На конференции CSICon 2018 в Лас-Вегасе Стивен Фрай и Ричард Докинз обсудили границы между научным познанием, искусством и политическими переменами. Встреча объединила двух представителей британской интеллектуальной среды для поиска ответов на вопросы о роли религии в искусстве и будущем человечества перед лицом технологического прогресса .
🏛️ Английское воспитание и эстетика религии 3:00
Стивен Фрай и Ричард Докинз выросли в похожей среде, посещая частные школы-интернаты с жесткой дисциплиной и обязательными церковными службами . Стивен Фрай признает, что в юности был глубоко тронут церковной музыкой, архитектурой и литургией. Он всерьез рассматривал возможность стать англиканским священником, так как его привлекали ритуалы и ощущение сопричастности .
Разрыв с религией произошел из-за осознания отсутствия веры в бога. Стивен Фрай описывает свой разговор с епископом Норфолка, в котором признался: архитектура и традиции церкви прекрасны, потому что созданы людьми, но концепция божества кажется ему абсурдной . Епископ посоветовал юноше вернуться, когда бог заговорит с ним, однако этого так и не произошло .
Ричард Докинз и Стивен Фрай выделяют несколько аспектов влияния религии на культуру:
- Церковь как работодатель: большинство шедевров Ренессанса созданы на религиозные сюжеты только потому, что у художников того времени не было других заказчиков .
- Красота не доказывает истину: существование «Мессы си минор» Баха или «Реквиема» Моцарта не делает религиозные догмы правдивыми .
- Аналогия с социальными потрясениями: подобно тому как рабство породило спиричуэлс, религия стала почвой для искусства, но это не оправдывает само явление .
⚡ Греческая мифология как символ прогресса 9:30
В своей книге Mythos Стивен Фрай переосмысляет греческие мифы, рассматривая их не как басни, а как способ осмысления человеческого опыта . Он отмечает, что греки были первой цивилизацией, поверившей в идею прогресса и превосходство детей над родителями . В то время как Древний Египет оставался статичным на протяжении тысячелетий, греки стремительно развивали математику, логику, юриспруденцию и демократию .
Стивен Фрай анализирует ключевые мифологические образы:
- Фаэтон и Икар: символы человеческого стремления выйти за границы дозволенного (гибрис), где попытка «дотянуться до солнца» ведет к катастрофе .
- Титаны: само название происходит от греческого слова, означающего «растягиваться» или «тянуть слишком далеко» .
- Музы: девять сестер-покровительниц искусств были дочерями Мнемозины — богини памяти. Стивен Фрай считает это глубокой метафорой: всё искусство является результатом пересборки накопленного опыта и воспоминаний .
Ричард Докинз задается вопросом, верили ли древние греки в своих богов буквально . Стивен Фрай предполагает, что образованные люди того времени воспринимали богов как олицетворения абстрактных сил: необходимости (Ананке), судьбы или рока . Антропоморфные истории о богах служили способом объяснить явления природы, которые предки не могли контролировать .
👑 Монархия как социальный предохранитель 28:43
Стивен Фрай неожиданно выступает в защиту британской монархии, сравнивая её с живым воплощением национального символа, подобного Дяде Сэму в США . Он аргументирует свою позицию тем, что королева — это не реальный человек, а «имаго» или образ идеи государства .
Основные тезисы Стивена Фрая о пользе монархии:
- Ограничение амбиций политиков: премьер-министр обязан еженедельно отчитываться перед монархом, признавая себя слугой нации, а не её высшим правителем .
- Символическое смирение: наличие главы государства, не обладающего реальной властью, заставляет политиков уровня Дональда Трампа склонять голову перед идеей страны, а не перед другим политиком .
- Психологическое воздействие: ритуалы и церемонии удовлетворяют потребность людей в эстетике и преемственности, не требуя при этом религиозного поклонения .
🥊 Политический раскол и «регрессивные левые» 37:54
Стивен Фрай выражает обеспокоенность нарастающей поляризацией в обществе, которую он сравнивает с расширяющимся Гранд-Каньоном . Сторонники разных лагерей кричат всё громче, переставая слышать друг друга. Стивен Фрай называет себя человеком левых взглядов, но критикует современный «нелиберальный либерализм» .
Ричард Докинз упоминает термин «регрессивные левые», и Стивен Фрай соглашается, что радикальная риторика в университетах отталкивает умеренных людей . По мнению Стивена Фрая, левое движение совершило ошибку, перейдя на язык идеологического диктата вместо эмпирического поиска истины .
Стивен Фрай апеллирует к наследию Джорджа Оруэлла и Э. М. Форстера:
- Отказ от бинарности: мир требует нюансов, а не разделения на «своих» и «чужих» .
- Проблема «двух аплодисментов»: вслед за Форстером Стивен Фрай готов дать демократии только два одобрительных возгласа из трех, признавая её несовершенство .
- Личная ответственность: Стивен Фрай призывает не винить только политиков в мировых проблемах, указывая на жадность и нежелание граждан идти на компромиссы ради экологии .
🌏 Оптимизм на пороге технологического цунами 48:20
Несмотря на политические кризисы, Стивен Фрай и Ричард Докинз сохраняют сдержанный оптимизм, ссылаясь на работы Стивена Пинкера и Мэтта Ридли . Статистика показывает, что в глобальном масштабе ситуация во многих сферах улучшается .
Конкретные достижения человечества за последние десятилетия:
- Образование: количество женщин, получающих образование в мире, выросло на 66% с 2000 года .
- Медицина: достигнут значительный прогресс в борьбе с ВИЧ и устойчивыми формами туберкулеза .
- Цели развития: инициативы ООН и фонда Билла и Мелинды Гейтс реально сокращают уровень бедности и детской смертности .
Стивен Фрай предупреждает о приближении «технологического цунами» в ближайшие 20–30 лет . Сочетание искусственного интеллекта, биотехнологий, редактирования генов и работы со стволовыми клетками полностью изменит экономику и здравоохранение. Он подчеркивает, что данные становятся новой валютой, заменяя нефть и доллар .
В завершение беседы Стивен Фрай цитирует Оскара Уайльда, призывая скептиков и рационалистов сохранять «оксфордскую манеру» — способность грациозно играть с идеями . По его мнению, критическое мышление не должно быть мрачной обязанностью; оно должно приносить удовольствие и пробуждать интерес к жизни .
