В новом выпуске подкаста Джордан Питерсон обсуждает природу левого авторитаризма и политкорректности с выдающимся профессором психологии Ратгерского университета Ли Джассимом. Собеседники анализируют, как современные программы по многообразию, равенству и инклюзивности (DEI) могут провоцировать взаимное недоверие, а также делятся опытом противостояния академической культуре отмены. В центре дискуссии — научные исследования того, как благая идея борьбы с расизмом порой превращается в инструмент идеологического давления.
🧠 Психология против идеологии: возвращение к научным стандартам 0:00
Джордан Питерсон начинает беседу с констатации факта: современная социальная психология переживает глубокий кризис, связанный с недостоверностью и невоспроизводимостью многих публикуемых результатов. Однако Ли Джассима ведущий характеризует как одного из редких представителей этой дисциплины, который остается настоящим ученым, готовым проводить важные и зачастую резонансные исследования.
В частности, Ли Джассим доказал, что восприятие людьми друг друга и социальные категории, которые традиционно называют «стереотипами», в большинстве случаев являются точными и отражают реальность, а не предвзятость. По мнению Джордана Питерсона, это открытие наносит удар по постмодернистским и марксистским догмам, утверждающим, будто все человеческие категории продиктованы исключительно борьбой за власть и искажены угнетением. Именно поэтому исследования гостя лежат в самом эпицентре современной культурной войны.
🛑 Слепое пятно науки: феномен левого авторитаризма 4:02
Собеседники обращают внимание на поразительный факт: вплоть до 2016 года в западной социальной психологии практически полностью отрицалось само существование левого авторитаризма. Ли Джассим соглашается, что на протяжении почти 60 лет эта тема оставалась закрытой. Ситуация начала меняться лишь после публикации нескольких работ, исследовавших авторитарные методы в Советском Союзе.
Джордан Питерсон вспоминает, что в тот же период руководил написанием магистерской диссертации, автору которой удалось статистически выявить устойчивые кластеры леворадикальных убеждений, связанных с определенными психологическими особенностями. По словам ведущего, самым сильным предиктором левого авторитаризма в этом исследовании оказался низкий вербальный IQ — отрицательная корреляция составила колоссальные -0,4. Собеседники предполагают, что поверхностные лозунги вроде «не будьте жестокими к тем, кто на вас не похож» кажутся крайне привлекательными людям, не склонным к глубокому критическому анализу, хотя реальные мотивы активистов могут быть далеки от декларируемых принципов.
Ли Джассим объясняет, почему психологи долгое время не могли создать единую шкалу авторитаризма, свободную от партийных пристрастий:
«Одна из главных токсичных черт авторитаризма — это стремление уничтожить, лишить человечности и гражданских прав своих политических оппонентов. Поэтому измерить этот конструкт можно только через призму отношения человека к его политическим врагам».
В данный момент аспирантка Ли Джассима по имени Соня пытается разработать беспристрастную шкалу, основанную на этом подходе. Гость отмечает, что левый авторитаризм демонстрирует четкую корреляцию с расстройствами личности кластера B — нарциссизмом, пограничным и истерическим расстройствами, а также с проявлениями садизма. В свою очередь, Джордан Питерсон добавляет, что в своей новой книге «Мы, борющиеся с Богом» (We Who Wrestle with God) он подробно описывает связь черт так называемой Темной тетрады с политической активностью.
🎨 Карикатуры и пропаганда: эксперимент с политическими мемами 14:50
Для изучения природы левого авторитаризма команда Ли Джассима провела оригинальный эксперимент с участием около 1000 онлайн-респондентов. Участникам демонстрировали политические карикатуры и мемы, предлагая проголосовать за лучший вариант. Организаторы применили уловку, объявив, что победивший рисунок будет опубликован в реальных социальных сетях — это позволило приблизить выбор участников к реальному социальному поведению.
В тесте противопоставлялись два ключевых изображения:
- Советский пропагандистский плакат 1930–1940-х годов, направленный против США. На нем была изображена статуя Свободы, зубцы короны которой представляли собой фигуры членов Ку-клукс-клана. Рисунок транслировал классический марксистский тезис о расистской изнанке американской свободы.
- Изображение гуманистического многообразия. На нем была представлена сплоченная группа людей разных рас, этносов и профессий (водители, бизнесмены, учителя), которые обнимали друг друга под американским флагом.
Статистический регрессионный анализ показал четкое разделение аудитории. Люди с умеренно либеральными, но не авторитарными взглядами выбирали объединяющий плакат с американским флагом. В то же время левый авторитаризм служил мощным предиктором выбора советской антиамериканской пропаганды.
Джордан Питерсон предлагает использовать современные большие языковые модели (LLM) для автоматической генерации и валидации сотен подобных тестовых вопросов, что позволило бы сократить процесс создания психологических опросников с двух лет до десяти минут. Ли Джассим соглашается, что это прорывная идея, и обещает передать ее своей аспирантке Соне.
