В новом эпизоде подкаста The Ranveer Show исследователь индийской философии и врач аюрведы Роберт Свобода раскрывает перед Ранвиром Аллахбадией завесу тайны над самыми экстремальными практиками агхори. Разговор касается не только философии недвойственности, но и пугающих аспектов Тантры: от ритуального употребления человеческой плоти до техник одержимости божествами и алхимии ядов.
💀 Опасная природа Агхоры и необходимость наставника 3:20
Роберт Свобода подчеркивает, что путь Агхоры — это «серьезный бизнес», который не терпит легкомыслия . По его мнению, просто отправиться на места кремации (шмашаны) и пытаться практиковать там без руководства — крайне опасно, так как тонкие воздействия могут нанести непоправимый вред психике .
Ключевые требования для вступления на этот путь, по словам гостя:
- Наличие ментора (Гуру): Необходим человек, способный отслеживать состояние ученика и вовремя «вернуть» его назад, если тот столкнётся с силами, которые не сможет переварить .
- Кармическая предрасположенность: Свобода упоминает систему ган (категорий существ) в ведической астрологии. Сам он относит себя к Ракшаса-гане — категории, имеющей естественную склонность к взаимодействию с темными, жесткими энергиями .
- Готовность к «растворению»: Агхора работает с реальностью смерти. Как утверждает Свобода, смерть — это насильственное отделение жизненной силы от тела, и практик должен уметь отдавать свою прану божествам, не позволяя им полностью уничтожить себя .
👺 Три категории бытия: Дэва, Манушья и Ракшаса 5:48
Роберт Свобода объясняет структуру мироздания через понятие «Гана» (категория), где Господь Ганеша является повелителем всех этих категорий . Он выделяет три основных типа существ и соответствующих им путей в Тантре:
- Дэва-гана: Путь «сияющих» существ. В Тантре это соответствует уровню Дивья, ориентированному на внутреннее поклонение и мягких, благостных божеств .
- Манушья-гана: Человеческий уровень. Соответствует уровню Вира (герой), сочетающему внешние и внутренние ритуалы .
- Ракшаса-гана: Категория, связанная с энергией тамаса (тьмы, инерции, жесткости). По мнению Свободы, люди этой категории чувствуют себя комфортно в темноте и могут работать с «кровожадными» божествами .
Гость уточняет, что насилие со стороны таких божеств не является произвольным, как человеческое; это проявление фундаментальной реальности жизни и смерти . Практик должен знать «правила игры» с этими силами, иначе они могут буквально «выжечь» его тело или лишить рассудка .
🩸 Ритуалы Агхоры: кровь, черепа и «случайные» события 11:42
Отвечая на вопрос Ранвира о «шокирующих» ритуалах, Роберт Свобода отмечает, что понятие «ужасного» субъективно . Он рассказывает о своем опыте:
- Жертвование крови: Свобода утверждает, что его наставник Свами Вималананда не поощрял преднамеренное нанесение себе ран. Вместо этого он учил, что если божеству нужна кровь, оно само её возьмет. Гость приводит примеры, когда во время начала ритуалов он случайно колол палец иглой или ударялся ногой, воспринимая это как своевременное подношение .
- Работа с черепами: Это стандартная часть практики, направленная на преодоление страха и отвращения .
- Притяжение смерти: Свобода делится личной историей о том, как три месяца назад в его доме в Бомбее умер сосед сверху. Из-за его медицинского образования полиция попросила его констатировать смерть. Гость считает, что если человек предназначен для этого пути, «мертвецы сами приходят к нему» .
🍖 Поедание плоти и нечистот: духовная и биологическая перспектива 28:26
Одной из самых обсуждаемых тем разговора стала практика употребления человеческой плоти и экскрементов. Роберт Свобода дает этому следующее объяснение:
- Преодоление дуальности: Смысл не в самом акте, а в том, чтобы выйти за пределы понятий «чистое» и «грязное» .
- Кармический долг (Ринанубандхана): Свобода утверждает, что агхори ест плоть только того человека, с которым у него есть глубокая кармическая связь. Поедая часть тела, практик берет на себя карму покойного, чтобы «закрыть» долг .
- Риск и состояние сознания: С биологической точки зрения избыток протеина (особенно разлагающегося) может привести к печеночной коме из-за ложных нейромедиаторов . Однако Свобода считает, что в состоянии глубокого транса или при «вхождении» божества (авешам) организм практика функционирует иначе и способен переварить даже яды .
