Гилберт и Сэмюэл Абрахам 19 ноября 2023 года приняли участие в дебатах Jubilee Media о возможности изменения сексуальной ориентации. Участники дискуссии разделились на тех, кто считает квир-идентичность врожденной, и тех, кто нашел освобождение от гомосексуальных желаний через религиозное покаяние. Основной конфликт развернулся вокруг вопроса, является ли подавление влечения формой исцеления или психологическим насилием над личностью.
🆔 Идентичность и подавление желаний 0:36
Брэндон Робертсон утверждает, что концепция «бывшего гея» (ex-gay) является манипулятивной и нечестной . По его мнению, сексуальная ориентация — это врожденная часть человеческой сути, которую невозможно полностью искоренить. Он разделяет сознательный отказ от действий и внутреннее отсутствие желаний. Брэндон Робертсон подчеркивает, что попытки изменить ориентацию наносят ущерб психике и приводят к депрессии и суицидальным мыслям .
Сэмюэл Абрахам возражает, заявляя, что его единственная значимая идентичность — это «дитя Божье» . Он сознательно избегает ярлыков ЛГБТ, считая, что только Бог имеет право определять сущность человека. Сэмюэл Абрахам основывает свои взгляды на библейских текстах, утверждая, что его личные желания не всегда были полезны для его жизни .
Рашад поддерживает позицию духовного преображения. Он рассказывает личную историю перехода от гомосексуального образа жизни к полному изменению желаний через «силу избавления» . Рашад признает наличие искушений, но сравнивает их преодоление с самоконтролем, который Библия называет плодом Святого Духа .
Аргументы сторон:
- Гилберт считает честным признание влечения, даже если человек выбирает не реализовывать его.
- Рашад настаивает, что гомосексуальность — это выбор, который должен быть подчинен Слову Божьему .
- Брэндон Робертсон называет «самоконтроль» в данном контексте подавлением личности .
🧬 Научные факты и биологическая база 7:52
Шиала, рожденная с синдромом де ла Шапеля, приводит аргументы из области биологии . Она является интерсекс-человеком: при женском наборе хромосом (XX) ее тело из-за генной мутации развивалось частично по мужскому типу. Шиала подчеркивает, что ее состояние не было вопросом выбора, как не являются выбором сексуальность или гендер для многих других . Она призывает учитывать научные данные, а не только религиозные догмы.
Гилберт указывает на то, что гомосексуальное поведение встречается у многих видов животных в природе . Это доказывает естественный характер феномена. Он отмечает, что современные психологические ассоциации давно отказались от трактовки гомосексуальности как расстройства .
Родерек возражает против использования случаев интерсекс-людей для оправдания всего ЛГБТ-сообщества . Он утверждает, что ДНК не может предсказать ориентацию. Позиция Родерека заключается в том, что пол определяется Богом при рождении через физиологию, а любые отклонения не меняют божественного замысла .
Реакция участников на аргумент о биологии:
- Рашад заявляет, что Бог создал только мужчину и женщину, и не признает существования интерсекс-людей в своей теологии .
- Кэндис видит в Шиале «славу Божью», сравнивая ее ситуацию с библейским рассказом о человеке, рожденном слепым для проявления чудес .
- Гилберт называет полное отрицание интерсекс-состояний «чрезвычайно пренебрежительным» .
⛪ Конверсионная терапия и духовное избавление 13:44
Все участники дискуссии согласились, что традиционная конверсионная терапия не имеет положительных результатов . Рашад называет её неэффективной, потому что только Иисус Христос может изменить человека, а не психологические методики. Он считает гомосексуальность «демоническим духом», который изгоняется молитвой .
Сэмюэл Абрахам делится негативным опытом пребывания в Exodus Ministries . Там его пытались сделать «мужественным» через игру в футбол и обучение социальным ролям, что он счел бесполезным. Его личная трансформация произошла позже и была связана исключительно с религиозным покаянием.
