В совместном обсуждении канадский психолог Джордан Питерсон и исследователь Дж. Д. Халтиган анализируют глубокий кризис идентичности среди современной молодежи, вызванный тотальной цифровизацией. Собеседники рассматривают, как уход из реального мира на экраны гаджетов деформирует механизмы детской социализации и эмоциональной регуляции. Особое внимание авторы уделяют тому, как цифровая среда поощряет проявления психопатологии и деструктивного поведения в реальной политической жизни.
🎮 Отмена детской игры: как экраны заменили реальную социализацию 0:00
Современные дети и подростки проводят значительную часть своего времени в цифровом пространстве, однако формы этого времяпрепровождения требуют точного определения. Вместо традиционного живого общения лицом к лицу они погружаются в текстовую переписку и потребление онлайн-контента, включая порнографию. По мнению Джордана Питерсона, в этой тенденции упускается из виду фундаментальный аспект, связанный с изменением структуры детского досуга.
Ведущий делится личным опытом из 1990-х годов, когда он и его жена были самыми молодыми родителями среди своих знакомых, но при этом имели самых старших детей. Джордан Питерсон вспоминает, что во время визитов в гости другие родители часто включали для детей телевизор, чтобы занять их. Сам ведущий всегда относился к этому негативно, полагая, что детей следовало «отправить в подвал» без каких-либо готовых развлечений. В таких условиях им приходилось бы самостоятельно придумывать занятия и вступать во взаимодействие.
Джордан Питерсон подчеркивает, что просмотр экрана делает детей тихими, но лишает их возможности изобретать собственные сюжеты. Именно в процессе спонтанного живого общения, например в играх в «дочки-матери», формируются базовые концептуальные модели, которые закладывают основу для будущих взрослых отношений. Если в конце прошлого века общественность беспокоило негативное влияние телевидения, то сегодня экраны стали абсолютно повсеместными, что создает серьезные препятствия для нормальной детской игры.
🎭 Затянувшийся театр: инфантилизм и суррогатные онлайн-идентичности 1:45
Джордан Питерсон обращает внимание на необычные феномены идентичности, возникающие в подростковой среде и в университетских кампусах. Озабоченность вопросами сексуальной и гендерной принадлежности, а также увлечение специфическими ролевыми субкультурами, такими как фурри или аниме, ведущий интерпретирует как проявление отложенной игровой активности.
Согласно гипотезе Джордана Питерсона, многие современные дети растут в чрезмерно опекающей и жесткой семейной атмосфере, где они лишены свободы. Вырываясь из нее в возрасте 17–18 лет, они начинают лихорадочно искать свою идентичность через ролевые игры. Ведущий утверждает, что этот процесс в норме должен происходить в возрасте около трех лет, однако в современном обществе значимость ранней ролевой игры радикально недооценивается.
Дж. Д. Халтиган выражает полное согласие с этой точкой зрения и ссылается на дискуссии с социальным психологом Джонатаном Хайдтом касательно влияния социальных сетей на развитие эмоциональной регуляции. Гость подчеркивает, что ключевая проблема заключается в самом факте постоянного взгляда в экран вместо взгляда на лицо другого человека. Дж. Д. Халтиган приводит бытовой пример: даже работая на полставки в отделе кулинарии супермаркета, он замечает, что покупатели и он сам непрерывно смотрят в свои телефоны, пребывая в совершенно ином ландшафте внимания. В результате исчезает привычная практика прямого коммуникативного взаимодействия и игрового противоборства («rough-and-tumble play»).
🌌 Кризис смыслов: секуляризация и маркетплейс виртуальных ролей 3:56
По мнению Дж. Д. Халтигана, негативный эффект социальных сетей усиливается процессами секуляризации общества, ведущими к утрате традиционных моральных ограничений. Ослабление влияния классических религий лишает человека ориентирующей ценностной структуры. Попадая в мир социальных сетей, подростки оказываются в ситуации, где они могут сконструировать абсолютно любой образ.
Гость характеризует современное цифровое пространство как потребительский рынок идентичностей, где можно выбрать любую роль — от фурри до определенного гендера. В подтверждение своих слов Дж. Д. Халтиган ссылается на исследования публицистки Кэтрин Ди (известной в сети Twitter под псевдонимом Default Friend), которая детально изучала феномен ролевых миров в интернете.
Собеседники сходятся во мнении, что в текущих дискуссиях о ментальном здоровье упускается главный тектонический сдвиг: человечество переходит в эру, когда люди начинают буквально жить в сети, а не в физическом мире. Чтобы противостоять этому процессу, Дж. Д. Халтиган призывает к активному развитию спортивных программ и экологических инициатив, которые позволяли бы детям проводить время на природе. Конструируемые в воображаемой онлайн-среде идентичности, как считает гость, могут казаться креативными, но при возвращении в реальность они оказываются абсолютно дисфункциональными и бесполезными.