- Экскременты: Употребление собственных нечистот, по словам гостя, направлено на осознание того, что всё вышедшее из тебя — это всё ещё часть тебя, и отказ от оценки этого как «плохого» .
🍄 Одурманивающие вещества: от каннабиса до яда кобры 48:50
Собеседники подробно обсуждают использование психоактивных веществ в духовных целях. Свобода предостерегает: это не имеет ничего общего с развлекательным употреблением .
- Каннабис (Бханг и Ганджа): В традиции Шивы эти растения используются для «разрыва» (от слова Bhanga) связи между обыденным сознанием и физическим телом . Свобода подчеркивает: если вы курите и смотрите YouTube, это не духовность, а зависимость .
- Датура (Дурман): Чрезвычайно опасное растение, которое, по словам гостя, может привести к необратимому безумию. Свобода пробовал её, но «не нашел в ней ничего приятного», назвав её «ревнивым растением», которое не отпускает практика .
- Мышьяк: Гость признается, что экспериментировал с очищенным мышьяком (harital bhasma). По его словам, это давало ощущение невероятной силы и сокращало потребность в сне до 4 часов, но он вовремя прекратил прием, чтобы избежать зависимости .
- Змеиный яд: Свобода вспоминает, как Вималананда давал ему приготовленный особым образом яд кобры. Это позволило ему «видеть мир глазами рептилии» — безэмоционально и предельно реалистично . Сам Вималананда практиковал прямые укусы кобры в язык, предварительно «выдаивая» большую часть яда, чтобы изучить эффект воздействия на мозг .
🏺 Алхимия и бессмертие: история Гуру Махараджа 1:10:10
Роберт Свобода делится удивительной историей о человеке, которого он называет «младшим гуру» своего наставника — Джату Рамдасе (Гуру Махарадже) .
- Археологическая находка: Согласно рассказу, Археологическое управление Индии (ASI) в 1904–1905 годах в штате Орисса при раскопках обрушившегося храма обнаружило человека в состоянии глубокого самадхи. Храм стоял заброшенным с XVIII века .
- Жизнь после пробуждения: Спецслужбы из Пури смогли вывести йога из этого состояния. Свобода встречался с ним многократно в 1980-х годах. Гуру Махараджа утверждал, что помнит Лондон 400 лет назад .
- Внутренняя алхимия: Йог не ел твердой пищи, а употреблял только молоко, газировку Thums Up и ядовитый табак. Он объяснял это тем, что обычная еда изнашивает органы, а «внутренняя алхимия» с использованием ядов позволяет сохранять тело . Свобода лично видел у него два ряда зубов: передний — стертый временем, и новый — выросший позади .
👑 Одержимость и дух императора Акбара 1:17:33
Одной из самых экстраординарных практик Вималананды была способность приглашать духов исторических личностей в свое тело (Avesham) .
- Реинкарнация Акбара: Вималананда был убежден, что могольский император Акбар был реинкарнацией Притхвираджа Чаухана .
- Ченнелинг: Свобода утверждает, что многократно был свидетелем того, как личность Акбара проявлялась через тело его гуру. Этот «Акбар» говорил с иным акцентом, имел другую мимику и даже шутил о разнице времен . Например, он иронизировал над автомобилями: «В мое время слон испускал жидкость (мочился) перед тем, как идти, а теперь мы должны залить жидкость в машину, чтобы она поехала» .
- Цель одержимости: Как утверждает Свобода, Вималананда делал это не для развлечения, а для того, чтобы помочь духу Акбара или пришедшим людям закрыть их кармические узлы .
🧘♂️ Философский финал: Жизнь как возможность 1:37:04
В завершение беседы Роберт Свобода дает напутствие слушателям:
- Не тратьте время: Жизнь может закончиться в любой момент. Будьте благодарны за каждый день .
- Будьте серьезны: Каким бы ни был ваш путь — Агхора или обычное поклонение божествам — относитесь к нему ответственно .
- Ищите реальность: Ежедневно выделяйте время, чтобы соединиться с высшим Сознанием и устранить свои ограничения .
Ранвир Аллахбадия резюмирует, что подобные «темные» эпизоды на самом деле служат компасом, направляющим людей к свету через понимание всей полноты реальности .
