Детей в общине учили доносить на родителей и маскироваться от авиации в ожидании «тысячелетия террора», превращая их жизнь в постоянный поиск врагов. Выросшая в условиях тотального контроля, Мишель Дауд рассуждает о том, почему социальный этикет кажется ей бессмысленным, а спасение от деструктивных идеологий стоит искать в биологической связи с природой.
⛪ Жизнь внутри «Полей»: история одной общины 0:29
Мишель Дауд родилась и выросла в закрытой религиозной общине под названием The Fields («Поля»), которая была основана в 1931 году её дедом. Для самой Дауд эта среда была единственно известной реальностью, так как она родилась внутри этой системы. История культа началась в Пасадене (штат Калифорния), когда её дед, работавший лидером бойскаутов и приехавший из Оклахомы, решил создать собственную группу, чтобы иметь больше контроля над своими подопечными.
Лидер общины, дед Мишель, был крайне противоречивой фигурой. Будучи малообразованным человеком (вероятно, он даже не окончил среднюю школу), он создал вокруг себя мифологию, утверждая, что обладает степенью доктора философии Стэнфорда и даже снимался в немом кино, что, по словам Дауд, не имело ничего общего с правдой. Он провозгласил себя пророком Божьим, предсказывал, что проживет 500 лет, и готовил своих последователей к грядущему Армагеддону, который, по его расчетам, должен был наступить в 1977 году.
С момента основания и до середины 60-х годов группа состояла исключительно из мужчин. Они жили в условиях полной изоляции, а Мишель Дауд описывает их быт как «пребывание в тюрьме», где практиковалось строгое безбрачие. Только в 1966 году, когда дед Мишель решил выдать свою дочь замуж за последователя, в общине было разрешено первое бракосочетание.
🚫 Тотальный контроль и подавление женственности 4:29
Повседневная жизнь участников культа регулировалась жестким набором правил, продиктованных интерпретацией тела как «храма Божьего». Любые проявления личной индивидуальности, особенно женской, сурово пресекались.
Основные запреты включали:
- Внешний вид: Женщинам было запрещено пользоваться макияжем, делать пирсинг или иметь длинные волосы. В эпоху, когда Мишель росла в общине, у женщин была короткая стрижка «под мальчика», которую она называет унизительной.
- Поведение: Женственность считалась «искушением» для мужчин, и, согласно идеологии культа, было лучше «гореть в аду», чем поддаться похоти.
- Привычки: Курение и употребление определенных продуктов воспринимались как тяжкий грех.
По словам Мишель, этот тотальный контроль был направлен на то, чтобы лишить людей возможности формировать собственное мнение, превращая каждого участника в инструмент для реализации амбиций лидера.
⛓ Психологическое насилие и система доносительства 12:02
Одной из самых разрушительных сторон воспитания в «Полях» была система подавления личности через страх и физические наказания. С раннего детства детей приучали шпионить друг за другом, даже за родными братьями и сестрами. Атмосфера недоверия была пронизана идеей того, что преданность культу и лидеру должна стоять выше любых семейных уз.
Одним из наиболее жестоких методов «воспитания» была так называемая «машина для шлепков» (swap machine). Когда мальчики не могли выполнить норматив по бегу или совершали другие «проступки», их наказывали группами. В одной из версий наказания провинившийся должен был проползти через ряды других мужчин и мальчиков, каждый из которых наносил ему удар. Более суровая версия наказания, применявшаяся вдали от родителей, предполагала, что участников заставляли держаться за столб, пока остальные по очереди избивали их, что нередко приводило к серьезным травмам, таким как удары по почкам.
Мишель отмечает, что этот механизм «самополиции» был блестящим с точки зрения манипуляции, но абсолютно бесчеловечным. Люди настолько глубоко усваивали внушение, что даже спустя десятилетия испытывали стыд, считая, что «заслужили» эти наказания, и зачастую не могли рассказать об этом даже самым близким людям. Это была тщательно выстроенная система, где каждый участник, будучи одновременно и жертвой, и палачом, терял способность доверять кому-либо, включая самого себя.
