и деградации института экспертизы. Культурный историк и профессор Оксфордского университета Андрей Зорин в интервью анализирует глубокие антропологические сдвиги, вызванные цифровизацией, и размышляет о том, почему человечество теряет образ будущего, уходя в ретроутопии. Центральной темой беседы стал разрыв России с Европой и то, как тоталитарные практики прошлого возвращаются через освобождение человека от моральной ответственности.
🌍 Глобальный антропологический сдвиг и кризис гуманизма 4:16
Современный мир переживает глубокую поляризацию и нарастание ожесточения, когда люди отказывают своим оппонентам даже в добрых намерениях. По мнению Андрея Зорина, технологические инновации, такие как социальные сети, лишь усиливают этот процесс, позволяя человеку замыкаться внутри групп единомышленников, где его взгляды постоянно резонируют и воспринимаются как единственно верные.
Главным же фактором происходящего кризиса исследователь считает потерю будущего, которая тесно связана с глобальным антропологическим сдвигом. Историк сравнивает масштаб текущих изменений с эпохой массового распространения книгопечатания и урбанизации в XVII–XVIII веках, однако сегодня этот процесс протекает значительно быстрее. По оценке Зорина, современные поколения оказались разделены тектоническим разломом:
- Старшее поколение чувствует себя пришельцами из «каменного века».
- Поколение внуков полностью адаптировано к новой цифровой реальности.
- Поколение «45–50 лет» находится на антропологическом изломе, сохраняя способность понимать как старших, так и младших, что одновременно лишает их чувства устойчивости.
👤 Распад идентичности в эпоху цифровизации 10:08
Предыдущий антропологический сдвиг сформировал представление об уникальности и неповторимости человеческой индивидуальности, ярким манифестом которой стала «Исповедь» Жан-Жака Руссо. Сегодня, как утверждает Андрей Зорин, романтическая идея единой и суверенной личности поставлена под сомнение.
Этому способствовало радикальное удлинение человеческой жизни: если в недавнем прошлом средняя продолжительность составляла 31 год, то сейчас страны с показателем в 70 лет считаются отстающими. В условиях цифровизации в психиатрии всерьез обсуждается вопрос, является ли множественность личности болезнью или новой социальной нормой, поскольку человек заводит столько же виртуальных «я», сколько программ и соцсетей он использует.
Потеряв прежнюю укорененность, современный человек ищет новые способы защиты. По мнению гостя, именно эта фрустрация спровоцировала мощный ренессанс партийности, обострение национализма и стремление приобщиться к большим коллективным телам, что возвращает общество к архаическим моделям.
Параллельно с этим во всем мире усиливается роль государства, стремящегося контролировать даже личную жизнь граждан. Историк отмечает, что тоталитарные regimes прошлого, включая сталинский СССР, тоже пытались регулировать моральный уровень и запрещать аборты, но современные технологии дают государству принципиально новые ресурсы для тотального контроля.
📉 Судьба экспертного знания: тоска по авторитетам 18:44
Институт традиционной экспертизы сегодня переживает глубокий кризис, так как люди привыкли к существованию единственно правильной точки зрения, а различие мнений среди специалистов их раздражает. Общество все чаще ориентируется не на авторитетные оценки, а на одобрение внутри своей референтной группы и количество лайков в соцсетей.
В качестве примера сложности экспертного знания Андрей Зорин приводит арт-рынок, где цена картины может отличаться на три порядка в зависимости от атрибуции. Даже когда выдающийся оксфордский профессор признал одну из найденных картин подлинником Леонардо да Винчи, в мировом сообществе нашлось множество столь же осведомленных экспертов, которые категорически оспорили этот вердикт. Подобная размытость критериев приводит к тому, что в публичном пространстве экспертом может объявить себя любой желающий, чьи безответственные заявления не влекут за собой никаких реальных последствий.
