В массовом сознании северокорейский кинематограф представляется как бесконечный марш идеологически выверенных героев, где нет места личным чувствам. Однако кореевед Андрей Ланьков и эксперт по культуре КНДР Татьяна Габрусенко в ходе дискуссии развенчивают этот миф, объясняя, что любовь на экранах Северной Кореи не просто существует, а имеет сложную систему кодирования, сочетающую конфуцианскую мораль, советский соцреализм и политические задачи разных эпох.
💋 Миф о «кино без поцелуев» 0:00
Существует устойчивое мнение, что в северокорейских фильмах за всю историю не было ни одного поцелуя. Татьяна Габрусенко связывает это с «евроцентризмом» западных наблюдателей, которые оценивают наличие любви в культуре исключительно по внешним проявлениям, принятым в Европе или США .
По мнению экспертов, отсутствие поцелуев в кадре не означает отсутствия чувств:
- В разных культурах любовь кодируется по-разному: через пышную риторику (Ближний Восток), сексуальное действие (Запад) или через взаимную помощь и долг (Восточная Азия) .
- В КНДР любовь на экране — это прежде всего единство взглядов и общая работа на благо страны .
- При этом Габрусенко отмечает, что поцелуи в кино КНДР всё же встречаются, но чаще всего они атрибутированы «отрицательным» персонажам или показывают жизнь за рубежом .
📜 Конфуцианство и соцреализм: две опоры корейской романтики 4:41
Северокорейская эстетика любви сформировалась под влиянием двух мощных систем: традиционного конфуцианства и сталинского соцреализма .
Конфуцианское влияние: В корейской традиции высшей ценностью считается не добрачная страсть, а верность супругов и исполнение долга. Классический пример — «Сказание о Чхунхян» .
- Главная героиня, дочь Кисен (профессиональной развлекательницы), и сын градоначальника Ли Мон Рён вступают в тайный брак .
- Несмотря на чувства, Чхунхян требует, чтобы возлюбленный оставил её и ехал сдавать государственные экзамены для исполнения долга .
- Любовь здесь выражается через стойкость перед пытками и верность обещанию, а не через эротику .
Советское влияние: Для Ким Ир Сена образцом служил советский кинематограф, где любовь героев всегда вплетена в решение больших жизненных задач . Татьяна Габрусенко проводит параллели с творчеством Льва Толстого и Ивана Тургенева: счастливым считается союз людей, «смотрящих в одну сторону» . В советских фильмах, таких как «Светлый путь» (1940), герои находят друг друга через стахановское движение и общие идеалы .
🚜 Эпоха Ким Ир Сена: Любовь как трудовой подвиг 17:11
В 1940-е и 1950-е годы в КНДР ещё допускалась определённая лирика, но с началом периода «зрелого кимерсенизма» и движения Чхоллима (конец 1950-х — 1960-е) личное начало стало вытесняться общественным . Ким Ир Сен настороженно относился к хрущёвской «оттепели», считая, что акцент на частных переживаниях отвлекает от мобилизации .
Показательные примеры этого периода:
- «Сын земли» (1964–1965): Трёхсерийная драма о жизни крестьян. Любовь героев Йон Мина и Кам Нё показана через жертвенность: герой часами сидит на льду в соломенных лаптях, чтобы поймать целебного карпа для больного отца возлюбленной .
- «Мой прилавок» (1965): Фильм, снятый по заказу Ким Ир Сена. Романтическая линия начинается с конфликта на работе, а «сцена признания» заменена совместной поездкой на велосипеде на рассвете .
В этих картинах любовь — это когда жена-директор магазина задерживается на работе, а муж тайно берет на себя домашние дела и заботу о ребёнке .
💇 Семидесятые: Красота без романтики 42:24
В 1970-е годы, в период жесткой экономической мобилизации, романтика практически исчезла с экранов. Появился целый пласт фильмов о молодых девушках, занимающихся тяжёлым трудом .
В фильме «Наш парикмахер» (1970) главная героиня — красавица-парикмахер — знакомится с молодым скульптором . Зритель ожидает развития отношений, но по сюжету скульптор лишь использует её как модель для статуи, после чего герои обмениваются рукопожатием и навсегда расстаются . Андрей Ланьков отмечает, что в этот период в КНДР официально поощрялось вступление в брак в более позднем возрасте, что отражалось и в кино .
🕵️ Ким Чен Ир и «реабилитация» чувств 48:20
Ситуация изменилась с приходом к руководству культурой Ким Чен Ира. Будучи страстным синефилом, он понимал, что идеологическую «пилюлю» нужно подсластить человеческими чувствами . Ему приписывают фразу: «Наши люди любят любовь, давайте покажем её на экране» .
Прорывные проекты:
- «Безымянные герои» (1979–1980): Шпионский сериал, вдохновленный советским фильмом «Семнадцать мгновений весны». Здесь появилась сцена долгого обмена взглядами между двумя агентами, ставшая северокорейским аналогом встречи Штирлица с женой .
- «Римкокчон» (1989): История о «благородном разбойнике» (корейском Стеньке Разине). Любовная линия здесь трагична: героиня погибает на руках героя, прося не забыть её в «следующей жизни», что является редким для КНДР намёком на буддийские представления .
🏚 Девяностые и современность: Любовь-служение 1:01:54
Эпоха экономического кризиса 1990-х («Трудный поход») изменила гендерные роли: женщины массово ушли в бизнес, а мужчины зачастую теряли работу . Кинематограф отреагировал на это попыткой «вернуть женщину в семью» .
Современные тенденции (эпоха Ким Чен Ына):
- Основной формат теперь — сериалы, а не художественные фильмы .
- В сериале «Новая весна» (2025) любовь показана через служение . Один из героев, бригадир, теряет ногу. Его жена впервые за 25 лет признается ему в любви, обещая быть опорой и помогая заново учиться ходить на плохих протезах .
Габрусенко и Ланьков резюмируют: северокорейская экранная любовь — это не страсть, а «любовь-взаимопомощь», где высшим проявлением чувств остается верность общему делу и партнеру в трудную минуту .