📜 Сломанный телефон истории: как люди переписали слово Божье 29:19
📞 Трудности перевода и человеческий фактор: Библия как игра в «сломанный телефон» 29:19
Размышляя о природе религии, Джо Роган отмечает, что даже самые благонамеренные священные тексты за прошедшие тысячелетия неизбежно превратились в масштабную игру в «сломанный телефон». Хотя ранее в разговоре собеседники вскользь упоминали о своем опыте столкновения с деструктивными культами и жестким контролем, здесь они фокусируются на глобальных исторических процессах. Истории, которые изначально передавались через поколения в рамках устной традиции, со временем записывались на исчезнувших языках, таких как древнееврейский и арамейский, зачастую на обычных звериных шкурах — ярким примером чему служат Кумранские рукописи.
Затем эти тексты бесконечно переводились на латынь, греческий, немецкий и английский языки. В процессе переложений каждый правитель или переписчик неизбежно привносил в сюжет собственные домыслы и личную выгоду. Человеческой природе свойственно приукрашивать события и добавлять в них «собственные специи». Монахи-переписчики нередко руководствовались определенной скрытой повесткой, а при создании знаменитой Библии короля Якова монарх лично утверждал канон, безжалостно вырезая главы, которые могли казаться опасными для его политического режима. Джо Роган подчеркивает, что люди у власти, стремящиеся контролировать массы, обладают повышенной склонностью к лжи. Переписывание истории ради сиюминутных социополитических трендов, которое сегодня можно наблюдать в современных университетах, — это лишь микрокосм того, что происходило с древними религиозными текстами на протяжении веков.
🩸 Тёмные страницы Писания: насилие, интриги и цензура 36:55
Большинство людей никогда не читали Библию целиком, ограничиваясь разрозненными стихами, трактовку которых им навязывали проповедники. Однако Мишель Дауд прочитала всю книгу от корки до корки еще в восьмилетнем возрасте. Она утверждает, что ветхозаветные хроники переполнены жестокостью, насилием и противоречиями, о которых религиозные институты предпочитают умалчивать из-за сложности их этического объяснения. Примером тому служат каноничные, но шокирующие сюжеты:
-
Грех царя Давида: Тот самый Давид, победивший Голиафа, став могущественным правителем, силой заставил лечь с собой Вирсавию, жену своего верного военачальника Урии. Когда женщина забеременела, Давид безуспешно пытался скрыть содеянное, а затем цинично отправил преданного Урию на передовую, обрекая его на верную смерть. В наказание за этот грех Бог впоследствии умертвил новорожденного ребенка.
-
История Фамари: В генеалогической линии Христа упоминаются всего четыре женщины, и их судьбы далеки от пуританских идеалов. Одной из них была Фамарь, чей муж умер, не оставив потомства. Её новый супруг, Онан, не желая продолжать род брата, изливал семя на землю, за что был умерщвлен Богом. Изгнанная и лишенная средств к существованию, Фамарь переоделась блудницей, соблазнила собственного свекра и забеременела от него. Её ребенок в итоге вошел в родословную Иисуса.
Кроме того, Библия открыто одобряет рабство, а женщины в ней фактически показаны как граждане второго сорта. Некоторые важные элементы, вроде историй о женщине, бывшей до Евы, и вовсе остались за рамками официальных книг, попав в так называемую апокрифическую «режиссерскую версию». По мнению спикеров, человеческая история в принципе крайне недостоверна, будь то недавнее дело О. Джея Симпсона или сфабрикованные поводы для войн современности. Культы лишь доводят эту концепцию до абсолюта, полностью изолируя тех, кто решает уйти, называя их «предателями».
🕊️ Исторический Иисус и туман веков: где кончаются факты и начинается чистая вера 46:42
Даже базовые лингвистические аспекты Нового Завета вызывают вопросы: например, существует гипотеза, что имя «Мария» на самом деле изначально переводилось просто как «женщина». Сама фигура Иисуса Христа как исторической личности до сих пор остается предметом острых споров. В то время как о многих правителях, живших за тысячи лет до нашей эры, сохранились детальные отчеты, доказательства земного существования Христа для многих скептиков выглядят зыбкими и напоминают бродячие мифологические сюжеты о непорочном зачатии и полубогах вроде Геркулеса.
Ключевая деталь заключается в том, что Евангелия были написаны спустя десятилетия после распятия, а не при жизни Мессии. Для сравнения, Сократ тоже ничего не записывал сам, оставив эту роль Платону. Первые христианские тексты появились примерно через сто лет после описываемых событий, а апостол Павел, заложивший основы богословия, никогда не видел живого Иисуса, а общался лишь с Его духовным образом на пути в Дамаск. Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна — это версии, записанные с чужих слов.
