В новом выпуске подкаста «Conversations with Tyler» (цикл «Ideas of India») экономист Шрути Раджагопалан беседует с Ашвини Дешпанде, профессором Университета Ашока и ведущим экспертом по вопросам кастовой и гендерной дискриминации. Исследовательница объясняет, почему классические рыночные механизмы не справляются с предубеждениями в Индии, как квоты (резервации) меняют жизнь угнетенных сообществ и почему современный Болливуд потерял свою душу вместе с исчезновением философских песен.
🧠 Экономика дискриминации: Гэри Беккер против индийских реалий 1:34
Обсуждение начинается с классической неоклассической модели Гэри Беккера, согласно которой дискриминация на рынке — это «вкус» (предубеждение), за который работодатель платит реальную цену, теряя более продуктивных сотрудников . По логике Беккера, рыночная конкуренция должна со временем вытеснять дискриминаторов.
Однако Ашвини Дешпанде подчеркивает, что в Индии эта модель сталкивается с культурными барьерами:
- «Вкус к дискриминации» как предубеждение: Многие индийцы готовы платить больше за услуги (например, ремонт машины или аренду жилья), лишь бы не вступать в контакт с представителями определенных каст или религий .
- Искажение цены: Дешпанде приводит метафору «погодного приложения»: если квартира стоит 50 000 рупий, но в ней живет человек, употребляющий мясо (что неприемлемо для вегетарианца-владельца), то из-за «коэффициента дискриминации» арендодатель ощущает эту сумму как 30 000 .
- Статистическая дискриминация: Ссылаясь на Кеннета Эрроу, гостья объясняет, что дискриминация часто становится «самосбывающимся пророчеством». Если работодатели заранее считают женщин или далитов менее способными, эти группы перестают инвестировать в свое образование, так как не ожидают отдачи, что в итоге действительно снижает их квалификацию .
🎓 Резервации и битва за «меритократию» 11:33
Одной из самых острых тем в Индии остается система квот (affirmative action или reservations) в образовании и на госслужбе. Дешпанде развенчивает распространенные мифы о том, что эта система вредит качеству и дискредитирует достойных .
Основные тезисы Дешпанде:
- Стигма против лифта: Критики говорят, что квоты стигматизируют студентов. Дешпанде возражает: эти люди и так максимально стигматизированы обществом. Им нечего терять, а выгода от образования в элитном вузе (даже при столкновении с микроагрессией) радикально меняет их социально-экономическую траекторию .
- Проблема «проходного балла»: Высокие баллы для «общей категории» — это не мерило абсолютного таланта, а механизм очистки рынка в условиях катастрофического дефицита мест .
- Динамика достижений: Исследование (Marian Bertrand, Sendhil Mullainathan и др.) показало, что бенефициары квот спустя 10 лет добиваются значительно больших успехов относительно своих родителей, чем те претенденты, которых они «вытеснили» .
- Культурный капитал: В частном секторе далиты и выходцы из сел часто проигрывают не из-за отсутствия знаний, а из-за нехватки «лоска»: их отсеивают на групповых дискуссиях, потому что они не владеют специфическим английским или не обладают уверенностью детей из элитных городских семей .
👩кономика гендера: почему женщины уходят из экономики? 43:13
Уровень участия женщин в рабочей силе (FLFP) в Индии критически низок и, согласно официальным данным, снижался в последние десятилетия.
Дешпанде выдвигает несколько объяснений, опровергающих теорию о «культурном отказе»:
- Проблема учета: Огромный пласт женского труда в семейных предприятиях и сельском хозяйстве считается «неоплачиваемым» и не попадает в статистику. В исследовании в Западной Бенгалии реальный уровень участия оказался 56% против официальных 18–20% .
- Дефицит рабочих мест: Дешпанде утверждает, что это проблема предложения (demand-side), а не желания женщин работать. Когда наступает кризис (как при демонетизации или пандемии COVID-19), женщин увольняют первыми .
- Технологический удар: Механизация сельского хозяйства в 2000-х заменила именно те задачи (посев, прополка), которые традиционно выполняли женщины, лишив миллионы жительниц сел заработка .
- Бытовое неравенство: Несмотря на прогресс, Индия остается страной, где домашние дела — это «только женская работа». Во время пандемии мужчины лишь кратковременно помогали по дому, после чего вернулись к привычным ролям .
🎬 Болливуд: смерть песни и влияние элит 1:15:39
В финальной части беседы участники обсуждают классическое индийское кино и наследие Латы Мангешкар. По мнению профессора Дешпанде, упадок современного индийского кино связан с попыткой угодить «глобализированным элитам» .
Ключевые моменты:
- Упадок музыкального жанра: Современные фильмы стремятся к реализму и короткому хронометражу (под влиянием Голливуда), из-за чего песня превратилась в «неловкий бонус» в финальных титрах .
- Миф о Лате Мангешкар: Дешпанде защищает певицу от современной критики велнесс-активистов, называющих её «символом брахманских привилегий». Она напоминает, что Лата начала работать в 13 лет, чтобы содержать семью, и происходила из общины девадаси, что далеко от элитарного статуса .
- Философия «вампа»: Шрути Раджагопалан замечает интересную деталь: раньше даже кабаре-песни «отрицательных» героинь были глубоко философскими и экзистенциальными, тогда как современные клубные треки сведены к простой объективации .