📊 Парадокс DEI: как антирасистская риторика фабрикует предвзятость 22:00
Особый общественный резонанс вызвали три недавних экспериментальных исследования Ли Джассима, проведенных совместно с Институтом изучения сетевых заражений (NCRI). Ученые анализировали психологический эффект от стандартной риторики программ DEI (многообразие, равенство, инклюзивность) в трех сферах: антирасизме, борьбе с исламофобией и противодействии кастовой дискриминации.
Поскольку официальные методички корпоративных DEI-тренингов часто скрываются от общественности, исследователи взяли за основу фрагменты из главных академических бестселлеров этого направления — книг Ибрама Х. Кенди «Как быть антирасистом» и Робин ДиАнджело «Белая хрупкость». Контрольной группе предлагался нейтральный текст о выращивании кукурузы на ферме.
Экспериментальный текст утверждал, что белые люди в западном обществе с детства запрограммированы на верховенство белой расы, а расизм является повседневной нормой. После прочтения текста участникам давали краткое описание бытовой ситуации: сотрудник приемной комиссии колледжа проводит собеседование с абитуриентом, после чего тот получает отказ в зачислении. Никаких указаний на расовую принадлежность персонажей в тексте не содержалось.
Результаты оказались красноречивыми: участники, предварительно прочитавшие манифест Кенди и ДиАнджело, начинали видеть в действиях сотрудника комиссии вымышленные микроагрессии, предвзятость и несправедливость. По мнению Ли Джассима, даже столь короткое текстовое внушение заставляет людей домысливать расовый конфликт там, где для него нет никаких оснований.
Джордан Питерсон отмечает, что в реальной жизни этот эффект усиливается мощным социальным поощрением: за поиск и «обнаружение» микроагрессий активисты получают одобрение внутри своих идеологических групп. Когда Ибраму Кенди задали вопрос об этих результатах, он, по словам гостя, просто назвал исследователей «расистскими псевдоучеными». Питерсон иронично замечает, что Кенди умеет эффективно тратить чужие деньги, напоминая о гранте в 10 миллионов долларов, который тот получил от бывшего руководителя Twitter Джека Дорси.
🌐 Радикалы в тени протестов: расследования NCRI 33:37
Ли Джассим рассказывает о своей работе в Институте изучения сетевых заражений (NCRI). Летом 2020 года, на фоне массовых протестов после гибели Джорджа Флойда, аналитики института первыми детально исследовали активность радикалов в социальных сетях.
В то время как умеренные демократы и мейнстримные медиа утверждали, что протесты носят исключительно мирный характер, а организация «Антифа» является лишь вымыслом правых, NCRI опубликовал отчет с другими данными. Согласно анализу института, ультралевые группировки целенаправленно использовали искреннее возмущение граждан расизмом для мобилизации сторонников и координации уличных беспорядков. Через социальные сети активисты распространяли агрессивные мемы (например, ACAB — «Все копы — ублюдки») и координировали нападения на полицейские участки. Лидеры радикалов отдавали уличным группам прямые тактические инструкции по мобильной связи, помогая им обходить полицейские кордоны.
Джордан Питерсон подчеркивает, что общество склонно недооценивать опасность радикального меньшинства:
«Вы можете утешать себя тем, что 97% участников протестов настроены мирно, а радикалов всего 3%. Но это опасная иллюзия. История показывает, что сплоченное и организованное фанатичное меньшинство способно дестабилизировать целую страну, как это сделали большевики в хаосе послереволюционной России».
Ли Джассим объясняет, что NCRI сознательно публикует свои расследования на собственном сайте в виде публичных докладов («домашних препринтов»), минуя традиционную систему рецензирования (peer review). Гость и ведущий соглашаются, что академическая система публикаций безнадежно устарела: двухлетняя задержка между проведением исследования и его выходом в свет в эпоху стремительных социальных изменений выглядит абсурдной.
⚖️ «Дело о муле»: хроника неудавшейся отмены 43:44
В 2022 году Ли Джассим сам стал мишенью масштабной кампании академической травли, которую он подробно описывает в своем блоге под названием «Мое резюме денонсаций» (My Vita of Denunciation). Скандал разгорелся вокруг авторитетного научного журнала Perspectives on Psychological Science (POPS).
Все началось с того, что психолог Бернард Хаммел опубликовал статью с критикой современной академической политики многообразия. Хаммел утверждал, что наука должна заботиться о репрезентативности выборки (например, исследовать население всей страны, а не только студентов-психологов), в то время как активисты сводят идею многообразия исключительно к защите узкого списка «угнетаемых» групп. Главным объектом критики Хаммела стала более ранняя работа темнокожего профессора Стэнфордского университета Стивена Робертса.
