Владимир Путин спас Александра Невзорова от киллеров в 90-х, чтобы спустя десятилетия услышать от него обвинения в копировании риторики серийных убийц. Бывший имперский идеолог, обменявший свои боевые ордена на окаменелости трилобитов, выносит приговор русской культуре как фундаменту фашизма и обосновывает историческую неизбежность распада России.
🌍 Осквернённый Петербург и «рабские рефлексы»: новая жизнь Александра Невзорова 0:39
Разговор Ирины Шихман с Александром Невзоровым начинается в Милане — одной из точек в затянувшемся поиске нового «родного города» для журналиста. Невзоров, чья жизнь десятилетиями была неразрывно связана с Санкт-Петербургом, заявляет о радикальном разрыве с прошлым: он «ободрал титул родного» с города на Неве . По его словам, Петербург стал «осквернённым и омерзительным», превратившись в место, где теперь правят иные порядки. Публицист подчёркивает, что не вернётся в Россию, даже если к власти придут его единомышленники, так как само пространство считает безнадёжно испорченным.
Вопреки слухам, распространяемым в прокремлёвских медиа, Невзоров отрицает наличие у него роскошной недвижимости в Италии. Он иронично замечает, что если бы у него была вилла в Милане, то по «стандарту Навального» любой желающий мог бы предъявить выписку из реестра за три клика . Реальность эмиграции оказалась прозаичнее: потеряв все счета, машины и статус в России, семья вынуждена снимать жильё. Жизнь в трёхкомнатной квартире после огромного собственного дома журналист называет «отчасти пыткой» , однако признаёт, что материальные потери — это лишь «бессмысленная шелуха» по сравнению со свободой .
🎸 Предательство как «выход глиста»: случай Сергея Шнурова 6:48
Война стала для Александра Невзорова абсолютным фильтром, проявившим истинную суть его окружения. Большинство «много лет лелеемых друзей» исчезло сразу после того, как журналиста объявили в розыск за дискредитацию армии . Однако наиболее громким и болезненным для публики стал разрыв Невзорова с Сергеем Шнуровым. Музыкант, который был близким другом семьи и «заботливым дядей» для сына Невзорова, ответил на отъезд наставника оскорбительной песней, сравнив его с «глистом», покинувшим родину .
Невзоров комментирует этот поступок с ледяным спокойствием, утверждая, что не чувствует обиды. Он видит в поведении Шнурова не личную неприязнь, а вынужденный социальный жест:
- Необходимость дистанцироваться от «врага народа» ;
- Желание продемонстрировать лояльность верхам самым ярким и грубым способом ;
- Срабатывание «рефлекса рабства», который, по мнению героя, глубоко вшит в российскую идентичность.
Жена публициста, Лидия, признаётся, что была шокирована такой переменой, вспоминая, как музыкант «с самолёта мчался к ним варить картошку» . Сам же Невзоров резюмирует: «Спасибо войне — если бы не она, мы бы никогда не узнали, с каким дерьмом дружили» . Единственным человеком, в котором он остаётся уверен на сто процентов, остаётся его супруга, которая «также оказалась не русской» в его понимании этого термина .
🧠 Русскость как идеологическая секта и «фашизм» Достоевского 9:30
Центральной философской темой первой части интервью становится определение «русскости». Невзоров открыто называет себя «жутким русофобом» , но тут же поясняет, что вкладывает в это понятие не этнический, а идеологический смысл. Для него русскость — это не национальность, а «гигантская страшная идеологическая секта», существующая последние 300 лет .
Герой утверждает, что современная Россия живет по лекалам имперской канвы, где «рефлекс рабства» является доминирующим. Он ссылается на академика Павлова, который якобы подметил эти особенности, и подчёркивает, что страна всегда принадлежала «Бериям, Ягодам и нечисти», а не интеллигенции .
Особую роль в формировании этого «русского фашизма», по мнению Невзорова, сыграла классическая литература, и в частности Фёдор Достоевский. Публицист называет автора «Братьев Карамазовых» и «Бесов» «абсолютным теоретиком и пропагандистом русского фашизма» . Он проводит прямую параллель:
- Идея «народа-богоносца» — это фундамент исключительности .
