Микки Брок, историк, утверждает: от 75 до 80% обвиняемых в колдовстве в Европе и Америке составляли женщины. В новом выпуске Tech Support на канале WIRED она разбирает механизмы охоты на ведьм, устройство судебных процессов и происхождение популярных стереотипов.
♂️ Мужчины в списках обвиняемых 0:15
В большинстве стран преследование имело гендерный подтекст, но существовали исключения. В России, Эстонии, Нормандии и Исландии большинство обвиняемых составляли мужчины . В этих регионах процессы редко перерастали в массовую панику. В Англии и колониях мужчин часто обвиняли из-за родства с женщинами-ведьмами: матерями, сестрами или женами .
Отклонение от норм мужественности также делало мужчин уязвимыми. Власти считали рациональность мужской чертой, а иррациональное поведение могло стать поводом для подозрений .
Примеры из истории и культуры:
- Жиль Кори — житель Сейлема, которого задавили камнями после обвинения его жены Марты.
- More weight («Больше веса») — легендарные последние слова Жиля Кори при казни .
- Отказ от признания вины — Жиль Кори не входил в сделку со следствием, чтобы сохранить имущество для семьи .
⛓️ Пытки и признания: шотландский опыт 2:10
Шотландия отличалась высокой интенсивностью преследований: из 90 000 обвиняемых около 50% были казнены . Поскольку колдовство считалось «невидимым» преступлением, судам требовалось признание. Власти использовали пытки как исключительную меру, нарушая привычные правовые нормы .
Микки Брок перечисляет методы воздействия:
- Тиски для больших пальцев — инструменты, которые медленно раздавливали фаланги .
- Лишение сна — основной метод в Англии 1640-х годов .
- Дыба — средневековое устройство для растягивания или сжатия конечностей.
- Страппадо — подвешивание за связанные за спиной руки с грузами на ногах для вывиха плеч .
🇺🇸 Почему Сейлем стал символом охоты на ведьм 3:59
Сейлемский процесс 1690-х годов считается аномальным из-за его позднего времени. В Европе в этот период уже шла научная революция, работали Исаак Ньютон и Галилей . Популярность Сейлема объясняется культурным влиянием США и пьесой Артура Миллера «Суровое испытание» .
Миф о Средневековье:
- Охота на ведьм не была средневековым феноменом .
- Пик преследований пришелся на раннее Новое время — XVI и XVII века.
- В Англии и США ведьм вешали, а не сжигали, так как колдовство считалось преступлением против государства .
⚖️ Методы испытаний и «Божий суд» 5:49
Испытание водой или «плавание ведьм» базировалось на вере в божественное провидение. Люди верили, что Бог не допустит гибели невинного человека . Если женщина плавала на поверхности, ее считали ведьмой, так как чистая вода «отвергала» ее. Если тонула — признавали невиновной, хотя это часто приводило к смерти .
Распространению идей о ведьмах способствовал печатный станок. С XV века демонологические тексты начали быстро циркулировать между странами. История о ведьмах в Скандинавии могла быть напечатана и прочитана в Бостоне или Лондоне всего через несколько месяцев .
🧹 Метлы, зелья и демонические субботы 7:35
Стереотип о полетах на метле связан с домашним бытом и сексуализацией ведьм. Метла — бытовой предмет, а большинство «преступлений» ведьм якобы совершалось в домашней сфере: вред детям, скоту или урожаю .
Особенности верований:
- Зелья — считалось, что ведьмы использовали части тел некрещеных младенцев для создания мазей для полета .
- Шабаш — фантазия о ночных собраниях с оргиями, каннибализмом и инверсией христианских обрядов .
- Фаллический символизм — метла воспринималась как инструмент для сексуальной связи с дьяволом .
📖 «Молот ведьм»: манифест мизогинии 12:51
Генрих Крамер написал книгу Malleus Maleficarum («Молот ведьм») в конце 1480-х годов . Автор был доминиканским инквизитором, который продвигал идею о неуправляемой похоти и лживости женщин. Он считал, что женщины с «острыми языками» наиболее склонны к колдовству .
Самый известный сюжет книги:
- Дерево с мужскими членами — история о ведьмах, которые якобы крали половые органы мужчин и хранили их в гнездах на деревьях .
- Кормление кукурузой — ведьмы в книге ухаживали за украденными органами как за домашними питомцами.
- Причина страха — реальные опасения мужчин того времени перед импотенцией, которую приписывали магии .
🐱 Стереотипы: кошки, длинные носы и дети 16:32
Образ ведьмы часто строится на инверсии роли «хорошей матери». Ведьма из сказки «Гензель и Гретель» ест детей, вместо того чтобы их кормить . Эти страхи повторялись в истории во время коммунистической угрозы и «сатанинской паники» 1980-х годов .
Происхождение внешних атрибутов:
- Длинный нос — карикатурный антисемитский стереотип, перекочевавший в массовую культуру и мультфильмы Disney .
- Черные кошки — английская идея о «фамильярах», демонах в облике животных, которые питались кровью ведьмы .
- Яблоко — прямая отсылка к библейской Еве и теме искушения .
⛪ Начало процесса в Сейлеме: Сэмюэл Пэррис и его семья 22:38
Процесс в Сейлеме спровоцировали религиозное рвение и социальное напряжение. Пуритане хотели построить «град на холме» и видели угрозу в дьяволе, коренных народах и соседях . Конфликт начался в доме священника Сэмюэла Пэрриса .
События в доме Пэрриса:
- Бетти Пэррис (9 лет) и Абигейл Уильямс (11 лет) начали демонстрировать странные конвульсии и выкрики .
- Взрослые интерпретировали это как симптом колдовства.
- Девочки, лишенные власти в обычном пуританском быту, внезапно оказались в центре внимания .
🍞 Теория спорыньи и дело Анны Болейн 26:09
Микки Брок скептически относится к теории отравления спорыньей (эрготизма). Для массовых галлюцинаций потребовалось бы слишком много зараженного хлеба на огромных территориях в течение веков . Вера в ведьм была искренней и рациональной для того времени, а не результатом массового психоза .
Случай Анны Болейн:
- Анну Болейн никогда не обвиняли в колдовстве при жизни .
- Причиной ее падения стали обвинения в супружеской измене и инцесте со стороны Генриха VIII .
- Миф о шестом пальце — поздняя выдумка врагов ее дочери, королевы Елизаветы I, с целью очернить династию .
🔄 Конец охоты и современная регенерация образа 37:43
Последние официальные суды над ведьмами прошли в Англии в 1680-х, в Шотландии — в 1720-х, а в Центральной Европе — в 1780-х годах . В XVIII веке законы о колдовстве были отменены, так как элиты стали скептически относиться к реальности магии .
Сегодня наблюдается «ренессанс ведьм». Образ трансформировался из пугающего в феминистский символ силы. Это произошло в 1970-х годах, когда женщины начали переосмысливать ярлык «ведьма» как знак независимости от патриархальных норм .
