В рамках серии встреч Talks at Google состоялось выступление Мохаммеда Эльшахеда — известного куратора, историка архитектуры и исследователя модернизма в Египте и арабском мире. В своей лекции он представил глубокий анализ того, как формируется история через призму времени, пространства и материальных объектов, а также рассказал о своих проектах, направленных на восстановление забытых страниц египетской культуры XX века.
🕰️ Реконструкция времени: проект цифровой хронологии 1:28
Мохаммед Эльшахед начал свое выступление с определения ключевых понятий: время, пространство и объекты. По его мнению, работа над вопросами модернизма в арабском регионе неизбежно выводит на более широкие проблемы модернизации Глобального Юга . Исследователь отметил, что человечество сейчас переживает сложный исторический момент, который можно описать термином Наоми Кляйн «доктрина шока».
По словам Эльшахеда, дезориентация в такие моменты возникает из-за потери человеком своего «нарратива» (связного повествования) . В качестве механизма преодоления этого кризиса он предлагает реконструкцию истории и создание четкой временной шкалы. Результатом этих размышлений стал проект timeline.com, запущенный в 2022 году .
Ключевые особенности проекта:
- Визуализация истории: Идея возникла во время подготовки выставки «Cairo Modern» в Нью-Йорке. Чтобы сделать историю архитектуры Египта понятной американской аудитории, Эльшахеду потребовалось наглядно сопоставить локальные события с мировыми вехами .
- Инструмент выбора: Сайт не предлагает застывшее повествование, а является инструментом, позволяющим выбирать конкретных личностей, здания, публикации и выставки, чтобы увидеть их во взаимосвязи .
- Сравнение регионов: В текущей версии ресурс позволяет проводить параллели между Ближним Востоком и Латинской Америкой .
На временной шкале соседствуют, казалось бы, разрозненные факты: от открытия гробницы Тутанхамона до «хлебных бунтов» 1977 года и визита Фрэнка Синатры в Египет в 1979 году . Как утверждает исследователь, помещение таких событий в один контекст с архитектурой создает пространство для новых дискуссий.
👁️ Философия выбора: наблюдатель и наблюдаемое 7:11
В качестве метафоры восприятия истории Мохаммед Эльшахед привел фотографию Земли «The Blue Marble» (1972). По его мнению, это знаковый момент, когда человек впервые смог увидеть Землю как объект на определенном фоне . Это порождает вопросы: кто именно смотрит? Преследуемый активист, инженер, начинающий архитектор или философ? .
Для обоснования своей позиции исследователь опирается на идеи философа Алана Уоттса. Основные тезисы этого подхода:
- Неразрывность: Наблюдателя невозможно отделить от наблюдаемого объекта .
- Избирательность: Наша нервная система и органы чувств выбирают только определенные вибрации из мира, игнорируя остальные .
- Интерпретация: То, что мы замечаем, фильтруется через наши представления о разуме и здравом смысле .
Исходя из этого, Эльшахед полагает, что любая история всегда состоит из фрагментов, отобранных конкретным исследователем . Вместо термина «курирование» он предпочитает использовать слово «отбор» (selection), считая это естественным процессом работы ума.
🏗️ Саед Карим и «архитектура того, что могло бы быть» 10:52
Центральной фигурой в исследованиях Эльшахеда является египетский архитектор Саед Карим (1911–2005). Жизнь этого человека служит для автора идеальным примером того, как переплетаются время и пространство .
Факты из жизни и деятельности Саеда Карима:
- Длительность: Карим прожил 94 года, став свидетелем почти всего XX века .
- Изоляция: Семь лет он провел под домашним арестом на собственной вилле, построенной в 1948 году .
- Издательская деятельность: В 1939 году он основал журнал «Al Emara» — первое арабское издание, посвященное современному дизайну и архитектуре, которое просуществовало 18 лет .
- Масштаб мышления: Карим проектировал не только отдельные здания (например, культурный центр в Асьюте или отель в 1955 году), но и целые города, такие как Наср-Сити, который он видел египетским аналогом Бразилиа [17:10, 18:07].
Эльшахед подчеркивает, что Карим был многогранной личностью: он сочетал в себе практика, теоретика и публициста, поднимавшего вопросы о будущем Каира . Изучение его наследия позволяет понять не только то, каким был модернизм в Египте, но и каким он мог бы стать .
