В новом выпуске своего подкаста Джордан Питерсон беседует с Логаном Лэнсингом, автором книг «The Woke War Path» и «The Queering of the American Child». Собеседники подробно разбирают философские корни современной «прогрессивной» идеологии, анализируют процесс проникновения марксистских идей в систему образования и обсуждают, как радикальные теории влияют на психику детей.
🧬 Странный союз: Марксизм встречает постмодернизм 1:07
Джордан Питерсон начинает беседу с анализа парадоксального, по его мнению, альянса между марксизмом и постмодернизмом. По определению ведущего, марксизм — это тоталитарная теология, претендующая на всеобъемлющее объяснение мира (метанарратив), в то время как постмодернизм декларативно отрицает любые метанарративы.
Логан Лэнсинг подтверждает, что этот синтез, который Питерсон называет «постмодернистским неомарксизмом», является реальностью. Впервые гость встретил это определение в работах левого академика Питера Макларена в 1980-х годах. Макларен описывал проект как применение принципов постмодернизма к политике идентичности и образованию.
Основные тезисы этой концепции, по словам Лэнсинга:
- Использование постмодернистских тактик для достижения марксистских целей.
- Перенос борьбы из экономической плоскости в сферу идентичности.
- Отказ от поиска объективной истины в пользу анализа «властных структур».
⛪ Марксизм как теология власти 14:52
Логан Лэнсинг утверждает, что марксизм в своей основе является не экономической теорией, а теологией. Опираясь на «Экономическо-философские рукописи» Маркса, гость поясняет, что в центре этой системы стоит идея человека как творческого и социального существа, способного «очеловечивать» мир.
По мнению Лэнсинга, марксистская «теология» предполагает:
- Создание истории: Люди рождаются в мир, уже измененный трудом предыдущих поколений, что формирует их сознание.
- Остановка истории: Программа Маркса заключается в том, чтобы «остановить» стихийный исторический процесс и направить его к конечной точке через конфликт.
- Обожествление человека: Конечная цель — состояние, в котором человек, глядя на мир, видит в нем отражение собственной человечности, «вращаясь вокруг самого себя как вокруг своего истинного солнца».
Джордан Питерсон дополняет этот анализ, называя марксизм «антихристианской теологией власти». Ведущий считает, что редукция всех человеческих отношений к борьбе за власть — это «сатанинская доктрина». Он проводит аналогию с историей Каина и Авеля, где Каин представляет дух обиженного и мстительного «угнетенного», восставшего против того, кто приносит правильные жертвы.
🏫 Захват системы образования: Путь к «пробуждению» 52:01
Собеседники подробно обсуждают кризис современной западной педагогики. Питерсон приводит статистические данные: на образование уходит около 50% бюджета типичного американского штата. При этом профсоюзы учителей в 97% случаев финансово поддерживают Демократическую партию США.
Критикуя факультеты образования, Питерсон выдвигает следующие обвинения:
- Низкое качество кадров: Туда зачастую идут наименее способные студенты, привлеченные легким графиком и длительными отпусками.
- Псевдонаучность: Такие направления, как «социально-эмоциональное обучение» (SEL), концепция «множественного интеллекта» и тренинги самооценки, по мнению ведущего, научно несостоятельны и вредны для развития детей.
Логан Лэнсинг добавляет, что захват образовательных институтов был осознанной стратегией радикалов 1960-х годов. Он цитирует Айзека Годсмана и его книгу «The Critical Turn in Education», где описывается, как марксисты «вместо религиозных культов пошли в классные комнаты». По словам гостя, это была реализация стратегии Герберта Маркузе по институциональному захвату власти через образование.
🧩 Что такое Queer-теория на самом деле? 1:15:16
Одной из центральных тем беседы становится определение термина «queer». Лэнсинг подчеркивает, что в академическом понимании это слово не является синонимом гомосексуальности. Он опирается на определение Дэвида Халперина из книги «Святой Фуко» (1995).
Согласно Халперину, как его цитирует Лэнсинг:
«Queer — это то, что по определению находится в оппозиции к норме, легитимности и доминанте. Это идентичность без сущности».
Лэнсинг и Питерсон сходятся во мнении, что queer-теория:
- Антипатологична: Она отрицает саму идею «нормы» как таковую.
- Разрушительна для личности: Вместо формирования стабильной идентичности она предлагает подростку «дух отрицания», что ведет к росту тревожности и депрессии.
- Инструментальна: Она использует детей как «материал» для разрушения «гетеронормативного капиталистического общества».
⚠️ Педагогика кризиса и травматическая привязанность 1:19:52
Лэнсинг рассказывает о работах Кевина Кумаширо, одного из идеологов «критической педагогики». Кумаширо утверждает, что педагоги обязаны ввергать детей в состояние кризиса, чтобы затем «продуктивно» его разрешить.
Методика, которую гость называет «травматической привязкой» в школах, выглядит следующим образом:
- Создание когнитивного диссонанса: Ребенку внушают, что он является носителем скрытого расизма или гомофобии, о которых он сам не подозревал.
- Дестабилизация: Естественное желание ребенка «вписаться» в общество и быть «нормальным» объявляется порочным.
- «Продуктивное» решение: Учитель, выступая в роли «гуру», предлагает выход из созданного им же кризиса через принятие радикальной идеологии.
Питерсон отмечает, что это прямая атака на процесс социализации. По его мнению, задача ребенка с 2 до 18 лет — научиться «играть по правилам» и стать частью общества, тогда как queer-теория пропагандирует «психологическую декортикацию» — откат к уровню двухлетнего ребенка, ведомого сиюминутными эмоциями и капризами.
🛑 Последствия для науки и общества 1:00:58
Питерсон выражает крайнюю обеспокоенность тем, что идеология проникает уже не только в гуманитарные сферы, но и в точные науки (STEM). В качестве примера он приводит редакционную политику ведущих научных журналов — Science и Nature. По словам ведущего, эти издания фактически отказались от политического нейтралитета, поддерживая определенных кандидатов (например, Камалу Харрис) и продвигая идеологические конструкты вместо научных фактов.
Лэнсинг завершает беседу призывом к родителям быть любопытными и бдительными. Он упоминает, что в Калифорнии и других штатах политика школьных округов позволяет скрывать от родителей информацию о «смене гендерной идентичности» их детей, что затрагивает более 10 миллионов семей.
Единственным средством противостояния этому «культу», по мнению обоих собеседников, является укрепление доверительных отношений внутри семьи и готовность родителей открыто обсуждать с детьми происходящее в школах.