Именно здесь скептицизм сталкивается с необходимостью чистой, слепой веры. Джо Роган предлагает ироничную метафору: возможно, Бог изначально поместил человечество на Землю как предоставленных самим себе «детей с ключом на шее» из 1970-х годов. Он спустился один раз, дал инструкции, а после того как Его убили, отстранился со словами: «Разбирайтесь сами, я парень из загробного мира». Собеседники резюмируют: даже если Сын Божий действительно сходил на землю и оставил людям великую мудрость, из-за несовершенства человеческой передачи итоговый документ в любом случае выглядел бы именно так, как современная Библия.
🌌 Духовный кризис светового загрязнения и ожидание Апокалипсиса 1:08:19
В своем анализе современной культуры и состояния человеческого духа Мишель Дауд проводит неожиданную связь между техническим прогрессом и потерей трансцендентного опыта. По её мнению, одним из наиболее разрушительных, но недооцененных факторов, вызывающих «духовное отравление» городских жителей, является световое загрязнение.
Световое загрязнение как духовный кризис 1:08:19
Дауд утверждает, что лишение людей возможности наблюдать естественное звездное небо лишает их фундаментального опыта смирения. В городах небо скрыто искусственным освещением, что превращает космос из величественной, безграничной реальности в абстрактную концепцию.
- Духовная недостаточность: Дауд сравнивает отсутствие вида звезд с дефицитом витаминов. Неспособность увидеть величие вселенной напрямую ведет к «естественному универсальному духовному дефициту».
- Сила визуального смирения: Звезды — это не философский конструкт, а физическая данность, которая ставит человека на место. Постоянное созерцание этой величественности могло бы, по мнению Дауд, сделать людей более спокойными и уравновешенными.
- Практическое значение: Помимо метафизического аспекта, умение читать звезды было критическим навыком выживания для предков. Ранее в разговоре они кратко затрагивали исторические аспекты устной традиции и способности к запоминанию, которые были необходимы человечеству до повсеместного распространения письменности.
Джо Роган соглашается с тем, что места, свободные от городского света, такие как Джошуа-Три, сохраняют некую магию именно благодаря возможности «общения с чем-то большим, чем ты сам».
Экстремальная подготовка к «тысячелетию террора» 1:11:26
Одной из самых мрачных страниц детства Мишель Дауд была подготовка к концу света, которая в их общине носила не метафорический, а прикладной, военный характер. Система обучения строилась на мнемонике и предельной бдительности: детей учили выживать в условиях, когда, по их убеждениям, мир превратится в ад.
- Стратегия «SURVIVE»: Мать Мишель, будучи инструктором по выживанию, разработала акроним, помогающий запомнить приоритеты в критической ситуации: убежище, огонь, сигнал.
- Искусство маскировки: Обучение включало специфические навыки сокрытия. Если цель — быть найденным, человек использует контрастные сигналы (например, SOS из темных камней на светлой почве пустыни). Если же цель — скрыться, необходимо избегать любого визуального контраста, который мог бы быть замечен с воздуха.
- Теология террора: Ожидание не было пассивным. Обучение велось с расчетом на период «после Второго пришествия», когда праведники вознесутся, а на земле наступят «тысяча лет террора» под властью демонов. Детей готовили к тому, чтобы скрываться и выживать в это время, буквально до момента, когда «кровь поднимется до уздечек коней».
Дауд признается, что эти навыки, направленные на «превентивное ожидание катастрофы», оставили глубокий след. Даже спустя годы она испытывает трудности с доверием и постоянную потребность оценивать окружение с точки зрения безопасности, отмечая, что это состояние паранойи крайне сложно «вытравить из головы», даже понимая его иррациональность.
👽 Потерянные в миру: цена свободы после культа 1:15:20
Побег из деструктивного культа в 17 лет — это не просто обретение физической свободы, это старт жизни «с чистого листа» с полным отсутствием инструментов для существования в социуме. Мишель Дауд признается, что в первое время после ухода чувствовала себя настоящей инопланетянкой. В закрытых группах, подобных той, где она выросла, жизнь строится на тотальном доверии «своим» и жесткой изоляции от внешнего мира, поэтому навык распознавания «красных флагов» в общении был попросту атрофирован.