- Роман «Бесы» — это, по сути, методичка для современного «Первого канала», где на место Верховенского достаточно подставить фамилию Навального, чтобы получить типичную пропагандистскую агитку .
Завершая этот блок, Невзоров отмечает, что жизнь в России сегодня представляется ему «необъяснимым извращением» и «жизнью под надзором» . Эмиграция же позволила ему избавиться от многих прежних установок, включая гомофобию, и принять европейские «правила игры», которые, несмотря на ограничения, создают конструкцию истинной свободы . Ранее в разговоре Ирина Шихман также упоминала получение Невзоровым украинского паспорта, но подробный разбор этой темы оставлен для последующих этапов беседы.
🕵️♂️ Спасение «мишенью» и почерк серийного убийцы 25:15
Вторая глава масштабного разговора Ирины Шихман с Александром Невзоровым переносит нас в «бандитский Петербург» девяностых — время, когда формировались личности будущих вершителей судеб России. Ранее в интервью собеседники уже затрагивали тему жизни в эмиграции и горького разочарования в старых друзьях, однако именно здесь публицист переходит к детальному разбору фигуры Владимира Путина, с которым он был тесно связан в период становления постсоветской власти.
Заказ на ликвидацию: как Владимир Путин спас жизнь своему критику 35:29
Отношения между Александром Невзоровым и властной верхушкой Петербурга начала 90-х были, по выражению самого журналиста, «прекрасными», хотя и строились на взаимном презрении и политическом противостоянии. В то время как Анатолий Собчак и его окружение, по мнению гостя, «навсегда убили в России надежду на либерализм» , превратив его в нечто криминальное и мерзкое, сам Невзоров «абсолютно царствовал в эфире», безжалостно критикуя городскую администрацию.
Именно эта публичная травля едва не стоила журналисту жизни. Как утверждает Александр Невзоров, Анатолий Собчак, будучи «дико неопытным воришкой» и политиком, быстро оброс криминальными связями. Когда критика со стороны программы «600 секунд» стала невыносимой, в окружении мэра созрел план физического устранения журналиста. «Нашелся кто-то, кто сказал: "Мы сейчас быстро все решим, Глебыч, застрелим — и все будет в порядке"» .
Однако, по словам Невзорова, именно Владимир Путин тогда отговорил своего шефа от этой «глупости». Публицист приводит несколько аргументов, почему он верит в эту историю:
- Информацию о «заказе» ему подтвердили сами представители криминального мира, приехавшие «попить кофейку» и предупредить о планах Смольного .
- Путин на тот момент любил образ «туманного ковбоя», который не афиширует свои добрые дела, но действует эффективно .
- Мотивация будущего президента была сугубо прагматичной: громкое убийство популярного журналиста вызвало бы скандал, который мог стоить Собчаку кресла, а самому Путину — возможности курировать внешнеторговые мероприятия и другие прибыльные схемы .
Невзоров подчеркивает, что в том «жутком городе, порождающем чудовищ», Путин проявил холодный расчет. Устранение критика могло привести к смене градоначальника, и новый мэр вполне мог привести с собой «своего маленького чекиста» на поводок , оставив Владимира Владимировича не у дел. Таким образом, спасение жизни Невзорова было не актом милосердия, а защитой собственных интересов.
Интонации маньяка: психологический портрет диктатора 45:11
Переходя от воспоминаний 30-летней давности к современности, Ирина Шихман задается вопросом: остался ли Владимир Путин тем же прагматиком сегодня? Александр Невзоров дает отрицательный ответ, указывая на глубокую психологическую трансформацию, которую он называет «условно-рефлекторным заболеванием», внедренным идеологией и культурой .
Невзоров, опираясь на свой колоссальный опыт общения с серийными убийцами, насильниками и педофилами в годы работы криминальным репортером, утверждает, что слышит в речах президента РФ классический «почерк маньяка». Когда Путин обосновывал необходимость вторжения в Украину, журналист, по его собственным словам, «аж выронил ложку» от узнавания .
