В новом выпуске The Ranveer Show исследователь тантры и аюрведический врач Роберт Свобода возвращается к диалогу с Ранвиром Аллахбадией, чтобы углубиться в самые закрытые и пугающие аспекты пути Агхори. Если первая беседа была вводной, то эта посвящена практикам на грани жизни и смерти: от употребления человеческой плоти до ритуального использования ядов и мистической одержимости.
💀 Опасность пути и природа «Ракшаса-ганы» 3:20
Роберт Свобода подчеркивает, что Агхора — это «серьезный бизнес», к которому нельзя относиться легкомысленно . По его словам, попытки практиковать на местах кремации (шмашанах) без руководства могут привести к необратимым психическим нарушениям или даже смерти .
В контексте выбора пути гость объясняет ведическую концепцию «ган» (категорий существ):
- Дэва-гана: Божественные, «сияющие» существа, склонные к мягким, саттвичным практикам.
- Манушья-гана: Человеческий тип, промежуточное состояние.
- Ракшаса-гана: Категория, склонная к тамасу (тьме) и суровым методам.
Роберт Свобода признается, что согласно его джйотиш-гороскопу, он принадлежит к Ракшаса-гане, что объясняет его естественную тягу к костям, черепам и кладбищенским практикам . По мнению гостя, на этом пути необходим гуру, который сможет «вернуть» практика, если тот столкнется с силами, способными поглотить его разум .
🩸 Ритуалы крови и запредельная диета 11:42
Обсуждая шокирующие обычаи Агхори, Роберт Свобода поясняет, что их цель — выход за пределы концепции «отвращения» . Однако за этим стоит и глубокая метафизическая подоплека.
Подношение крови: Гость утверждает, что перестал предлагать кровь намеренно. По словам его учителя Свами Вималананды, божество само возьмет кровь, когда она потребуется . Свобода приводит пример: во время подготовки к ритуалу он может случайно уколоть палец иглой, и именно эти капли становятся подношением .
Употребление человеческой плоти и экскрементов: Роберт Свобода разъясняет логику этих практик, основываясь на учении своего наставника:
- Рину-бандхана: По мнению Вималананды, употребление плоти конкретного трупа может быть связано с кармическим долгом («рину») между практиком и умершим .
- Передача кармы: Гость считает, что поедая что угодно (растение, животное или человека), вы принимаете на себя часть кармы этого объекта .
- Неразличение: Практика употребления собственных фекалий, по словам Свободы, призвана стереть границы между «хорошим» и «плохим», «чистым» и «грязным» .
Собеседники отмечают, что физическое здоровье агхори в таких случаях защищено состоянием «авеша» (одержимости божеством), когда метаболизм человека временно изменяется под воздействием высшей силы .
🌿 Алхимия опьянения: каннабис, дурман и змеиный яд 49:31
Ранвир Аллахбадия поднимает вопрос о роли марихуаны в индуизме. Роберт Свобода уточняет, что слово «бханг» происходит от санскритского корня, означающего «ломать» — ломать связь между обыденным сознанием и физическим телом .
Основные тезисы об интоксикантах:
- Цель использования: Единственная причина принимать психоактивные вещества для садху — это усиление концентрации при медитации или поклонении огню . Вне этого контекста они лишь усиливают обычные зависимости человека .
- Дурман (Датура): Гость характеризует это растение как «ревнивое» и крайне опасное . По его мнению, оно способно вызвать необратимое безумие, хотя и используется шаманами для поиска утраченных вещей .
- Змеиный яд: Свобода описывает опыт употребления особым образом приготовленного яда, который на 24 часа погрузил его в «змеиную реальность» — состояние чистого прагматизма без эмоций .
- Кобра на языке: По утверждению гостя, Свами Вималананда позволял кобре жалить себя прямо в язык (после частичного выдаивания яда), чтобы эффект шел напрямую в мозг для расширения сознания .
👑 Мистическая история: император Акбар и йоги-долгожители 1:09:51
Одним из самых спорных моментов беседы становится обсуждение переселения душ и встречи с людьми, чей возраст исчисляется веками.
Случай Джату Ривадаса: Роберт Свобода рассказывает о встрече с садху, которого Археологическая служба Индии (ASI) якобы нашла во время раскопок в 1904 или 1905 году . По словам гостя, йог находился в состоянии глубокого самадхи в обрушившемся храме более 200 лет . После «пробуждения» он жил в ветвях деревьев и питался исключительно воздухом, а позже — только табаком и водой . Свобода утверждает, что лично видел у него два ряда зубов .
Одержимость императором Акбаром: Согласно убеждению Свами Вималананды, великий император Моголов Акбар был реинкарнацией Притхвираджа Чаухана . Гость утверждает, что был свидетелем того, как Вималананда приглашал дух Акбара в свое тело («хазри») .
- По словам Свободы, личность Акбара, проявлявшаяся через учителя, была крайне последовательной и обладала специфическим чувством юмора .
- Акбар (через тело Вималананды) шутил о разнице эпох: в его времена слонов поили водой перед поездкой, а в XX веке «жидкость» (бензин) нужно заливать в машины .
🧘 Техника «духовного вакуума» 1:31:00
В завершение Роберт Свобода описывает механизм «авеши» (вхождения божества) через метафору компьютера. Он полагает, что обычная личность не должна умирать; ее нужно «свернуть», как окно программы, отправив в фоновый режим .
Когда создается этот «духовный вакуум», внешняя сила (дэвата) может занять освободившееся пространство . Гость подчеркивает, что знание бесконечно, а великие риши живут тысячи лет не ради праздного любопытства, а для тончайшей настройки своей связи с Высшей реальностью . Его финальный совет слушателям: ценить каждый день жизни и направлять усилия на устранение личных ограничений и воссоединение с чистым сознанием .