Редактор журнала, заслуженный европейский ученый Клаус Фидлер, пригласил Ли Джассима написать экспертный комментарий к этой дискуссии. Джассим подготовил статью под названием «Многообразие бывает разным» (Diversity is Diverse), где согласился с Хаммелом и назвал прогрессивную университетскую риторику лицемерной. Для иллюстрации своей мысли он использовал метафору из знаменитого мюзикла «Скрипач на крыше». В песне «Традиция» один из героев возмущается: «Он продал мне лошадь, а подсунул мула!». Джассим написал, что слово «многообразие» звучит прекрасно (как обещание лошади), но на практике администрация вузов подсовывает жесткое идеологическое единообразие (мула).
В качестве подтверждения этого тезиса гость приводит данные исследования своего бывшего студента Нейта Ханикатта, который опросил около 2000 американских преподавателей. Оказалось, что от 90% до 95% профессоров придерживаются левых взглядов, а 40% открыто называют себя радикалами, активистами, марксистами или социалистами. При этом реальное интеллектуальное многообразие (присутствие консерваторов или либертарианцев) в университетах полностью заблокировано.
Публикация комментария вызвала яростный протест. Профессор Стивен Робертс публично обвинил Клауса Фидлера и Ли Джассима в расизме, выложив в сеть личную редакционную переписку. Активисты намеренно исказили метафору Джассима, заявив, что он сравнил темнокожих людей с мулами. Под открытым письмом с требованием немедленно уволить редактора и отозвать статьи подписались около 1400 академиков.
Руководство Ассоциации психологических наук (APS) устроило, по выражению Джассима, «суд кенгуру» и экстренно отправило Клауса Фидлера в отставку, заморозив выпуск номеров. В знак протеста две трети членов редакционной коллегии журнала вышли из его состава. Разбирательства и согласования с привлечением специальных кризисных редакторов длились почти два года, однако в итоге все статьи Джассима и его коллег были опубликованы в полном объеме.
Ли Джассим делится своей гипотезой о том, почему белые либералы на Западе так легко поддаются давлению подобных кампаний:
«Многие белые либералы настолько измучены чувством вины за историю расизма, колониализма и угнетения, что демонстрируют абсолютную уязвимость. Они готовы безоговорочно поверить любому обвинению со стороны представителя стигматизированной группы. Для них публичное осуждение "виновного" — это самый быстрый и бесплатный способ доказать, что сами они не принадлежат к лагерю угнетателей».
🛡️ Инструкция по выживанию: как устоять перед лицом толпы 1:26:07
Джордан Питерсон отмечает, что в академической среде большинство подобных атак заканчиваются профессиональной гибелью ученого, однако Ли Джассим не только выстоял, но и укрепил свои позиции. Гость рассказывает, что в 2023 году, сразу после окончания скандала, декан факультета предложил ему возглавить кафедру антропологии (в дополнение к кафедре психологии), прямо заявив: «Мы знаем, что у вас толстая кожа». Джассим иронизирует, что благодаря этой ситуации ему удалось выбить себе существенную прибавку к зарплате.
Джордан Питерсон связывает это с мифологическим архетипом: там, где обитает дракон опасности, всегда скрыто золото возможностей. Если человек находит в себе силы трансформироваться под давлением, катастрофа превращается в триумф.
На основе своего опыта Ли Джассим сформулировал четыре правила защиты от культуры отмены:
- Замолчите и не вступайте в полемику. Не пытайтесь оправдываться перед нападающими. Большинство таких сетевых штормов крайне жестоки, но краткосрочны — они длятся около двух недель. Если вы не будете подбрасывать дров в огонь, толпа переключится на другую жертву.
- Категорически запрещено извиняться, если вы не чувствуете реальной вины. Питерсон подчеркивает, что извинения перед «прогрессивной толпой» воспринимаются ею как признание слабости, после чего жертву начинают добивать с удвоенной силой. Если у вас возникли сомнения, обсудите ситуацию с пятью-шестью близкими друзьями, которым доверяете, но не кайтесь публично под давлением страха.
- Записывайте и сохраняйте абсолютно все материалы. Каждое электронное письмо, скриншот и переписка должны фиксироваться. Когда первая волна паники спадет, эти архивы станут сырьем для вашей защиты или юридического контрудара.
- Активируйте свои группы поддержки. Молодчики сильны тогда, когда жертва изолирована. Обратитесь к коллегам и соратникам. В случае с Джассимом его друзья оперативно опубликовали ряд сильных колонок в его защиту в прессе, что помогло сбить градус истерии.
В завершение беседы Ли Джассим приводит еще один ироничный факт, демонстрирующий невежество его гонителей. Изучив исторические источники, на которые ссылался его оппонент Стивен Робертс, профессор обнаружил, что в американской афроамериканской культуре Юга мул никогда не был расистским оскорблением. Напротив, после отмены рабства мул являлся главным символом долгожданной независимости, упорного труда и грядущего освобождения (согласно известному обещанию выделить бывшим рабам «40 акров земли и мула»). Более того, в 1968 году гроб с телом убитого Мартина Лютера Кинга везла по улицам повозка, запряженная именно мулами, что подчеркивало его связь с простым трудящимся народом. Таким образом, активисты умудрились объявить «расистским» символ, который сами чернокожие американцы исторически использовали для репрезентации своего освобождения.