Ключевые черты этого психологического портрета, по мнению Невзорова:
- Приписывание своей патологии прагматизму: Как и серийные убийцы, диктатор объясняет свои действия «превентивными мерами». «Ни один маньяк не говорит: "Я хочу крови". Он говорит: "Я его убил, потому что вдруг у него в кармане ножик, или он что-то плохое обо мне думает"» .
- Отсутствие интеллектуальной глубины: Невзоров скептически оценивает интеллект Путина, отмечая, что в КГБ того времени молодым следователям даже запрещали вступать в дискуссии с подследственными-интеллигентами, чтобы те не попали под их влияние .
- Мессианский бред: Публицист описывает процесс превращения из прагматика в «президента Вселенной» как постепенное пропитывание бредом. По его мнению, уверенность в праве распоряжаться жизнями сотен тысяч людей пришла к Путину из той самой «токсичной среды», которая его создала .
Невзоров делает жесткий вывод: современная Россия в лице своего лидера отстаивает лишь одно «право» — убивать, депортировать и карать по собственному усмотрению . Эта уверенность в собственной непогрешимости и праве на насилие, по мнению журналиста, является финальной стадией деградации той системы, истоки которой он наблюдал еще в коридорах ленинградского КГБ в 1991 году, когда чекисты в панике жгли свои архивы .
Глава 3. Похороны свободы слова и виза «террориста» 55:52
Американская виза для «преступника»: букет роз вместо наручников
Рассказывая о своей жизни в статусе изгнанника, Александр Невзоров описывает курьёзный, но глубоко символичный эпизод, произошедший в одном из европейских консульств США. На тот момент в России против него уже было возбуждено уголовное дело, а сам он был заочно осуждён на восемь лет лишения свободы . Подавая документы на американскую визу, журналист, верный своему стилю, приложил к пакету бумаг справку о приговоре, честно указав, что «из тюрьмы сбежал» .
Реакция сотрудников консульства напоминала сцену из голливудского триллера. По словам Невзорова, размер глаз консула после прочтения документов невозможно было описать: в здании немедленно сработал протокол безопасности. На этаж поднялись морпехи из охраны, железные ставни на окнах с грохотом закрылись, а граждан начали экстренно эвакуировать . Пока морпехи «чуть ли не наставляли стволы» на подозрительного просителя, дипломаты лихорадочно звонили в Интерпол и местную полицию, проверяя личность «террориста» .
Финал истории оказался неожиданным: спустя пятнадцать минут напряжённого ожидания консул выбежал к Невзорову не с наручниками, а с огромным букетом роз . Вместо ареста журналист получил паспорт с визой на 10 лет и официальные поздравления . Для Невзорова этот случай стал важным сигналом: цивилизованный мир оценивает статьи о «дискредитации фашизма» и «неуважении к терроризму» не как преступление, а как заслугу перед человечеством . Ранее в разговоре они уже касались темы его вынужденного отъезда, но именно этот эпизод подчеркнул пропасть между российским правосудием и западным восприятием реальности.
1990-е: золотое время авантюризма и крах «600 секунд» 1:00:26
Вспоминая политическую атмосферу девяностых, Невзоров признаёт, что его действия в тот период диктовались не идеологией, а инстинктом самосохранения и личными антипатиями. Так, поддержка Владимира Анатольевича Яковлева на выборах губернатора Санкт-Петербурга была обусловлена исключительно ненавистью к Анатолию Собчаку, которого журналист считал своим «персональным врагом» . Он открыто говорит, что «дрался за себя», понимая, что дальнейшее правление Собчака представляет для него физическую опасность .
Этот период Невзоров называет временем «лютого оскала демократии». Он с горечью вспоминает закрытие своей программы «600 секунд», иронизируя над «свободолюбием» тогдашних либералов . По его мнению, такие фигуры, как Борис Немцов или Галина Старовойтова, проявляли демократичность ровно до тех пор, пока это не касалось их личных интересов. Журналист описывает своё глубокое разочарование в «либеральной тусовке», видя в ней лишь маскарад, за которым скрывались властолюбие, склочность и банальное воровство .
