Взгляд из Иерусалима: Расс Робертс о переменах, идентичности и жизни в Израиле 0:28
Переезд в другую страну — это всегда вызов, но для известного американского экономиста и ведущего подкаста EconTalk Расса Робертса этот шаг стал ещё и глубоким личным и профессиональным экспериментом. Став президентом колледжа «Шалем» (Shalem College) в Иерусалиме, Робертс делится с Тайлером Коуэном, ведущим программы Conversations with Tyler, своими наблюдениями о том, как меняется мироощущение человека, решившего сменить «дом» в середине жизни.
🎓 Новый университет: управление и бизнес-модели 0:55
Создание нового университета — задача масштабная, и Робертс отмечает, что в Израиле она осложнена иной регуляторной средой, чем в США. Если в Америке отсутствие государственных субсидий часто означает меньшую бюрократию, то в Израиле Совет по высшему образованию крайне внимателен к деталям — вплоть до нормативов количества туалетов на количество студентов.
- Бизнес-модель: Колледж работает по необычной схеме: он «теряет» деньги на каждом студенте, компенсируя это объемом, при этом всем учащимся предоставляется стипендия, покрывающая обучение и часть расходов на проживание.
- Управленческая культура: Робертс признается, что несмотря на репутацию израильтян как людей крайне прямолинейных, в его повседневном общении со старшим составом команды, состоящим в основном из американцев, этот эффект смягчается привычками, привезенными из США. Тем не менее, он отмечает, что прямота местных студентов и коллег — это черта, которая ему в конечном итоге импонирует.
🇮🇱 «Новый репатриант» и национальная идентичность 13:13
Став «новым оле» (новым репатриантом), Робертс обнаружил, что его национальное самосознание трансформировалось гораздо сильнее, чем он ожидал. Опыт жизни в Израиле сделал его менее вовлеченным в американскую политику и спорт, которые раньше казались ему ключевыми элементами жизни.
- Сакральное и обыденное: Особый резонанс у Робертса вызывают поездки по стране. Он описывает посещение древнего города Гамла на Голанских высотах как «сумасшедший археологический опыт», позволяющий ощутить двухтысячелетнюю непрерывность еврейского присутствия.
- Религиозный аспект: Робертс подчеркивает важность молитвы за Израиль и армию (ЦАХАЛ), которая в синагогах Иерусалима воспринимается гораздо более висцерально и искренне, чем в американских общинах.
📺 Феномен израильского телевидения 19:57
Тайлер Коуэн задается вопросом: почему израильские сериалы (такие как Shtisel или Prisoners of War) зачастую интереснее американских? Робертс полагает, что дело не только в таланте, но и в самой культуре аудитории.
- Интеллектуальный запрос: По мнению Робертса, израильская аудитория более требовательна и ожидает от телевидения содержательности.
- Отсутствие «попсы»: Из-за ограниченности израильского рынка у создателей шоу меньше соблазна идти на поводу у массового зрителя ради прибыли, что позволяет делать глубокие, неоднозначные истории.
🛡️ Безопасность, армия и роль традиций 8:00
Дискуссия о необходимости всеобщего призыва в Израиле остается крайне острой. С одной стороны, развитие кибертехнологий и дронов снижает потребность в классических воинских формированиях. С другой — армия выполняет колоссальную функцию социальной солидарности.
Робертс отмечает, что, несмотря на внешние угрозы и «фрагментированную» политику (парламентская система без конституции, постоянные споры в Кнессете), в обществе сохраняется высокий уровень сплоченности. Армия дает молодым людям в возрасте 20 с небольшим лет уникальный опыт ответственности за жизни сотни других людей — такой управленческий капитал сложно получить где-то еще в столь раннем возрасте.
⚖️ Идеология и прагматизм: benthamite calculus 42:05
В разговоре о философии Робертс признается, что скептически относится к чистому утилитаризму (идеям Иеремии Бентама), полагая, что профессия экономиста пострадала от попыток свести всё к количественному расчету удовольствий и страданий.
- Риски расчетов: По мнению Робертса, моральные суждения часто не поддаются оцифровке. При выборе жизненных приоритетов — например, в браке или при воспитании детей — люди руководствуются ценностями (смысл, цель, гордость), которые невозможно просто «сложить» в единую формулу полезности.
- Вывод: Утилитаризм, как считает Робертс, зачастую «паразитирует» на не-утилитарных моральных теориях, которые изначально определяют, что именно мы считаем благом.