Этот переход оказался болезненным: многие бывшие участники, лишившись привычной социальной структуры, не справляются с реальностью и выбирают путь саморазрушения. Огромным бременем становится чувство стыда, которое заставляет скрывать свое прошлое годами. Мишель отмечает, что даже спустя десятилетия друзья часто называют ее «дикаркой» (feral), подчеркивая, насколько глубоко в ней закрепились те первоначальные паттерны поведения. Ощущение себя «взрослым телом с мозгом младенца» преследовало её долгое время, а отсутствие общих культурных кодов — например, знаний о музыке того поколения или опыта посещения кинотеатров — делало её изгоем. Лишь в зрелом возрасте, через воспитание собственных детей и кропотливую работу над собой, она начала формировать собственную идентичность, отдельную от навязанных культами догм.
🍴 Абсурдность ресторанного этикета и социальных барьеров 1:23:44
Для человека, привыкшего к выживанию в условиях суровых ограничений, многие общепринятые «цивилизованные» правила выглядят не более чем сложной игрой, направленной на поддержание искусственной иерархии. Мишель Дауд открыто выражает недоумение по поводу важности ресторанного этикета, где знание того, какой стороной положить нож или с какой стороны должен лежать салатный прибор, возводится в ранг доказательства «культурности».
Джо Роган и Мишель Дауд сходятся во мнении, что современная культура потребления часто излишне церемониальна. Использование столовых приборов там, где удобнее есть руками, воспринимается ими как лишний барьер, созданный западным обществом для того, чтобы дистанцироваться от самой сути потребления пищи. По мнению Мишель, все эти условности — лишь попытка придать «приличный» вид приземленным процессам, чтобы люди не чувствовали себя животными.
- Ритуал с вином: Скепсис вызывает и традиция дегустации вина в ресторане, когда официант предлагает гостю подтвердить качество напитка. Мишель и Джо называют это «самым бессмысленным моментом» в высокой кухне, отмечая, что 99% людей не имеют ни малейшего представления, что именно они должны почувствовать, вращая бокал.
- Иллюзия статуса: Эти сложные правила часто используются лишь для того, чтобы поддерживать статусную дистанцию. В то время как совместная трапеза на полу, без использования приборов (как в ряде ближневосточных культур), кажется им гораздо более органичным и человечным способом общения, стирающим ненужные иерархии.
Таким образом, для Мишель, прошедшей через жесткую систему контроля, любая избыточная регламентация жизни, будь то религиозные предписания или светский этикет, вызывает естественный протест, так как скрывает за собой желание манипулировать поведением людей, заставляя их «оставаться в рамках».
🌱 Исцеление природой и границы контроля 144:23
Мишель Дауд делится личным опытом того, как глубокий контакт с миром живой природы стал для неё ключом к восстановлению психики после жизни в деструктивном культе. В разговоре с Джо Роганом она вводит понятие «биофилии» — любви ко всему живому, термин, популяризированный Эриком Фроммом в 1973 году. Для Дауд этот концепт стал не просто экологической идеей, а практическим инструментом исцеления.
Она отмечает, что современная городская культура, с её бесконечной чередой условностей и комфорта, искусственно отдаляет людей от их истоков. Даже простые бытовые привычки, такие как использование столовых приборов, становятся метафорой того, как мы «отгораживаемся» от реальности. Роган и Дауд соглашаются, что чувство оторванности от природы является своего рода «духовной недостаточностью», о которой они упоминали ранее в обсуждении влияния светового загрязнения на человека.
Путь к подлинной связи 145:02
Для Дауд возвращение к «исходному коду» человеческого существования начинается с простых физических действий:
- Контакт с почвой: Работа с землей, ощущение гравитации и своей физической привязанности к планете помогают осознать, что мы являемся неотъемлемой частью более крупного, поддерживающего нас цикла.
- Смирение перед стихией: Дикая природа, в отличие от города, требует от человека честности и понимания своих ограничений. Это «постановка на место», которая учит смирению и помогает преодолеть невротическое восприятие жизни, свойственное многим городским жителям.
- Осознание циклов: Понимание того, что жизнь питается жизнью — примитивный, но фундаментальный факт нашего бытия, помогает человеку сбросить оковы идеологий, внушавших ему ложные представления о контроле.
Дауд подчеркивает, что если человек осознает себя частью системы, где всё взаимосвязано, ему становится гораздо труднее безоговорочно поверить в исключительность какого-либо «пророка» или лидера, который обещает конечное знание.
Юридический абсурд религиозных корпораций 157:54
Обсуждение плавно переходит от личных травм к макроуровню — тому, как именно крупные организации, подобные Сайентологии, удерживают власть и влияние. Джо Роган поднимает вопрос о том, почему подобные структуры, несмотря на всю свою неоднозначность, продолжают существовать и даже процветать.