В то же время исследователь фиксирует парадоксальную ситуацию:
- С одной стороны, наблюдается упадок социальной значимости профессиональной экспертизы.
- С другой стороны, в обществе сильна подспудная тоска по авторитетам, выражающаяся в колоссальной популярности жанра интервью, где аудитория жадно ищет ответы на свои вопросы.
При этом истинная функция эксперта, по словам Зорина, сугубо утилитарна — помочь политику или руководителю принять решение в условиях дефицита времени и невозможности собрать полную информацию. Историк вспоминает эпизод финансового кризиса 2008 года, когда президент США Джордж Буш-младший призвал экспертов дать прямые рекомендации, подчеркнув разделение обязанностей: «Вы говорите мне, что надо делать, а я буду решать, как это проводить через конгресс».
⏳ Ретромания и исчезновение проектов будущего 26:24
Культурный ландшафт начала XXI века характеризуется тотальным обращением к прошлому — феноменом, который в музыкальной критике получил название «ретромания». В киноиндустрии и поп-культуре наблюдается избыток рефлексии по 1970-м, 1980-м и, в российском контексте, по 1990-м годам.
Андрей Зорин напоминает, что фундамент этого явления был заложен еще в эпоху постмодернизма, провозгласившего, что все тексты уже написаны и создать нечто радикально новое невозможно. Если классический модернизм и авангард стремились угадать и сформировать будущее, то сегодня идея линейного прогресса дискредитирована. В качестве альтернативы возникает «новое варварство» — попытка делать заявления, полностью игнорируя исторический культурный багаж.
Главная причина ретромании, по мнению историка, заключается в отсутствии масштабных проектов будущего (либеральных, коммунистических или технологических), которые двигали цивилизацию со времен эпохи Возрождения. Вместо них возникают агрессивные ретроутопии, конструирующие никогда не существовавшее идеальное прошлое, примером чего стал фильм Станислава Говорухина «Россия, которую мы потеряли». Как подчеркивает Зорин, потеря горизонтов планирования неизбежно лишает общество «вкуса к настоящему».
🕊️ Русская культура как экстерриториальный проект 33:28
Обсуждая современное положение русской культуры в изгнании, Андрей Зорин обращается к историческому опыту еврейской и армянской диаспор, которые веками успешно развивали свою идентичность по принципу экстерриториальности. Однако ключевым стержнем для этих народов выступала национальная религия, жестко отделявшая их от окружающего мира (Армянская апостольская церковь и иудаизм).
Утопичность попытки применить эту матрицу к современной русской культуре заключается в необходимости выстроить систему институтов и контактов без религиозного фундамента, опираясь исключительно на общность языка. По мнению Зорина, исторические прецеденты долгого существования культур вне национальных границ чаще связаны с колониальной экспансией (как у англичан в Новой Зеландии или испанцев в Северной Америке), либо носят краткосрочный характер, завершаясь ассимиляцией или возвращением мигрантов. Тем не менее, историк полагает, что попробовать создать такие виртуальные экстерриториальные институты все же стоит, поскольку в противном случае проект точно не состоится.
🎭 Трагедия элитарного европейского проекта в России 49:42
Размышляя о процессах, начавшихся после 2022 года, Андрей Зорин указывает на глубокий кризис привлекательности Запада для российской элиты. Историк утверждает, что европейская культура в России изначально была сугубо элитарным предприятием, запущенным Петром I. В отличие от Японии или Турции, где вестернизация носила технологический характер («научиться делать как европейцы»), перед русской элитой стояла беспрецедентная задача радикально сменить идентичность и «быть европейцами».
Этот проект оказался невероятно успешным, продлившись 300 лет, но его обратной стороной была крайняя социальная узость. Царскую власть не волновали 94% населения страны, которые продолжали жить традиционным укладом, поставляя рекрутов и выплачивая налоги. Великая русская литература, по словам историка, родилась из драмы сосуществования этих двух абсолютно изолированных миров.