Несмотря на хаос, девяностые остались в памяти Невзорова как «золотое, изумительное время» — но только для тех, кто обладал авантюризмом и беспринципной храбростью . Он называет это периодом, когда «мертвец по имени Россия» на секунду ожил, а отсутствие государственного контроля позволяло брать свободу слова «нахрапом» .
Трагедия «Курска» как точка невозврата для независимых СМИ 1:10:49
Ключевым моментом в истории уничтожения российской журналистики Невзоров считает гибель атомной подводной лодки «Курск». По его убеждению, именно в те дни Владимир Путин впервые испытал «дикий страх» за свою власть . Президент осознал, что «наглые и говорливые говнюки с камерами» способны разрушить его политический взлёт и лишить его исторического шанса .
Невзоров озвучивает жесткую версию трагедии: моряки «Курска» были принесены в жертву ради сохранения секретов лодки, к которым могли получить доступ иностранные спасатели . Реакция СМИ на это событие заставила власть сменить тактику. Невзоров объясняет путинский метод управления СМИ как системный подкуп: создание коалиции руководителей, которым позволено воровать. «Чем больше они воруют, тем управляемее становятся», — резюмирует он .
Наступление на свободу слова происходило постепенно, по принципу «топления котят в тёплой воде» . Государство начало кормить руководителей медиа «долларами с лопаты», перекладывая задачу подавления журналистских коллективов на плечи самих топ-менеджеров. К 2012 году этот процесс был практически завершён. Невзоров откровенно признаёт, что и сам в то время поддерживал Владимира Путина, руководствуясь соображениями личного комфорта . Ему хотелось стабильности — работающих дорог, наличия бензина и отсутствия гражданских войн, даже если ценой этого была деградация институтов . Сегодня он называет себя «последним чудовищем», созданным советским и российским строем, выражая надежду, что будущие поколения смогут жить без подобных патологий .
⚔️ Анатомия войны и эволюция убеждений 1:15:29
Для Александра Невзорова война никогда не была теоретическим понятием. Ветеран семи вооруженных конфликтов, он прошел путь от идеолога «имперского величия» до одного из самых резких критиков российского режима. В этом фрагменте интервью он анализирует физиологию страха, объясняет свое отрицание любой военной этики и описывает момент, когда Майдан навсегда изменил его мировоззрение.
Семь войн и реликтовый страх: психология передовой 1:16:31
Александр Невзоров подчеркивает, что его суждения о войне основаны на реальном опыте пребывания в эпицентрах событий — от Приднестровья и Чечни до других «огнедышащих» точек . По его мнению, только там можно увидеть настоящую «бытовуху» войны, которая сейчас, после кадров из Изюма и Харькова, стала очевидна всему миру. На вопрос Ирины Шихман о том, испытывал ли он когда-нибудь страх, Невзоров отвечает отрицательно, уточняя, что само слово «страх» — это лишь литературная и культурная попытка объяснить сложный комплекс биологических рефлексов .
Журналист описывает состояние на фронте как пробуждение «древних, первобытных чувств», общих для всех млекопитающих. Эти ощущения позволяют принимать мгновенные решения: вовремя напасть или вовремя уклониться. В такие моменты у человека даже физиологически меняется восприятие, например, на мгновения существенно улучшается качество зрения из-за работы цилиарных мышц . Невзоров признается, что его тяга к таким экстремальным условиям изначально была сформирована «проклятой культурологией» и фильмами вроде «Великолепной семерки», которые научили его воспринимать жизнь как опасное приключение .
Этика «отравленных колодцев»: почему на войне нет правил 1:20:02
Одной из самых резонансных тем разговора становится отношение Невзорова к правилам ведения войны. Он подтверждает свою старую цитату, данную когда-то Анатолию Собчаку, о том, что на войне этично и необходимо «отравлять колодцы на территории неприятеля» . В контексте современной агрессии России против Украины он доводит эту мысль до абсолюта: для защищающейся стороны этично делать всё, чтобы уничтожить оккупантов любым способом.