Дауд отмечает, что одним из главных щитов для таких групп является юридический статус религии, который дает им право на освобождение от налогов. Роган обращает внимание на агрессивную тактику Сайентологии: они использовали систему судебных исков против Налогового управления США (IRS), завалив ведомство тысячами заявлений, пока те не капитулировали и не предоставили организации желаемый статус.
Тонкая грань между верой и манипуляцией 159:52
В ходе беседы участники приходят к выводу, что граница между «легитимной» религией и деструктивным культом крайне размыта. С точки зрения Дауд, если разложить любую группу на ингредиенты — жесткие правила, мандаты от «высшей силы» и изоляция членов — они выглядят практически идентично.
- Отсутствие отчетности: Основная проблема заключается в том, что внутри таких систем люди искренне верят, что живут «правильно», и не воспринимают свою организацию как культ, поэтому реальное злоупотребление крайне сложно задокументировать извне.
- Технология вербовки: Роган вспоминает свой личный опыт «аудита» в Сайентологии, где он столкнулся с рядовым вербовщиком, который, к его удивлению, не выглядел как харизматичный лидер, а казался обычным, потерянным человеком, выполняющим свою рутинную работу.
Оба собеседника сходятся во мнении, что простота создания собственной «церкви» и получения налоговых льгот — это системная лазейка, которую используют манипуляторы, в то время как рядовые адепты часто даже не подозревают, в какую именно историю они вовлечены.
-
🧠 Психоделическая перезагрузка и ловушки сознания 2:06:05
Мишель Дауд и Джо Роган обсуждают инструменты, которые помогают человеку стать осознанной личностью, выделяя накопленный жизненный опыт и интроспекцию. Однако ключевым фактором «перезагрузки» разума, по мнению собеседников, являются психоделики. Роган описывает этот процесс как своеобразную команду «Control+Alt+Delete» для мозга.
После такой «перезагрузки» человек сталкивается с обновленным «рабочим столом» сознания, где перед ним встает выбор: либо автоматически вернуться к старым, деструктивным паттернам поведения, либо выстраивать взаимодействие с миром, опираясь на полученный глубокий опыт.
Дауд предполагает, что в основе многих мировых религиозных откровений исторически лежали именно подобные психоделические практики, а не слепая догматика культов. Это подтверждается наскальной живописью, древними текстами и археологическими находками, от руин Египта до Элевсинских мистерий в Греции. Собеседники высказывают гипотезу, что многие сообщества, которые мы сегодня считаем религиозно ориентированными, могли возникнуть из первоначального поиска пищи — в частности, сбора грибов — и последующих за этим коллективных ритуалов.
🕸️ Сетевое безумие и цифровая травля 2:15:24
Обсуждая неизменность человеческой природы, Роган и Дауд проводят параллель между первобытной жестокостью и современным «цифровым мобпингом». Несмотря на технологический прогресс, биологическая основа людей остается такой же, как десять тысяч лет назад, включая склонность к групповой агрессии и «режиму войны» при хаосе.
Дауд подчеркивает, что онлайн-платформы, такие как Twitter, стали ареной для проявления этого коллективного безумия. Когда люди объединяются в группы, чтобы травить инакомыслящих, они демонстрируют энергию, идентичную по своей сути древним примативным инстинктам.
Собеседники сходятся во мнении, что постоянное вовлечение в такие онлайн-конфликты — это признак ментального нездоровья, сопоставимый с зависимостью от азартных игр.
- Участники онлайн-травли часто живут в состоянии повышенной тревожности, отказываясь от естественного человеческого общения в пользу токсичного взаимодействия.
- Эта модель поведения постепенно просачивается в реальную жизнь: люди начинают считать нормальным вести себя грубо, что в личных встречах неизбежно приводило бы к физическим столкновениям.
- Такие «банды» ментально нездоровых людей, постоянно конфликтующие по любому поводу — от политики до экологии, — создают среду, в которой продуктивный диалог становится невозможным.
Ранее в разговоре они касались трудностей социализации после жизни в закрытых сообществах и выживания в дикой природе.
Роган отмечает, что лучшей защитой от этого хаоса является добровольное принятие физического стресса: регулярные интенсивные тренировки помогают «успокоить обезьяну внутри» и делают повседневные внешние проблемы менее значимыми.