🏛️ Пространство смыслов: от Лондона до Нью-Йорка 18:35
Мохаммед Эльшахед рассказал о своих интервенциях в современные выставочные пространства. Одним из наиболее значимых проектов стала инсталляция «Modernist Indignation» (Модернистское негодование) в лондонском Сомерсет-хаусе в 2018 году .
Этот проект был наполнен символизмом:
- Контекст места: Сомерсет-хаус когда-то был штабом британского флота, который в 1882 году бомбардировал Александрию, что стало началом колонизации Египта .
- Метафора забвения: На полу помещения был нанесен логотип журнала «Al Emara». В процессе работы биеннале посетители, перемещаясь по залу, постепенно стирали этот логотип своими ногами . По словам автора, это символизирует то, как история исчезает со временем без должного изучения.
Другой важной вехой стала выставка в Нью-Йорке, где Эльшахед исследовал историю нереализованного египетского павильона для Всемирной выставки 1939 года . Автор считает такие проекты способом «проактивного взаимодействия с прошлым» через доступные сегодня инструменты сторителлинга.
📦 Объекты как улики: что делает вещь египетской? 21:09
С 2016 по 2018 год Эльшахед вел экспериментальный проект в Британском музее, собирая предметы материальной культуры Египта XX века . Эти повседневные вещи, по мнению исследователя, рассказывают о социальной жизни и культуре потребления гораздо больше, чем официальные документы .
Среди экспонатов были:
- Печатная машинка 1920-х годов, изготовленная специально для нужд египетского государственного аппарата .
- Символика власти: Значки с президентской символикой 1970-х и королевской эмблемой до революции 1952 года, демонстрирующие трансформацию государственных символов .
- Плакаты 1930-х годов для начальных школ, объясняющие египетским детям, «что такое англичане» (пропаганда колониальной эпохи) .
Особое внимание исследователь уделил шкатулке для сигарет 1920-х годов . Она сделана из английского дерева, украшена египетской инкрустацией, а внутри находится швейцарский музыкальный механизм . По мнению Эльшахеда, этот гибридный объект является лучшим ответом на вопрос об идентичности: он мог возникнуть только на пересечении конкретного времени и места . «Принять такие факты может быть неудобно, но именно из таких смешений состояла глобальная экономика и культура Каира того времени», — утверждает гость .
🌎 Глобальный контекст: Египет и Латинская Америка 28:31
В настоящее время Мохаммед Эльшахед живет в Мексике и занимается сравнительным анализом модернизма Ближнего Востока и Латинской Америки . Он отмечает, что в Латинской Америке прошлое и настоящее часто сосуществуют более гармонично. В качестве примера он привел выставку архитектурного бюро Sordo Madaleno в Мехико, расположенную в дворце XVI века .
Автор нашел интересную историческую связь: в 1952 году египетский журнал «Al Emara» посвятил целый номер архитектуре Бразилии. Это было единственное издание, целиком сфокусированное на другой стране . Когда Эльшахед получил возможность поехать в Бразилию и представить там работы Саеда Карима, он почувствовал, что продолжает этот исторический диалог .
Исследователь призывает отходить от «устаревших нарративов», согласно которым современность — это продукт, созданный на Западе и экспортированный в другие регионы . По его мнению, важно осознавать свою позицию как наблюдателя и строить новые связи между географическими регионами .
❓ Ответы на вопросы: будущее и вызовы профессии 34:51
В завершение встречи Мохаммед Эльшахед ответил на вопросы аудитории о состоянии современной архитектуры.
- О вызовах для архитекторов на Ближнем Востоке: Автор считает, что рынок региона сильно интегрирован с западным . Местные специалисты стоят перед выбором: работать в составе крупных международных офисов или вести тяжелую борьбу за признание, зачастую уходя в смежные области, такие как графический дизайн .
- О будущем арабского модернизма: По мнению Эльшахеда, то, что произойдет через 5 лет, будет результатом нашего сегодняшнего понимания прошлого . Он призвал коллег не искать готовые формулы, а заняться глубоким исследованием своих корней и того контекста, из которого они вышли .
Эльшахед признался, что его собственный интерес к архитектуре начался с личных привязанностей — детских воспоминаний об Александрии и ее зданиях . Он выразил надежду, что больше людей займутся подобными «раскопками» собственной истории для формирования осознанного будущего.
