Экология, социальная справедливость и «снизу вверх»: Рамачандра Гуха о забытой истории индийского экологизма 0:01
Индийский историк Рамачандра Гуха, автор биографий Ганди и фундаментального труда «Индия после Ганди», в беседе с Тайлером Коуэном обсуждает свою новую книгу «Говоря с природой» (Speaking with Nature), посвященную интеллектуальным истокам индийского экологического движения. В центре диалога — необходимость смены парадигмы: от экспорта глобальных экологических решений, навязываемых развитыми странами, к локальным, основанным на принципах социальной справедливости и знаниях местных сообществ.
🌿 Корни «экологизма средств к существованию» 3:01
По мнению Рамачандры Гухи, современный глобальный дискурс об изменении климата часто маргинализирует другие насущные экологические проблемы, характерные для Индии. Он предлагает рассматривать «экологизм средств к существованию» (livelihood environmentalism) как попытку защитить локальные экосистемы от коммерческой эксплуатации, будь то защита лесов в Гималаях, борьба за общинные земли на Деканском плато или протесты рыбаков в Керале против истощения рыбных запасов.
Гуха подчеркивает, что многие экологические катастрофы в Индии — загрязнение воздуха, деградация почв из-за удобрений, истощение грунтовых вод — вызваны коррупцией, жадностью и управленческими просчетами, а не климатическими изменениями. Тем не менее, изменение климата серьезно обостряет эти существующие проблемы. Собеседники сходятся во мнении, что использование темы «климатического кризиса» политической элитой нередко служит удобным инструментом для отвлечения внимания от локальных провалов управления.
🏛 Проблема централизации: от колоний до независимости 11:41
Важной темой дискуссии является непрерывная линия административной централизации, проходящая через историю Индии от колониальных времен до сегодняшнего дня. Рамачандра Гуха отмечает, что после 1947 года, несмотря на принятие демократической конституции, управление природными ресурсами практически не изменилось: государство сохранило тотальный контроль.
- Субсидирование против нужд населения: Исторически государство предоставляло сырье (например, бамбук) частным корпорациям по ничтожным ценам, в то время как местные ремесленники вынуждены были покупать его на открытом рынке за суммы, в тысячи раз превышающие государственные расценки.
- Иллюзия децентрализации: Даже после 73-й и 74-й поправок к конституции, расширяющих права местных органов власти, реальных финансовых и распорядительных полномочий у них не прибавилось.
- Интересы стейкхолдеров: По мнению историка, сопротивление децентрализации объясняется конвергенцией интересов трех групп: политиков, крупного бизнеса, нуждающегося в быстром получении разрешений от одного «центра», и бюрократии, не желающей передавать власть.
💡 Интеллектуальное наследие и «забытые» мыслители 38:22
Книга Гухи призвана восстановить интеллектуальную историю индийского экологизма, которую многие современные авторы ошибочно пытаются свести к движениям 1970-х годов, таким как Чипко. Историк выделяет несколько ключевых фигур, работавших в Индии в первой половине XX века:
- Альберт и Габриэль Говард: Ученые-агрономы, которые через десятилетия работы в Индии пришли к пониманию важности холистического, органического подхода к почве, противопоставляя его «ковровому бомбометанию» химическими удобрениями.
- Радхакамал Мукерджи: Социолог и экономист, предвосхитивший многие идеи Элинор Остром о важности общинной собственности. Он рассматривал общество и экологию в неразрывной региональной связи, хотя его работы часто остаются в тени из-за сложного, перегруженного жаргоном языка.
- К.М. Мунши: По мнению Гухи, его можно назвать «экологом индуистского толка». На посту министра продовольствия и сельского хозяйства Мунши использовал индуистские мифы и легенды о священности лесов и деревьев для мобилизации населения на посадку деревьев в рамках фестиваля «Ван Махотсава».
🚀 Технологии и будущее Индии 1:04:00
Отвечая на вопрос о месте технологий в будущем, Рамачандра Гуха подчеркивает, что Индия обладает колоссальным, но невостребованным потенциалом высококлассных экспертов в области экологии, гидрологии и урбанистики. Трагедией, по его словам, является то, что правительство предпочитает не консультироваться с этими специалистами при реализации инфраструктурных проектов.
Что касается новых технологий вроде ИИ, историк проявляет осторожный скептицизм. Опираясь на идеи Маркса, он отмечает, что технологии — это автономные социальные акторы. Изобретение радио или автомобиля принесло как освобождение, так и новые угрозы (пропаганда, глобальное потепление), поэтому человечеству необходимо учиться не только предвидеть технологические блага, но и осознавать, а также интернализировать возможные экологические издержки.