- Любые международные конвенции о правилах ведения войны он называет «бессмысленным бредом» и «чушью» .
- Практический смысл войны, по его мнению, заключается в том, чтобы убить противника как можно быстрее и безопаснее для себя .
- Термины «гуманное ведение боя» нужны лишь для того, чтобы «блеснуть ими на заседании ООН», но они не имеют отношения к реальности фронта .
Невзоров никогда не следовал правилам в своей профессиональной деятельности, будь то информационные войны с чиновниками в программе «600 секунд» или съемки в горячих точках. При этом сам он в армии никогда не служил, считая это «жертвой двух лет жизни идиотской системе» . Избежать службы ему помогла имитация психопатии — диагноза, который, по его словам, не является болезнью, а лишь набором свойств характера . Эту операцию срежиссировал его дед, генерал МГБ, который легко относился к подобным авантюрам внука .
От «Наших» до Майдана: крах имперской иллюзии 1:25:00
Журналист откровенно разбирает свое прошлое, когда он снимал фильм «Наши» о литовских событиях 1991 года, воспевая силовые структуры СССР . Он признает, что тогда находился под мощным влиянием «имперского бреда» русской культуры — от Карамзина до Пушкина . Невзоров не скрывает, что идеологическая база нынешней российской агрессии создавалась в том числе и его руками, что теперь дает ему «дополнительный раж» сражаться на стороне Украины на информационном фронте .
Его трансформация была долгой. Он прошел через дружбу с Александром Прохановым и сотрудничество с Михаилом Леонтьевым, которых сейчас характеризует как людей, подменивших реальность «геополитическим миром» и националистической паранойей . Свои многочисленные военные награды он давно обменял на трилобиты (окаменелости), так как не хочет иметь ничего общего с прошлыми заслугами перед империей .
Ключевым моментом смены взглядов («Рубиконом») для Невзорова стал 2014 год. До этого он не верил, что какой-либо народ, вышедший из «советской шинели», способен на реальное освобождение.
- Майдан поразил его своей «красотой, силищей и непреклонностью» .
- Наблюдая за стойкостью украинцев, он понял, что они никогда не смирятся с потерей территорий и «придут за Крымом» .
- Крым он назвал «мучительной раной для Украины» и причиной неизбежной деградации и беды для самой России .
Именно тогда, в 2014-м, Невзоров окончательно определился со своей позицией, осознав, что старая имперская модель, которую он когда-то поддерживал, ведет страну к катастрофе.
🎖 Паспорт как орден и депутатство ради «мигалки» 1:40:29
Для Александра Невзорова события на киевском Майдане стали не просто политическим жестом, а переломным моментом, изменившим его мировоззрение. В разговоре с Ириной Шихман публицист признается: долгое время он считал освобождение России от «всей этой мерзости» невозможным . Однако «храбрый эксперимент» украинского народа убедил его в обратном. Этот переход был для него не эмоциональным, а доказательным: увидев результат, Невзоров признал свою прежнюю имперскую позицию ошибочной .
Украинское гражданство: «Орден принадлежности к храброму народу» 1:42:43
Вопрос о получении украинского паспорта Александром Невзоровым вызывает немало дискуссий, особенно на фоне критики, которой украинское общество подвергает других «хороших русских». Отвечая на вопрос Ирины Шихман о причинах такой избирательности, Невзоров иронично предполагает, что дело в «калибре» . Он подчеркивает, что решение о предоставлении ему гражданства принимал лично Владимир Зеленский .
По словам журналиста, перед этим его кандидатуру тщательно проверяли СБУ и Главное управление разведки, чтобы убедиться, что он «та самая птица», за которую себя выдает . Невзоров утверждает, что его позиция была предельно честной:
- Он обещал поддерживать Украину вне зависимости от наличия паспорта .
- Его поддержка абсолютно бескорыстна: он не берет денег, не претендует на награды или земли .