👺 «Таксономия троллей»: Темная тетрада и культура «лулзов» 5:51
Джордан Питерсон отмечает, что виртуальные роли не сталкиваются с ограничениями, которые характерны для физического мира. В качестве иллюстрации он приводит знаменитое высказывание боксера Майка Тайсона о том, что виртуальный мир сделал людей слишком защищенными от получения заслуженного удара по лицу.
Проанализировав десятки тысяч комментариев в сети, ведущий разработал собственную «таксономию троллей». Он выделяет специфическую интернет-культуру под названием «lulz culture» (от аббревиатуры LOL — laugh out loud), представители которой совершают деструктивные действия ради собственного развлечения. Опираясь на данные профильных научных исследований личности провокационных троллей, Джордан Питерсон классифицирует их как носителей качеств «Темной тетрады» и психопатологий Кластера B.
Ведущий подробно описывает структуру этой патологии:
- Нарциссизм: проявляется в стремлении получить незаслуженное внимание окружающих.
- Макиавеллизм: выражается в использовании языка исключительно как инструмента манипуляции, а не для честной коммуникации.
- Психопатия: характеризует таких субъектов как хищных паразитов.
- Садизм: финальный элемент, который объясняет культуру «лулзов», поскольку садист получает искреннее удовольствие от страданий других людей.
По мнению Джордана Питерсона, эта культура процветает в интернете благодаря полной безнаказанности, так как пользователи позволяют себе высказывания, которые в реальной жизни немедленно повлекли бы за собой морально оправданную физическую пощечину.
⚠️ Исторические параллели: от сетевого криминала к глобальной угрозе 7:53
Джордан Питерсон указывает, что базовый уровень распространения психопатии в человеческих культурах составляет около 4%. Сама по себе эта цифра невелика, однако история знает эпохи, когда личности с расстройствами Кластера B временно брали верх в масштабах целых государств. К таким периодам ведущий относит Французскую и Русскую революции, а также подъем нацизма в Германии.
По мнению ведущего, культуре грозит смертельная опасность, если даже небольшое число психопатов лишается внутренних тормозов — особенно когда они получают возможность координировать свои действия через интернет. Текущая поощрительная структура онлайн-платформ, как считает Джордан Питерсон, напрямую способствует поведению в духе Темной тетрады.
В качестве дополнительных аргументов ведущий приводит следующую статистику и оценки:
- Примерно 25% всего контента в интернете носит порнографический характер, что Питерсон приравнивает к криминальной проституции, курируемой электронными сутенерами.
- Огромная доля сетевой активности связана с прямым криминалом, включая непрерывное мошенничество в отношении пожилых людей.
- До 50% всей активности в интернете может происходить в антисоциальном поле Кластера B, что делает цифровую среду крайне труднорегулируемой.
Джордан Питерсон выражает глубокую обеспокоенность тем, что эти патологические паттерны перетекают в реальный мир, и называет виртуальное пространство потенциально вырождающейся игрой. Он отмечает заслугу Дж. Д. Халтигана в том, что тот в своих публикациях в Twitter регулярно привлекает внимание к связи между психопатологиями Кластера B и политическим поведением.
🫵 Инкубатор агрессии: от интернет-комментариев до кампусных протестов 10:08
Дж. Д. Халтиган подтверждает тезисы ведущего, ссылаясь на свою научную работу, в которой он охарактеризовал социальные сети как инкубатор для проявлений Кластера B. Гость объясняет разницу между физическим и виртуальным мирами: в реальности проявление мужской агрессии имеет жесткие пространственные ограничения и не поддается масштабированию, завершаясь после прямого столкновения или удара в лицо. Напротив, в социальных сетях вербальная, косвенная агрессия, демонстративное поведение и антагонизм мгновенно находят эмоциональный отклик, многократно усиливаются и раздуваются до огромных масштабов.
В качестве примера такого масштабирования Дж. Д. Халтиган приводит действия боевиков ХАМАС во время нападения на Израиль 7 октября, когда они фиксировали происходящее на камеры GoPro. По оценке гостя, эти действия совершались в том числе ради виртуальных «лулзов» и последующего медийного усиления эффекта в сети. Дж. Д. Халтиган упоминает, что связь между психопатологиями Кластера B и политической идеологией ранее исследовалась и другими авторами.
В завершение беседы гость констатирует, что интернет стал идеальным инкубатором для непрерывного усиления деструктивных черт из-за отсутствия сдерживающих механизмов. В результате такие события, как атака 7 октября или возникновение палаточных городков в университетских кампусах, координируются и раздуваются в сети, после чего выплескиваются наружу в форме агрессивного и капризного поведения студентов в реальной жизни.