Брэндон Робертсон рассказывает о своем годовом опыте молитв об избавлении от грехов . Он утверждает, что попытки изменить ориентацию через духовные практики объективно вредны. Кэндис добавляет, что в её практике терапевта часто встречаются люди, которые после десятилетий попыток «исцеления» приходят к глубокому страданию .
Ключевые тезисы раздела:
- Рашад подчеркивает, что христианство подразумевает страдание и отказ от себя ради святости .
- Кэндис утверждает, что Бог желает святости, но не противопоставляет её счастью ЛГБТ-людей .
- Брэндон Робертсон настаивает, что гомосексуалисты могут жить святой жизнью, оставаясь верными своей природе.
🏳️🌈 Влияние движения Pride на молодежь 20:20
Родерек выражает обеспокоенность форматом проведения прайд-фестивалей . Он считает неприемлемым присутствие детей на мероприятиях, где демонстрируется нагота или сексуальные акты. Родерек утверждает, что ЛГБТ-сообщество часто клеймит любое несогласие как «гомофобию», хотя речь идет о защите моральных границ .
Рашад заявляет о существовании «антихристианской программы» в образовании и медиа . Он упоминает шоу RuPaul’s Drag Race как инструмент влияния на детские умы . По его мнению, отсутствие акцента на прокреации (деторождении) ведет к упадку нации.
Кэндис, будучи матерью девятилетних близнецов, защищает движение Pride . Она объясняет детям, что человеческое тело не является чем-то плохим. Ее дети чувствуют любовь и принятие на подобных фестивалях, видя в них отражение божественной заботы .
Позиции участников:
- Гилберт отмечает, что медиа намеренно фокусируются на эпатажных случаях, игнорируя обычные семьи ЛГБТ .
- Эбигейл Хилл признает, что фестивали Pride были первыми местами, где она почувствовала себя в безопасности .
- Сэмюэл Абрахам опасается, что лозунг «It Gets Better» («Всё станет лучше») стимулирует детей следовать гомосексуальному пути вместо поиска святости .
📖 Спасение и библейские переводы 29:06
Рашад цитирует Первое послание к Коринфянам (6:9–10), утверждая, что мужеложники не наследуют Царства Божьего . Он настаивает на невозможности быть «геем-христианином», называя это попыткой совместить божественное и демоническое .
Брэндон Робертсон апеллирует к документальному фильму «1946», который доказывает ошибки в переводе Библии . Он утверждает, что греческое слово arsenokoitai не означало гомосексуальность в современном понимании до середины XX века. Брэндон Робертсон называет позицию оппонентов греховной, так как они ставят себя на место судьи вместо Бога .
Различия в трактовке греха:
- Рашад считает, что даже поддержка ЛГБТ ведет к адскому пламени .
- Брэндон Робертсон верит во всеобщее искупление и утверждает, что Бог в конечном итоге примет каждого.
- Сэмюэл Абрахам подчеркивает необходимость покаяния (метанойи) для входа в Царство Небесное .
🧪 Сексуальные эксперименты 35:18
Эбигейл Хилл считает эксперименты со своей ориентацией здоровым этапом взросления . Она пробовала отношения с мужчинами и женщинами, что помогло ей осознать свою бисексуальность. Брэндон Робертсон добавляет, что в современном инклюзивном мире у молодежи появилось пространство для самопознания без страха немедленного осуждения .
Сэмюэл Абрахам предупреждает об опасностях сексуальной свободы. Он рассказывает, как использование приложения Grindr привело его к сексуальной зависимости и психологическим травмам . Сэмюэл Абрахам убежден, что некоторые «двери» в психике лучше не открывать вовсе, так как увиденное и содеянное невозможно забыть .
Итоги обсуждения экспериментов:
- Эбигейл Хилл разделяет сексуальную активность и исследование своей привлекательности .
- Рашад резко осуждает любые эксперименты, проводя ложную аналогию между гомосексуальностью и зоофилией, что вызывает протест у других участников .
- Сэмюэл Абрахам призывает искать ответы в Иисусе, а не в новых сексуальных опытах .