Катастрофа произошла в 1917 году, когда обе прежние матрицы были уничтожены:
- Носители европейской культуры (около 2 миллионов человек) были выброшены из страны.
- Традиционная крестьянская деревня была ликвидирована через террор, голод и принудительную урбанизацию.
Когда вчерашние крестьянские массы хлынули в города, советская власть попыталась спешно превратить их в «культурных людей». Не имея иной матрицы, государство, по выражению Юрия Слёзкина в книге «Дом правительства», буквально «закачало» в новые поколения русскую классическую литературу, воссоздав имперскую европейскую модель на новом витке.
Нынешний массовый отъезд интеллигенции за рубеж Зорин называет очередной волной этого исторического исхода. Он подчеркивает, что полное уничтожение европейской составляющей приведет к появлению качественно иного культурного феномена, который уже нельзя будет назвать русской культурой в прежнем понимании.
⛓️ «Право на бесчестье» и отказ от морального давления 1:02:37
Комментируя возвращение коллективистских практик и феномен, когда российское общество начинает «говорить хором» вслед за властью, Андрей Зорин предостерегает от чрезмерных обобщений. По его мнению, в любые эпохи большинство людей склонно ориентироваться на доминирующий государственный тренд и поведение своего ближайшего окружения.
Причина этого кроется в том, что требования индивидуальной ответственности, налагаемые классической романтической культурой и христианством, невыносимо тяжелы для обычного человека. Чтение Льва Толстого или осмысление христианских догматов требуют от личности непрерывной, мучительной самокритики и работы совести.
В этой связи историк цитирует знаменитую формулу Фёдора Достоевского из романа «Бесы»: «Русского человека откровенным правом на бесчестье всего сильнее увлечь можно». Зорин считает это универсальным наблюдением над человеческой природой в целом, а не только над российским обществом.
Когда государство официально снимает с граждан бремя моральных требований и ответственности, люди с радостью сбрасывают этот груз. Подобные механизмы освобождения от совести, по словам ученого, приводили к чудовищным масштабам насилия в тоталитарных режимах Сталина, Мао Цзэдуна и Пол Пота в Камбодже.
📚 Оксфорд, славистика и мировой спрос на русскую классику 1:09:09
Преподавательская практика Андрея Зорина в Оксфордском университете демонстрирует изменение прагматики изучения русского языка на Запада. Если в эпоху Холодной войны кафедры славистики щедро финансировались государством и спецслужбами США ради «знания врага в лицо», а в 1990-е годы студенты шли туда ради перспектив крупного бизнеса, то сегодня экономическая составляющая резко упала. Русский язык остается востребован в основном как инструмент для изучения геополитического пространства Central Asia.
При этом в академической среде классическая литература уступает место актуальной повестке. В большинстве западных вузов курсы по Льву Толстому или Фёдору Достоевскому закрываются, уступая место изучению гендерных проблем, политической пропаганды и деколониальных процессов. Программы радикально пересматриваются:
- Из обязательных списков могут исключить Владимира Набокова или Владимира Маяковского.
- Вместо них вводят авторов, отвечающих современным критериям разнообразия, например, Марину Цветаеву и Людмилу Петрушевскую.
- Растет исследовательский интерес к гибридным идентичностям и текстам о конфликтах в Чечне и Украине.
Тем не менее, профессиональное охлаждение контрастирует с гигантским массовым спросом на русскую классику среди обычных читателей по всему миру. Зорин отмечает феноменальные факты: в Бразилии тираж нового перевода «Преступления и наказания» достиг 2 миллионов экземпляров, в Японии и Китае сохраняются огромные аудитории, а во время пандемии англоязычный проект коллективного ежедневного чтения «Войны и мира» собирал тысячи участников. По мнению оксфордского профессора, этот интерес неистребим, поскольку великие романы XIX века остаются эстетически качественным и глубоким интеллектуальным продуктом.