🌲 Секреты выживания: мышечная память и законы дикой природы 2:46:17
Добыча влаги: конденсационные ловушки в экстремальных условиях 2:46:17
Джо Роган и Мишель Дауд сходятся во мнении, что дикая природа представляет собой суровую систему, где малейшая ошибка неподготовленного человека может стать фатальной. Ранее в разговоре они касались темы тяжелого детства Мишель в деструктивном культе «The Fields», отголоски которого до сих пор преследуют её в ночных кошмарах, однако именно суровое воспитание дало ей уникальные навыки автономного существования. Джо Роган интересуется, входило ли в программу её подготовки умение обеспечивать себя всем необходимым — от поиска воды до разведения огня. Мишель подтверждает это и делится проверенным методом выживания в экстремальных условиях — созданием импровизированного дистиллятора для сбора конденсата.
Для сооружения простейшего дистиллятора требуется выполнить несколько последовательных шагов:
-
Вырыть глубокую яму в грунте и заполнить её свежей зелёной растительностью, способной отдавать влагу. В засушливых регионах для этого отлично подойдёт юкка или кусты дикой полыни.
-
Накрыть углубление любым подручным водонепроницаемым материалом, будь то полиэтилен, кусок брезента или обычная ветровка.
-
Установить в центре резервуар для сбора чистой воды, которая будет капля за каплей конденсироваться на внутренней стороне защитного слоя по мере высыхания растений.
По словам Дауд, если в условиях пустыни таким способом удается собрать хотя бы четверть чашки чистой воды, это уже считается огромной удачей, способной спасти жизнь. В условиях дикой природы вода имеет абсолютный приоритет над пищей: без еды человек может протянуть около месяца, но без своевременной гидратации организма счет идет на дни.
Мышечная память и ментальная прошивка выживальщика 2:49:39
Многолетние изнурительные тренировки в условиях дикой местности не проходят бесследно. Как отмечает Мишель Дауд, базовые навыки выживания укореняются в человеке настолько глубоко, что со временем превращаются в настоящую мышечную память. Она проводит прямую параллель с регулярным спортом: точно так же, как заядлый атлет начинает чувствовать себя физически разбитым без привычных нагрузок, человек, прошедший жесткую школу выживания, ощущает внутреннюю неполноценность вдали от природы. Выживание в дикой среде — это не просто набор механических действий, а глубинная ментальная прошивка, меняющая восприятие реальности.
Джо Роган развивает эту мысль, заявляя, что длительное пребывание людей в искусственно созданных, стерильных городских пространствах пагубно сказывается на их здоровье. Подобная изоляция от естественных факторов окружающей среды приводит к постепенной атрофии иммунной системы. Наш организм эволюционно приспособлен к постоянному контакту с миллионами других живых микроорганизмов и бактерий. Роган подчеркивает, что человек не является изолированным существом — мы представляем собой сложный хост, экосистему, неразрывно связанную со всей остальной биосферой планеты.
Искусство фуражирования: дары земли и скрытые угрозы 2:50:05
Важной частью автономного существования остается фуражирование — сбор дикорастущих плодов и растений. Мишель признается, что до сих пор испытывает искреннюю радость, когда ей удается найти и съесть то, что выросло в дикой природе само по себе, без вмешательства человека. По её мнению, этот первобытный восторг от обнаружения кустов спелой черники или бузины заложен в нашей ДНК на глубоком эволюционном уровне. Своими знаниями Дауд делится в автобиографической книге «Forager: Field Notes for Surviving a Family Cult», где каждая глава открывается детальным описанием съедобной флоры национального леса Анджелес. Однако она предостерегает неопытных энтузиастов от безрассудного употребления незнакомых растений без предварительной подготовки.
Эту осторожность горячо разделяет и Джо Роган, напоминая о коварстве дикорастущих грибов. Ошибка в их идентификации слишком часто становится смертельной. Дикий лес полон как опасных токсинов, так и уникальных целебных организмов. В качестве примера Роган демонстрирует гостье огромный ископаемый трутовик из девственного реликтового леса, подаренный ему знаменитым микологом Полом Стейметсом. Ведущий добавляет, что подобные грибы обладают колоссальным потенциалом для укрепления иммунной системы человека. Подводя итог беседы, Мишель Дауд оставляет зрителям свои контакты в социальных сетях, включая Instagram-аккаунт Michelle Dowd Z, напоминая, что подлинная устойчивость человека куется в гармонии с первозданной природой.