- Он дал зарок никогда не входить в украинскую политику .
Сам паспорт Невзоров воспринимает не как инструмент для путешествий по Европе (у него давно есть ПМЖ в одной из стран ЕС ), а как «орден за заслуги» и символ принадлежности к народу, который потряс его своей храбростью . При этом он продолжает зарабатывать на жизнь лекциями и выступлениями, отмечая, что в Европе на его мероприятия приходят тысячи человек . Ранее в разговоре он уже упоминал о своей жизни в эмиграции и разрыве старых связей.
Госдума как «дополнительный панцирь» и привилегия доступа 1:49:45
Вспоминая свой многолетний опыт депутатства в Государственной Думе, Александр Невзоров дает лаконичный совет будущим поколениям: «Не становиться народными депутатами» . Он откровенно признается, что использовал этот статус исключительно в прагматических целях. До четвертого созыва статус депутата давал право на «мигалку» и обеспечивал неприкосновенность, которая служила журналисту «задокументированным аргументом» безопасности .
Невзоров не скрывает, что практически не посещал заседания . Для него Дума была не законодательным органом, а «дополнительным панцирем» и «кольчугой» . Статус позволял ему:
- Беспрепятственно попадать в любые горячие точки, включая Грозный, куда даже знаменитому журналисту было сложно проехать без официального предписания .
- «Выбивать двери» в кабинетах власти, если они не открывались обычным путем .
На упреки Ирины Шихман в дискредитации законодательной власти Невзоров отвечает жестко: этот орган никогда не собирался никого сдерживать . По его мнению, любая попытка играть в демократию в России — это «смешной дерьмовый театр», а иллюзорность любых законов в этой стране становится очевидной в ту секунду, когда власти требуется их растоптать .
Токсичная культура: почему Россия неисправима 1:53:40
Одним из самых радикальных тезисов Невзорова в интервью становится утверждение о «дико токсичной культуре» России, которая, по его мнению, является главной причиной формирования имперского фашизма . Он убежден, что российская культура пропитана «поганым, человеконенавистническим, подлым духом», ненавидящим свободу .
Журналист проводит жесткую черту между Россией и западной цивилизацией. Он аргументирует это тем, что Европа смогла «переболеть» периоды мракобесия (например, инквизицию), потому что всегда могла противопоставить маньякам фигуры уровня Джордано Бруно или Коперника . В России же, по утверждению Невзорова, рядом с «убийцами и маньяками» поставить некого .
Даже полет Юрия Гагарина он деконструирует как акт личного мужества, но не как уникальное цивилизационное достижение, заявляя, что технически первыми на орбиту аппараты вывели «немецкие гитлеровские ракеты» . В этой парадигме Невзоров видит себя не реформатором, а «авантюристом с уникальной биографией» , который вовремя сделал свой главный выбор.
В контексте своего прошлого Невзоров упоминает работу советником у Константина Эрнста . Он консультировал гендиректора Первого канала по кадровым вопросам и сценариям фильмов, но принципиально дистанцировался от политических и религиозных тем, считая себя в этих вопросах «абсолютно непригодным» для системы . Сейчас все эти связи оборваны. Даже обсуждая своего сына Александра , который увлечен созданием копий археологических артефактов для музеев, Невзоров подчеркивает: мальчик абсолютно не русский по своей природе и идеально интегрирован в европейскую среду .
🧬 Будущее без иллюзий: ликвидация государственности и торжество науки 2:04:37
Заключительная часть беседы Александра Невзорова с Ириной Шихман посвящена не столько текущим событиям, сколько глобальному историческому финалу, который публицист предрекает России. По мнению гостя, страна вошла в фазу, когда привычные механизмы управления перестают работать, а сама государственная система напоминает закрытый госпиталь, где «шизофреники запрещают уколы и фармакологию» . Невзоров убежден: вектор событий неизбежен, и в случае проигрыша в текущей войне Россия окончательно утратит свою роль в мире, поскольку на протяжении веков она развивала лишь навыки агрессора и оккупанта .
Крах империи и «санитары» истории 2:06:11
Александр Невзоров дает предельно жесткую оценку вкладу России в мировую цивилизацию, называя его «весьма скромным» . Он приводит статистику Нобелевских премий, отмечая, что в фундаментальных науках (физике, химии, медицине) у России всего 13 лауреатов, половина из которых — фактически граждане США, в то время как англо-американский мир насчитывает более 400 имен . В этом контексте он упоминает Александра Проханова, который, будучи физиком, в советское время выступал в роли «смотрящего» за коллегами и писал доносы на Сахарова .
Для Невзорова нынешняя Россия — это структура, неспособная к мирному сосуществованию. Он прогнозирует:
- Неизбежную и мучительную ликвидацию государства как единственный способ прекратить череду бедствий .
- Повторение сценария 1991 года, когда распад СССР казался невозможным даже высшему генералитету .
- Ускорение разрушительных процессов из-за действий Владимира Путина, который «стал как обезьяна нажимать кнопки» в управлении сложным геополитическим механизмом .
Публицист не видит шансов на сохранение страны в нынешних границах и в нынешнем качестве, считая, что историческое время России истекло .
Православие как кузница покорности 2:10:06
Отвечая на вопрос Ирины Шихман о причинах феноменальной российской покорности, Невзоров называет главным фактором православие . Он аргументирует это тем, что в России, в отличие от Европы, никогда не было мощных еретических движений или интеллектуального сопротивления догмам, за исключением локальной «ереси жидовствующих» в XV веке . По его мнению, религия — это инструмент, который:
- Отучает мозг от критического мышления, предлагая воспринимать мир «большими готовыми блоками» .
- Вспахивает ментальную почву для принятия любого абсурда — от плоскости Земли до непогрешимости вождя .
- Закрепляет привычку воспринимать доминирование начальства как нечто естественное и должное .
Невзоров противопоставляет этот опыт истории Украины, где отсутствие крепостного права и иная культурная среда позволили сохранить «вирус свободы» . Российское же общество он характеризует как инертное и преступное именно в своей покорности, которая развязывает руки диктатуре .
Терапия «отмены» и избавление от спеси 2:18:05
Феномен «отмены русских» в мировом масштабе Александр Невзоров воспринимает не как трагедию, а как необходимую педагогическую меру . Он одобряет внешнюю изоляцию соотечественников, считая, что только так можно сбить «омерзительную спесь» и избавить нацию от иллюзий об исключительности и праве диктовать свои порядки другим .
«Русские такие же люди, как все остальные, — поясняет он. — Попадая в условия, требующие толерантности и благородства, они становятся такими, но для этого их нужно выбить из привычной среды имперской бравады» . Для жителей Москвы и Петербурга, которые сейчас пытаются имитировать «обычную жизнь» с контрабандными сумками Louis Vuitton и выставками, такая внешняя реакция мира является единственным зеркалом реальности .
Вместо Пушкина — Павлов: проект новой школы 2:21:27
Самым радикальным рецептом Невзорова для гипотетического будущего (в которое он сам, впрочем, мало верит) становится полная реформа образования. Он предлагает исключить из школьной программы всю художественную литературу, называя ее «тихим мигрантским шелестом», не имеющим ценности для развития интеллекта .
Взамен публицист предлагает пять фундаментальных трудов, которые должны сформировать критическое мышление:
- «Математические начала натуральной философии» Исаака Ньютона ;
- «О бесконечности, вселенной и мирах» Джордано Бруно ;
- Работы Ивана Павлова по изучению высшей нервной деятельности ;
- «Диалоги о двух системах мира» Галилео Галилея ;
- Труды Чарльза Дарвина .
Цель этой замены — переход от «калейдоскопа стереотипов» к подлинному мышлению . Невзоров подчеркивает, что сам больше не связывает себя ни с чем русским, отказываясь давать Ирине Шихман какую-либо надежду на возрождение культуры в её прежнем виде . Свою роль и роль ведущей в «роковые минуты мира» он видит лишь в том, чтобы быть точными фиксаторами происходящей катастрофы .
